數(shù)量驟減:武校發(fā)展的沒落，抑或規(guī)律
——基于梁山縣武術(shù)學校自身發(fā)展的探討

劉宏亮

1 研究目的

2012年8月，筆者前往山東省梁山縣調(diào)查當?shù)氐膫鹘y(tǒng)武術(shù)傳承現(xiàn)狀。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該縣武術(shù)學校的數(shù)量呈現(xiàn)急劇減少的態(tài)勢。

1984年梁山縣創(chuàng)建了全縣第一所武術(shù)學校后，梁山縣武術(shù)學?？焖侔l(fā)展。據(jù)梁山縣縣志記載，1997年梁山縣在體委登記的武術(shù)學校有16所，2000年發(fā)展到20多所。許多孩子，尤其是農(nóng)村的孩子，被送到武術(shù)學校習武，梁山縣當?shù)氐纳形渲L得到了極致的發(fā)揮。30年后的今天，大量武術(shù)館校卻銷聲匿跡。目前，梁山縣武術(shù)學校僅剩3所。

筆者希望通過對梁山縣武術(shù)學校的現(xiàn)狀、社會現(xiàn)實和教育現(xiàn)狀的考察，找出致使武術(shù)學校發(fā)展衰退的原因及對策，為我國武術(shù)的傳承和傳統(tǒng)文化的傳播提供參考。

2 研究方法

2.1 質(zhì)性研究法

質(zhì)性研究(qualitative research)又稱質(zhì)的研究、定性研究等?！百|(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動?！盵3]把質(zhì)性研究作為研究方法，主要在于質(zhì)性研究能挖掘出鮮活的“私人敘事”(private narrative)。私人敘事是對歷史敘事和記憶的一種必不可少的補充、修復、矯正和保存，是努力記憶對迅速遺忘的頑強抗爭。[4]在自然環(huán)境下，私人敘事這種以個人的經(jīng)歷、體驗和回味思考而建立起來的理論基礎(chǔ)，更具有說服力和生命力。另外，實證訪談也能更好地打破與突破社會現(xiàn)狀和教育制度等主客觀因素對于梁山縣武術(shù)學校發(fā)展之間的界限與制度化的瓶頸，更細膩地去回答和解決武術(shù)學校所面臨的實際問題。

目前，國內(nèi)關(guān)于“武術(shù)學?！边@個領(lǐng)域的研究還沒有得到應(yīng)有的重視，尚沒有對武術(shù)學校的現(xiàn)狀和困境問題進行多角度、多層次地自然探究式研究，對國內(nèi)“武術(shù)學?！钡陌l(fā)展問題還沒有豐富的、清晰的理論解釋圖式。這意味著這些問題都將在質(zhì)性研究的過程中得到回答。

2.2 文獻資料法

收集和閱讀現(xiàn)有的各種有關(guān)“梁山縣武術(shù)學校、武術(shù)學校發(fā)展、官方文獻和大眾媒體信息”等資料，并對這些材料以及質(zhì)性研究所獲得的材料進行分析，為質(zhì)性研究的訪談工作做了許多有益的前期工作。

2.3 訪談法

在對“梁山縣武術(shù)學?！钡陌l(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)研時，除了走訪和觀察之外，還對梁山縣體育局領(lǐng)導、梁山縣武術(shù)學校校長、教練員、武校學生進行了個別訪談。同時，為保護研究對象的個人隱私，在文章中對研究對象均采用匿名處理，簡稱為:J局長，X校長，L教練，M同學。

3 研究對象樣本的選擇與實施步驟

3.1 研究樣本的選擇

在創(chuàng)作之初，筆者本想完全以梁山縣武術(shù)學校的學生為切入點來研究梁山縣武術(shù)學校。而在通過與M同學訪談之后，對訪談對象有了新的想法。以下是筆者與M同學的一段訪談對話:

筆者:你能不能和我談?wù)勀愕奈湫W習?

M同學:學習很松，感覺學不到什么東西。就是練武術(shù)。

筆者:喜歡練武術(shù)嗎?或者說喜歡武校嗎?

M同學:這個不好說，因為我學習不好，家里人就把我送到武校來了。

筆者:想在武校學多長時間?

M同學:不知道，家里想讓我以后去當兵。

筆者意識到，與M同學訪談更多的是獲得他的個人經(jīng)歷，卻無法獲知有關(guān)武術(shù)學校發(fā)展和管理的相關(guān)理念，無法就武術(shù)學校的教育問題與他達成有效的溝通。因此筆者決定把訪談對象擴大，從梁山縣武術(shù)學校的“管理者、領(lǐng)導者、從教者、受教育者”這四個方面入手來進行訪談研究。

3.2 訪談實施步驟(見表1)

3.3 對研究者的解釋

筆者出生在梁山縣，自小就對當?shù)氐牧曃滹L俗有一定的了解。由于自幼外出習武，所以對于家鄉(xiāng)武術(shù)學校的發(fā)展現(xiàn)狀以及家鄉(xiāng)生活的認識還是非常表面化的。因此，進行本文的撰寫和研究，筆者基本上是站在一個“局外人”角度去看待和研究梁山縣武術(shù)學校;同時，作為武術(shù)專業(yè)的從業(yè)者來說，筆者也算是半個“局內(nèi)人”。這種特殊的身份既為筆者的訪談研究提供了保障，更能讓筆者與被研究者共同探討和思考問題。

3.4 對訪談對象的解釋

有的研究者與被研究者之間的關(guān)系是“熟悉”的，而有的研究者與被研究者的關(guān)系是“陌生”的。兩者之間的關(guān)系較“熟悉”的話，會對研究的訪談起到積極的作用，獲得第一手寶貴資料。

J局長是筆者大學老師的同學。從大學畢業(yè)后就在梁山縣體育局任職。幾十年基層地方體育工作的經(jīng)驗使J局長對梁山縣武術(shù)學校的發(fā)展狀況了如指掌;X校長是筆者自幼學習武術(shù)的啟蒙老師。他于1987年創(chuàng)辦了武術(shù)學校，武校的發(fā)展也經(jīng)歷了由幾十人到五百多人，再到現(xiàn)今只有幾十人的極大反差。他是我國武術(shù)學校的從事者和見證者;L教練是筆者最尊敬的人。筆者曾跟隨他習武多年。他是一位德才兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)武術(shù)老師。在上世紀八十年代曾走南闖北，教拳謀生，后來到武術(shù)學校任教;M同學是筆者的一個遠房親戚，這兩年在武校學習。

3.5 對研究結(jié)果的討論

訪談時特別注重對于自然情景的構(gòu)架和引導。正如有的質(zhì)性研究者認為:“訪談所獲得的結(jié)果不是訪談?wù)擢氉詮膶Ψ侥抢铩占瘉淼?，而是交談雙方在訪談這一特定社會情境下相互‘建構(gòu)’出來的?！盵5]因此，筆者審慎地看待訪談所得出的關(guān)于“梁山縣武術(shù)學?！钡纳鐣F(xiàn)狀和現(xiàn)實情況。究其原因，分析其特征，辯證地對“梁山縣武術(shù)學校”的發(fā)展提供新的思路。

4 梁山縣武術(shù)學校的生存現(xiàn)狀

4.1 梁山縣武術(shù)概述

梁山縣武術(shù)源遠流長，其源頭可以追溯至新石器時期。當?shù)亓鱾饔性S多武林好漢行俠仗義的動人故事，如隋朝末年，斑鳩店人程咬金善板斧，聚眾數(shù)百，共保鄉(xiāng)里。[7]古典小說《水滸傳》記載的以宋江為首的梁山好漢的精湛武功和傳奇故事享譽海內(nèi)外。

梁山縣武術(shù)門派眾多，拳種豐富。梁山的本土拳種有“子午門”功夫，據(jù)傳紹興元年(公元1131年)由梁山好漢武松所創(chuàng)。當?shù)刂饕N如“梅花拳”是清嘉慶年間由順德府平鄉(xiāng)縣人王法勝傳入;“洪拳”是清道光年間由直隸義縣人楊鳳水傳入;“少林拳”是清末岱廟鄉(xiāng)人宋文林等人赴河北直隸府學來的;“佛漢拳”是二十世紀七十年代丁莊村人丁運孝赴鄆城縣學來的;“二門洪拳”是清末河北滄州人沙祥和尚傳入。梁山武術(shù)海納百川，眾多外來拳術(shù)的匯入織就了流派林立、風格各異的梁山民間演武習俗，呈現(xiàn)出明顯的地域特色，并造就了眾多知名的武術(shù)拳師，在歷代社會的發(fā)展中，為繁榮武術(shù)事業(yè)發(fā)揮了積極作用。

4.2 梁山縣武術(shù)學?，F(xiàn)狀

1982年梁山縣武術(shù)協(xié)會成立之后，斑鳩店鎮(zhèn)淹王溝村創(chuàng)辦了全縣第一個武術(shù)社;1984年7月洪拳拳師李相山創(chuàng)辦了梁山縣第一所武?！八次漯^”，如今已倒閉。梁山縣武術(shù)學校的建立改變了以往武術(shù)在民間傳承時拜師收徒、口口相授、傳男不傳女的古老武術(shù)傳承方式，逐步發(fā)展成為社會力量辦學的新的傳承形態(tài)。

以下是筆者與J局長的一段訪談對話。

筆者:梁山縣武術(shù)學校最早創(chuàng)辦于哪個時期?

J局長:梁山縣武術(shù)學校創(chuàng)辦于上世紀八十年代，由當?shù)匚湫g(shù)拳師所辦。

筆者:梁山縣武術(shù)學校最多時有多少所?

J局長:二十世紀九十年代在縣體育局注冊的武術(shù)學校就有16所，到2000年左右全縣有武術(shù)學校20多所。

筆者:現(xiàn)在呢?還有多少所武術(shù)學校?

J局長:三所。

(講話之后雙方陷入沉默……)

5 梁山武術(shù)學校發(fā)展的制約因素分析

5.1 武術(shù)學校學生就業(yè)困難

在以經(jīng)濟發(fā)展為主的今天，用人單位對于所聘用人員的要求全面且具有專業(yè)性，武校畢業(yè)學生的整體素質(zhì)顯然與之有很大的差距:

筆者:是什么原因?qū)е铝肆荷娇h武術(shù)學校數(shù)量下降，他們所遭遇的困難是什么?

J局長:最重要的原因就是沒有出路。導致人們認為練武術(shù)就是鍛煉身體，沒有其他用處。

筆者:是什么原因?qū)е铝司毼湫g(shù)沒有出路這種社會現(xiàn)象?

J局長:現(xiàn)在的人和上世紀九十年代的人已經(jīng)有了明顯的不同，對孩子的教育標準產(chǎn)生了極大的變化。比如:現(xiàn)在學習好了可以上大學。如果學習不好可以學門技術(shù)外出打工，而練武術(shù)卻是一直花錢，不一定能得到回報，就業(yè)面太窄。

通過訪談可以得出，沒有出路、無法就業(yè)是導致現(xiàn)今梁山縣武術(shù)學校生源下降的主要原因。武術(shù)學校的學生多年練武之后在就業(yè)時卻面臨著巨大的考驗，就業(yè)面太窄。由于專業(yè)知識的片面性，學生畢業(yè)后就業(yè)困難。上大學文化成績不夠，就業(yè)沒有技術(shù)資格證書。在社會多元化的今天，武術(shù)的這一生存本能已被社會進步的步伐所拋棄。沒有了良好的就業(yè)這一內(nèi)在的推動力，如何能為練武學生提供更多的工作渠道，是武術(shù)學校發(fā)展所面臨的主要問題。與社會發(fā)展所要求的人才標準相差較遠，已成為武術(shù)學校發(fā)展的最大難題。

在調(diào)查中看到，當?shù)伢w育局管理者和一些梁山縣武術(shù)學校也尋找了對策，比如武術(shù)和駕駛相結(jié)合，培養(yǎng)保安，練武去當兵等等。但是，對于現(xiàn)今的社會而言，這也只是最基本的生活技能，遠遠無法達到練武學生的要求。

練武的學生大部分都來自于農(nóng)村，想通過練武尋找一份出路，而就業(yè)渠道的局限，導致武術(shù)學校的發(fā)展舉步維艱，沒有出路。

5.2 專業(yè)的管理人才缺乏

筆者:梁山縣武術(shù)學校數(shù)量下降，武校自身有哪些原因?

J局長:武校缺乏專業(yè)的管理人員，大多數(shù)武術(shù)學校的校長都是練武術(shù)出身，自身文化水平有限，武校的管理他一個人說了算。雖然有的武術(shù)學校聘請比如已經(jīng)退休在家的小學校長等來學校抓管理，但是其負責的只是武術(shù)學校的文化課，對于整個武術(shù)學校的管理來說無能為力。管理水平不高導致武校的發(fā)展后勁不足。

筆者:對于武術(shù)學校缺乏專業(yè)的管理人才，您是怎么看待的?

X校長:對于這個觀點我是認同的。在武校的創(chuàng)辦之初，由于當時所處的社會環(huán)境，生源是非常不錯的，但是隨著武校的發(fā)展，管理不到位對武校的發(fā)展有很大的制約性。我也想聘請專業(yè)的管理人員，但是效果甚微，只能通過加強武術(shù)教學來彌補。

辦學形式是武術(shù)館校存在于社會的表現(xiàn)方式，決定著經(jīng)營活動的所有權(quán)和支配權(quán)。據(jù)國家體育總局官方網(wǎng)站顯示，全國范圍內(nèi)武術(shù)學校個體經(jīng)營的達85%，集資聯(lián)辦占9%，公辦(體委部門自辦)占6%。[10]學校性質(zhì)決定了其發(fā)展方向。許多武術(shù)學校的校長和總教練都是一個人。其辦學的動機和目的就是為了謀求經(jīng)濟利益，所做工作就為了更多的招收學生收學費。在辦學之初也許能帶來很多的內(nèi)在動力，但是長遠來看這對于學校的發(fā)展是個致命的。

在被調(diào)查的武術(shù)學校中，缺乏完善的學生管理制度，甚至可以說規(guī)章制度不健全是最大的“瓶頸”。訪談中得知1990年代初，梁山縣某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一個武術(shù)學校，成立之初報名入學人數(shù)就達到了500多人，并迅速發(fā)展到千人以上，這在當時非常轟動。僅僅一年之后學校生源驟減大半，兩年之后學校關(guān)閉。這充分反映了武校的一個問題就是缺乏管理。這樣長期下去武術(shù)學校的發(fā)展因沒有合理的導向和規(guī)劃而走入歧途。校長是一個學校的靈魂，一個沒有管理理念的校長，所帶領(lǐng)的武術(shù)學?？隙ㄊ遣豢赡芸沙掷m(xù)發(fā)展的。

5.3 任課教師和教練員缺乏工作責任心

相關(guān)統(tǒng)計資料顯示，武術(shù)學校的文化課教師78%是從離退休教師中返聘來的。由于工作的臨時聘任關(guān)系，文化課教師的工作責任心普遍較差;另一方面，武校學生對文化課的學習缺乏足夠的耐心和熱情，更加影響了文化課教師的工作熱情。在知識決定命運的今天，本來學習時間就減半的武術(shù)學校，學生的文化課學習更加得不到保障。知識面太窄，影響了武術(shù)學校學生的后續(xù)發(fā)展。這也會直接影響到學生的武德修養(yǎng)。

筆者:武校的教練員具有什么學歷和證書?

X校長:武校的教練員基本都是練了幾年武術(shù)的本校優(yōu)秀學生，或者其他武校過來的優(yōu)秀武術(shù)學生，大多具有初中學歷。

筆者:武校對于教練員有哪些培訓?多嗎?

X校長:會送教練員出去參加國家或地方體育局舉辦的某些武術(shù)裁判培訓，大多看自己的需要去參加，不多。

筆者:對于武術(shù)教練員的任教水平滿意嗎?

X校長:不是很滿意，但是現(xiàn)在好教練難找，沒有辦法。

筆者:對于武校的文化課教師的工作狀態(tài)滿意嗎?

X校長:文化課教學的質(zhì)量和效果一般。這是武校的普遍情況。

筆者:想過如何改善和提高教練員和文化課教師的歸屬感嗎?

X校長:通過獎金等方法激勵過，但是武校的整體機制就是這樣的。不是國家正式編制，一是找不到好教師，二是也留不住好教師。

通過訪談可以看出，武校的師資群體缺乏安全感和歸屬感。這樣的工作狀態(tài)嚴重地影響到了武術(shù)學校的健康發(fā)展。文不成武不就，教學水平較差直接影響了學生練習武術(shù)的信心。

5.4 武校教學內(nèi)容值得斟酌

以下是對L教練的采訪:

筆者:您對現(xiàn)今的武術(shù)教學工作狀況滿意嗎?

L教練:不滿意，很迷茫。

筆者:為什么會有這種感覺?

L教練:作為武術(shù)工作者，我對現(xiàn)今年輕教練的武術(shù)教學很困惑，沒有什么真東西可教，完全是比著葫蘆畫瓢。

筆者:能詳細介紹一下嗎?比如舉個例子。

L教練:教傳統(tǒng)武術(shù)沒有理論講解和技擊內(nèi)涵的教學，離開了技擊性傳統(tǒng)武術(shù)就等同于被剝離了本質(zhì)，更別談武德修養(yǎng)的傳授;現(xiàn)代競技武術(shù)練著很漂亮，可是一點也不實用，并且練習競技武術(shù)，武校的師資和設(shè)施水平無法跟國家的體校或者專業(yè)隊相比，想出成績十分困難。

筆者:那您對武校的教學有什么想法或者指導性的觀點?

L教練:我個人認為，國家的體校和專業(yè)隊應(yīng)以競技武術(shù)為主，畢竟這是在國家政策引導下武術(shù)新的發(fā)展方向。而梁山縣武術(shù)學校應(yīng)以傳統(tǒng)武術(shù)的教學為主，重在傳承傳統(tǒng)，發(fā)揚其技擊性，傳承其武道精神，將武術(shù)這一傳統(tǒng)文化的載體原汁原味的發(fā)揚開來。這樣二者明顯區(qū)分，對于武校今后的發(fā)展也是一種很好的定位。

筆者:您的觀點跟校長或者其他人交流過嗎?

L教練:交流過，但是實施起來有困難，武校傳承傳統(tǒng)武術(shù)需要國家的政策和經(jīng)費支持，并且短時期內(nèi)不會有什么成績。

在訪談和觀察梁山縣當?shù)氐奈湫g(shù)學校時，確實能夠看出，武術(shù)教學呈現(xiàn)出明顯的教練員特征。教練員擅長什么拳種或者器械，那么學生就跟著學習什么。整個的武術(shù)教學呈現(xiàn)一種不規(guī)則狀態(tài)。

6 梁山縣武校生存現(xiàn)狀的辯證分析

我國的社會力量辦學起步于1980年代。1990年代初，《中國教育改革和發(fā)展綱要》正式確定了“積極鼓勵，大力支持，正確引導，加強管理”的社會力量辦學16字方針。民辦學校的發(fā)展呈現(xiàn)出了多種模式的發(fā)展態(tài)勢。在鼓勵和支持社會力量辦學的形勢下，梁山縣民辦武術(shù)學校也經(jīng)歷了由創(chuàng)辦到發(fā)展到輝煌直至沒落的發(fā)展過程。

回首梁山縣武術(shù)學校的發(fā)展，首先是國家政策的引導和當?shù)卣拇罅χС?，再加上尚武民風，為梁山縣武術(shù)學校的發(fā)展奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。上世紀九十年代梁山縣武術(shù)學?？焖侔l(fā)展，為國家隊和省專業(yè)隊輸出了多名高水平運動員，促進了梁山縣當?shù)厝窠∩硎聵I(yè)的發(fā)展，也為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展做出了突出貢獻。然而，隨著社會和經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的選擇增多，外出讀書和外出打工等社會原因都影響著梁山縣武術(shù)學校的發(fā)展。

馬克思在《政治經(jīng)濟學》一書中提出“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。我們可以借鑒這一物質(zhì)發(fā)展的辯證分析方法來解析現(xiàn)今梁山縣武術(shù)學校的發(fā)展。武術(shù)學校的產(chǎn)生和發(fā)展，是上世紀我國社會發(fā)展、改革開放所必然產(chǎn)生的一種社會傳承形態(tài)。這種社會形態(tài)的發(fā)展受國家政策的引導和人民思想的變化而產(chǎn)生自我要求提升的變革。這種變革是一種以好的形態(tài)產(chǎn)生良性發(fā)展的過程。也許多年以后我們會看到武術(shù)學校通過聯(lián)合辦校，打造中國武術(shù)學校航母，集群效應(yīng)產(chǎn)生互補性，來促進武術(shù)學校的發(fā)展。從梁山縣武術(shù)學校當前的發(fā)展來看，數(shù)量的驟減，是一種規(guī)律，但不是末落;是一種物質(zhì)發(fā)展優(yōu)勝劣汰的必然規(guī)律，也是我國武術(shù)學校的可持續(xù)性發(fā)展走向成熟所必經(jīng)的成長道路。

7 梁山縣武術(shù)學校自身發(fā)展的策略探討

7.1 圍繞地域特色打造梁山縣武術(shù)學校品牌

一部《水滸傳》讓以宋江為首的梁山好漢聞名中外。時至今日，在梁山縣當?shù)亓鱾鞯囊粤荷胶脻h命名的武術(shù)套路達幾十種，如武松醉拳、燕青拳、林沖槍、楊志刀、李逵斧等。梁山文化是水滸文化的發(fā)源地，梁山縣的武術(shù)學校應(yīng)充分汲取這些地方人文資源的養(yǎng)料，并依此為起點，結(jié)合現(xiàn)代武術(shù)教育打造自己的武術(shù)品牌和特色。如河南登封的少林寺武術(shù)學校，在少林寺的周邊山里有著上百家武術(shù)學校，都是圍繞少林寺這個文化和武術(shù)品牌做文章，創(chuàng)辦具有少林寺特色的武術(shù)學校。在與J局長的訪談中也談到了關(guān)于當?shù)匚湫g(shù)學校品牌建設(shè)的問題:

筆者:對于梁山縣武術(shù)學校的發(fā)展，您有哪些看法?

J局長:梁山縣的武校在多的時候達到過20多家，但是以這些年的發(fā)展經(jīng)驗來看，梁山縣的武術(shù)學校沒有形成自己的品牌，打造屬于梁山地方特色的水滸武術(shù)文化，再加上其他一些原因，從而缺乏了影響力，導致了武校發(fā)展的衰落。

對梁山縣武術(shù)學校的發(fā)展，J局長作為曾經(jīng)的領(lǐng)導者和管理者，他的思維和理念具有極其重要的參考價值?，F(xiàn)今社會的文化具有多元性，而地域文化是現(xiàn)代文化的重要組成部分，各地方的地域文化應(yīng)該得到保護和傳承。而梁山縣武術(shù)學校的發(fā)展應(yīng)該扎根于水滸文化的沃土，弘揚水滸文化，傳承梁山武術(shù)，創(chuàng)建和發(fā)展自己的武術(shù)學校品牌。

7.2 學校整合與資源共享相結(jié)合

在訪談中得知，梁山縣的武術(shù)學校基本都是民辦的，其教學設(shè)施、住宿條件、訓練場地等基礎(chǔ)條件較差。在注重教學質(zhì)量，加強教學設(shè)施的今天，武術(shù)學校的教育配套資源已經(jīng)遠遠落后于普通中小學的素質(zhì)教育，再加上武術(shù)學校如今的生源匱乏，有的設(shè)施較好的武術(shù)學校也發(fā)生了資源閑置、浪費的現(xiàn)象。

首先，在招生困難、舉步維艱的今天，武術(shù)學校與武術(shù)學校之間可以采取強強聯(lián)合的并校模式，整合和利用雙方的優(yōu)勢教育資源，這是發(fā)展所需，也是一種共贏。

其次，無論是公辦中小學，還是民辦武術(shù)學校，可以打破常規(guī)，進行教學資源的交流和合作，發(fā)揮各自的特長，培養(yǎng)德、智、美、武全面發(fā)展的學生，逐步將武術(shù)學校打造成為國民教育的民族特色文化課。

筆者:現(xiàn)在梁山縣的公辦中小學有開武術(shù)課嗎?教學效果如何?

J局長:基本都有開設(shè)，但是武術(shù)課教學形同虛設(shè)，專業(yè)師資力量缺乏。

筆者:有沒有想過對梁山縣武術(shù)學校與公辦中小學合并或者作為合作模式的資源整合?

J局長:國家對于民辦和公辦教育的管理體制不同，困難較大。但是如果雙方都愿意，并且有決心來做這件事情，合作的方式應(yīng)該是雙贏的。這種雙贏表現(xiàn)在:第一充分利用了雙方的師資力量開展教學;第二整合教育資源，促進人才的培養(yǎng);第三容易形成自己的教育品牌。

7.3 聘請民間著名武術(shù)拳師，開展武術(shù)特長教育

與L教練的訪談中可以看出，現(xiàn)今武術(shù)學校的武術(shù)教學讓一些老的武術(shù)工作者、民間武術(shù)拳師們感到蹉跎與困惑。

他們不知道現(xiàn)在的武術(shù)學校在教些什么，究竟還是不是他們自小所聞、所見、所練習的中華武術(shù)。練的套路很漂亮，但是卻遺失了兩樣重要的武術(shù)元素:一是技擊性;二是文化內(nèi)涵的支撐。

梁山縣武術(shù)學校的武術(shù)教育應(yīng)該走傳統(tǒng)武術(shù)的路線，進行特長化教育?？善刚埫耖g武術(shù)拳師或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武術(shù)傳承人，開展原汁原味的傳統(tǒng)武術(shù)教學。同時，注重武德修養(yǎng)、武術(shù)禮儀的教育，弘揚民族精神，傳承武術(shù)文明，打造獨樹一幟的梁山泊武術(shù)文化。尤其是在和公辦中小學的合作辦學模式中，更應(yīng)該注重傳統(tǒng)武術(shù)的教學。既鍛煉了學生的身體素質(zhì)，磨練了意志品質(zhì)，又傳承了民族傳統(tǒng)文化，促進了我國武術(shù)運動的基礎(chǔ)教育。

7.4 加強校際之間的交流與合作

在改革開放快速發(fā)展的今天，固步自封的思維模式已經(jīng)被社會的發(fā)展所拋棄。武術(shù)學校的發(fā)展也要走改革之路。應(yīng)該具有系統(tǒng)性的發(fā)展思維，對自身的辦校特色、教學特點、師資力量、環(huán)境設(shè)施，發(fā)展方向有著明確的認識。努力發(fā)展符合國家政策的學歷教育，須知學歷教育程度的高低對武術(shù)學校的發(fā)展起著至關(guān)重要的決定作用。

對于武術(shù)學校之間的交流與合作。X校長的一番話值得我們深思。

筆者:梁山縣武術(shù)學校之間的交流多嗎?有沒有合作?

X校長:不多。在建校時如果大家有關(guān)系不錯的，也會過去捧個場，但是平時武校之間交流不多。

筆者:對于梁山縣武術(shù)學校的今后發(fā)展您有什么看法?

X校長:武術(shù)學校今后的發(fā)展一定要走開拓性的路線，多交流，多合作，資源共享，形成集群效應(yīng)，加強學歷教育。不能像當初那樣，各顧各的，剛創(chuàng)辦武校時大家能知道，什么時候已經(jīng)倒閉了，而大家都不知道。各掃門前雪，不是長久之計。

8 結(jié)束語

定性研究意義上的推廣更多的是通過有關(guān)人員對本案例的認同和理論推衍來達到的。[11]因此，筆者期望本文所揭示出來的梁山縣武術(shù)學校自身發(fā)展的各種問題，能為那些關(guān)心武術(shù)學校的教育問題和發(fā)展問題的人們以及處于類似情況下的武校，提供一定的經(jīng)驗分享和理論借鑒。解決當今武術(shù)學校發(fā)展的實際問題，使武術(shù)學校與當今社會的發(fā)展產(chǎn)生良性循環(huán)。

[1]張茂林，路光，王美娟.山東省武術(shù)館?，F(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展研究[J].山東體育學院學報，2009(1):30～31.

[2]栗勝夫，姚麗華，劉衛(wèi)峰.我國武術(shù)學校發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J].體育科學，2003(5):77 ～83.

[3]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會科學研究[M].北京:教育科學出版社，2000.

[4]陳向明.在行動中學做質(zhì)的研究[M].北京:教育科學出版社，2003.

[5]魏曉燕，陳寧.重慶地區(qū)中小學體育教師工作狀態(tài)的質(zhì)性研究[J].體育學刊，2010(7):61 ～66.

[6]梁山縣政協(xié)文史委編.梁山武林[M].北京:中國文史出版社，2005.

[7]劉宏亮.魯西南地區(qū)傳統(tǒng)武術(shù)之傳承現(xiàn)狀研究[M].南京體育學院學報(自然科學版)，2013(2):.

[8]王國志，陸小黑.中國武術(shù):傳統(tǒng)文化回歸中的文化先鋒[J].山東體育學院學報，2009(10):26～29.

[9]龍行年.中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的源流探析[M].山東體育學院學報，2010(11):20～27.

[10]我國武術(shù)館?，F(xiàn)狀與發(fā)展對策的研究[EB/OL].http://www.sport.gov.cn/n16/n1152/n2463/127287.html.

[11]陳向明.旅居者和“外國人”——留美中國學生跨文化人際交往研究[M].長沙:湖南教育出版社，1998.