論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的構(gòu)建

張丁杰，曾賢貴

（西南科技大學(xué)a政治學(xué)院b學(xué)校辦公室，四川 綿陽(yáng)621010）

十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干問(wèn)題的決定》指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶?！盵1]黨的十八大報(bào)告明確指出：“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”[2]“大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，事關(guān)民族興衰和國(guó)家前途?！盵3]大學(xué)生作為國(guó)家社會(huì)發(fā)展的生力軍，其社會(huì)作用和社會(huì)影響力越加明顯。那么，為了更好地貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義就日趨明顯。如何培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀就成為思想政治教育面臨的新課題，探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的基本認(rèn)識(shí)

（一）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“二十四字”表達(dá)形式，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這“二十四字”既是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概括，又是需要中國(guó)公民努力培育的核心價(jià)值觀。對(duì)于這“二十四字”的解讀，不同的人有不同的見解，不同的群體有不同的素質(zhì)要求和培育途徑。作為承擔(dān)建設(shè)祖國(guó)未來(lái)重任的青年大學(xué)生群體，他們有自己的特點(diǎn)，有自己的成長(zhǎng)規(guī)律，他們的價(jià)值觀應(yīng)有相應(yīng)的凝練與表達(dá)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是針對(duì)青年大學(xué)生這個(gè)特殊群體而言的，是區(qū)別于非大學(xué)生群體的其他人群的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是不同于一般意義上的價(jià)值觀或社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新概念。因此，所謂大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是指社會(huì)、學(xué)校、家庭、教育者各方教育力量按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，對(duì)大學(xué)生實(shí)施有目的、有組織、有計(jì)劃的教育，大學(xué)生在個(gè)人價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)上，對(duì)接受的社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行內(nèi)化、認(rèn)同后形成的價(jià)值觀念。

（二）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)涵

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就是在社會(huì)主義國(guó)家，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，為將大學(xué)生培養(yǎng)成為符合國(guó)家、社會(huì)需要的有用、有德人才，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為重點(diǎn)的理想信念、道德法紀(jì)、誠(chéng)信教育等教育實(shí)踐活動(dòng)。本文所談的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的涵義是：為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展,以宣傳和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基本內(nèi)容，以引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)，提高大學(xué)生的主體能動(dòng)性和思想道德品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為根本任務(wù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的理想信念教育、道德法紀(jì)教育和誠(chéng)信教育的綜合教育實(shí)踐活動(dòng)。

（三）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的內(nèi)涵

美國(guó)學(xué)者比爾和哈德雷夫認(rèn)為：“模式是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式。”[4]我國(guó)當(dāng)代著名教育家查有梁在其所著的《教育模式》的前言中寫道：“教育模式就是在教育理論指導(dǎo)下，抓住特點(diǎn)，對(duì)教育過(guò)程的組織方式作簡(jiǎn)要概括，以供教育實(shí)踐選擇；或者是對(duì)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作概括，抓住特點(diǎn)，得到個(gè)別的教育模式，以豐富教育理論?！盵5]教育模式要具備以下三個(gè)特點(diǎn)才算理想：一是目標(biāo)明確，二是指導(dǎo)理論要科學(xué)可靠,三是要有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體操作程序，不然，這種模式只能是一種理論設(shè)想，不是“模式”[6]。

綜合模式及教育模式的概念，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式可以定義為： 教育工作者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的理論指導(dǎo)下，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，圍繞大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為主要內(nèi)容，為把大學(xué)生培養(yǎng)成為符合國(guó)家價(jià)值觀、適應(yīng)時(shí)代需求的合格人才所形成的穩(wěn)定而簡(jiǎn)明的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)構(gòu)理論框架以及具有可操作性的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)程序或方式，用以指導(dǎo)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐。作為進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐的一套策略和方法，它是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育理論和大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐的“中介與橋梁”，是目標(biāo)明確、理論指導(dǎo)科學(xué)可靠、操作程序具體可操作等因素統(tǒng)一的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育范式。

（四）大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式與大學(xué)生思想政治教育模式

多年來(lái)，學(xué)者們研究的多是大學(xué)生思想政治教育模式，而對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的研究則始于2007年，是在黨的十六屆六中全會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出之后才興起，二者既有區(qū)別也有聯(lián)系。區(qū)別主要表現(xiàn)在：首先，二者的研究對(duì)象不一樣。前者涵蓋了大學(xué)生的思想、品德、心理、價(jià)值觀等方方面面，而后者的重點(diǎn)是大學(xué)生的核心價(jià)值觀培育模式，從理論范疇來(lái)講，后者屬于前者的一部分，但不等同。其次，二者的研究目的不一樣。前者主要是從大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等方面的培育進(jìn)行研究, 后者主要是從培育大學(xué)生核心價(jià)值觀角度進(jìn)行研究，目的性更明確，更具體，更有針對(duì)性。

二、現(xiàn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)行兩種教育模式

自國(guó)家提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來(lái)，國(guó)內(nèi)高校圍繞培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀開展了一系列教育活動(dòng)，受區(qū)域環(huán)境、文化傳統(tǒng)等因素影響，各高校的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育呈現(xiàn)出方法不一、形式多樣的特點(diǎn)，綜合各高校教育模式特點(diǎn)，目前普遍采用的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式總結(jié)起來(lái)主要有兩種：一是“理論灌輸”模式，二是“實(shí)踐教育”模式。

1.理論灌輸模式

列寧在他的《怎么辦？》一書中，第一次系統(tǒng)闡述了什么是“灌輸”。灌輸理論主要有兩層含義：“一是向工人群眾灌輸他們?cè)静涣私饣虿痪哂械南冗M(jìn)的無(wú)產(chǎn)積極意識(shí)； 二是引導(dǎo)工人群眾善于從工人階級(jí)的角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，認(rèn)清社會(huì)生活中無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，無(wú)忘無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)提高革命理論和覺(jué)悟，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)革命由自發(fā)化向自覺(jué)化發(fā)展[7]?！薄肮噍斃碚摗睆?qiáng)調(diào)要科學(xué)灌輸，反對(duì)強(qiáng)制灌輸、“填鴨式”灌輸。

“灌輸理論”應(yīng)用在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中來(lái)，主要體現(xiàn)為在高校中開設(shè)以“思想政治理論課”教學(xué)為主、以大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育為重點(diǎn)的思想政治教育。這種教育模式具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，有明確統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容；第二，由教師在課堂中對(duì)學(xué)生采取灌輸或講授的方式對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行傳遞；第三，突出國(guó)家、社會(huì)和教師在教學(xué)內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范等方面的權(quán)威地位[8]。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育理論灌輸模式在高校的實(shí)際操作中主要體現(xiàn)為三種形式： 一是思想政治理論課教育，二是政治理論學(xué)習(xí)，三是個(gè)別輔導(dǎo)。思想政治理論課和政治理論學(xué)習(xí)是“群體理論灌輸”，個(gè)別輔導(dǎo)則屬于個(gè)體理論灌輸。

2.實(shí)踐教育模式

理論灌輸模式是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的一種有效且必要的形式，但在實(shí)際操作過(guò)程中難免會(huì)存在教師“照本宣科”的現(xiàn)象，激發(fā)不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教育效果更談不上。盧梭在《愛(ài)彌爾》一書中告誡我們：“千萬(wàn)不要干巴巴的同年輕人講什么理論。如果你想讓他們懂得你的道理，你就要用一種東西去‘標(biāo)示’它”[9]。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不可能脫離實(shí)際生活，應(yīng)該要在理論灌輸和正面教育的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行補(bǔ)充，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性。當(dāng)前，高校的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐教育模式主要是在思想政治理論課教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極開展“第二課堂”教育、校外“第三課堂”教育。

（二）現(xiàn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式特點(diǎn)

1.思想政治理論課始終是教育主陣地

目前，高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式不論是理論灌輸模式，還是實(shí)踐教育模式，都是各有側(cè)重，又有相同點(diǎn)。理論灌輸模式側(cè)重于理論的灌輸與傳授，通過(guò)直接的理論教育使學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并自覺(jué)踐行，教育者實(shí)施灌輸?shù)闹饕瓣嚨亍本褪撬枷胝卫碚撜n，這是絕大多數(shù)高校都非常重視的課程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐而發(fā)展，認(rèn)識(shí)的根本目的是為了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的真理性也只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和證明?！崩碚摴噍?shù)淖罱K目的還是要學(xué)生用于實(shí)踐，用理性指導(dǎo)實(shí)踐。因此，實(shí)踐教育模式側(cè)重于社會(huì)實(shí)踐，是將重點(diǎn)放在實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中體會(huì)接收到理論知識(shí)，并在實(shí)踐中予以驗(yàn)證，加深對(duì)理論的理解，如果理論正確則必將堅(jiān)定信仰，自然而然會(huì)根據(jù)理論的要求樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，從而達(dá)到實(shí)踐教育的目的。雖然實(shí)踐教育模式重點(diǎn)是在實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是理論灌輸仍然是其開展社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有正確的理論灌輸，實(shí)踐也只是“瞎折騰”，沒(méi)有方向，沒(méi)有可以驗(yàn)證的理論，最終不可能得到好的效果。

2.“實(shí)踐”始終是教育的歸宿

根據(jù)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原理，真理是在不斷實(shí)踐、反復(fù)檢驗(yàn)中獲得的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)踐總結(jié)認(rèn)識(shí)出來(lái)的，是否具有真理性，還必須接受實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)才能確定。教育就是通過(guò)一定方法將一定觀念灌輸給一定人群，讓其接受這些觀念，并內(nèi)化為自己的修養(yǎng)，外化為日常言行。要讓人接受觀念，不是靠強(qiáng)制灌輸就可以實(shí)現(xiàn)的，首先觀念本身是正確的，可以讓人接受的，其次是方法要適當(dāng)。不論是理論灌輸教育模式，還是實(shí)踐教育模式，都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。理論灌輸教育的目的是要讓大學(xué)生了解、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并形成正確的自我價(jià)值觀，成為國(guó)家棟梁之才，理論最終是要拿來(lái)“用”的，因此，在灌輸?shù)倪^(guò)程中，也非常重視與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生不會(huì)覺(jué)得理論枯燥和抽象，樂(lè)于接受“灌輸”。實(shí)踐教育模式的重點(diǎn)是實(shí)踐，其最終目的也是通過(guò)大學(xué)生在各種實(shí)踐活動(dòng)中得到錘煉，提高技能，為以后更好地參加實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)。所以，現(xiàn)行的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式始終是把“實(shí)踐”作為最終的歸宿和落腳點(diǎn)，這也是符合認(rèn)識(shí)論的規(guī)律的。

（三）現(xiàn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式存在的不足

1.教育定位不夠明確

首先對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的定位不明確。從十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)看，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就個(gè)人層面的要求也應(yīng)該重點(diǎn)從“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這八個(gè)字著手。這八個(gè)字?jǐn)U展開來(lái)就是熱愛(ài)祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家利益；遵守職業(yè)道德，愛(ài)崗敬業(yè)；誠(chéng)實(shí)守信，遵守社會(huì)公德；待人友好和善，助人為樂(lè)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與思想政治教育是相互聯(lián)系又有區(qū)別的。思想政治教育的范圍比大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范圍更寬，涉及內(nèi)容更多。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育則針對(duì)性更強(qiáng)，是專門為樹立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀而進(jìn)行的。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的定位就應(yīng)該是幫助大學(xué)生正確樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育良好的“三觀”，成為有用有德之才。

其次，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式的定位不明確?，F(xiàn)行的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育大多是只有“提法”，而沒(méi)有非常具體的“辦法”，基本上是用思想政治教育代替大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。思想政治教育的內(nèi)容是寬泛的，相關(guān)理論內(nèi)容多、方向多，教育者在進(jìn)行理論傳授、實(shí)踐指導(dǎo)時(shí)往往會(huì)受多種因素干擾，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的定位、目標(biāo)及內(nèi)容把握不準(zhǔn)，就會(huì)使教育效果打折扣。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)從思想政治教育提煉出來(lái)，作為單獨(dú)一門課程來(lái)進(jìn)行研究，使教育更加明確，更有針對(duì)性。

2.教育方式方法和載體比較單一

當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式取得了一定效果，也在不斷尋求新的教育方法，但仍然存在著教育的方式方法和載體比較單一、教育內(nèi)容刻板枯燥、脫離現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐等問(wèn)題（見圖1），不能完全跟上時(shí)代的發(fā)展需求，不能完全適應(yīng)大學(xué)生的思想特點(diǎn)。

圖1 目前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在最大的問(wèn)題

首先，教育方式方法單一。一是在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，教育者注重形式而不注重效果，對(duì)學(xué)生的情況沒(méi)有很好地調(diào)查研究，不能很好地掌握到學(xué)生的真實(shí)情況。比如學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、人際交往等存在的問(wèn)題以及自己不能處理的困難等，不能切實(shí)站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，導(dǎo)致雙方溝通存在障礙，影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效。二是教育者注重發(fā)揮教育功能，而忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、教育能力，影響學(xué)生參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的積極性和主動(dòng)性。三是只注重理論灌輸，而忽視教育內(nèi)容的滲透。教育載體是多種多樣的，教育者不能融會(huì)貫通，不會(huì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到教育載體上，不能采取靈活多變的教育形式，導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性難以提高。四是現(xiàn)在社會(huì)是信息化社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用信息化給我們帶來(lái)的便利開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。然而，綜觀現(xiàn)在高校，使用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育并取得很好效果的案例尚少。

其次，教育載體不夠創(chuàng)新。任何教育都是通過(guò)一定的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育目的的，載體可以說(shuō)是溝通教育者與大學(xué)生之間的橋梁。創(chuàng)新載體對(duì)于拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育空間，提高教育實(shí)效有著重要意義。例如社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)載體，但是在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不能有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融匯進(jìn)去，沒(méi)有結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)、專業(yè)特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的吸引力自然不大，活動(dòng)載體也就失效了，不能實(shí)現(xiàn)教育目的。二是網(wǎng)絡(luò)載體沒(méi)有充分有效地發(fā)揮作用，根據(jù)鄧若依等人的調(diào)查，只有3.6%的人會(huì)仔細(xì)閱讀關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的宣傳網(wǎng)頁(yè)，而其他的都是“草草瀏覽”或是“關(guān)閉網(wǎng)頁(yè)”，有51.3%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)頁(yè)宣傳“說(shuō)教色彩太濃”，45.3%宣傳的社會(huì)主義價(jià)值觀“與社會(huì)實(shí)際不符合”。[10]根據(jù)這個(gè)調(diào)查結(jié)果可以知道，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)重要的平臺(tái)，要有效發(fā)揮其作用，必須要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生的特征，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)形式和內(nèi)容，使大學(xué)生樂(lè)于在網(wǎng)上瀏覽社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相關(guān)的宣傳信息，提高教育實(shí)效。

3.教育效果缺乏有效評(píng)估和反饋

思想教育的主體是人，其主要目的都是教育者通過(guò)一定手段對(duì)受教育者施加影響，受教育者接受特定的思想、觀點(diǎn)和理念，并認(rèn)同內(nèi)化為自己的思想修養(yǎng)，同時(shí)外化為教育過(guò)程要求的行為表現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而又變化不明顯的?，F(xiàn)行的教育模式在教育過(guò)程中注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，而忽視教育效果的評(píng)估，甚至有的主張思想教育工作要“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”，使得教育者對(duì)教育模式的效果不能及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)、反饋，不能對(duì)現(xiàn)行模式及時(shí)修正和完善，影響了教育效果的實(shí)效性。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的構(gòu)建

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程，根據(jù)教育模式的要求，該模式必須要包括教育目標(biāo)的確立、教育內(nèi)容的確定、教育方式方法的制定、教育載體的搭建和評(píng)價(jià)體系的制定等五個(gè)方面以及這五個(gè)方面之間的運(yùn)行機(jī)制。該模式各要素的運(yùn)作程序如圖2 所示。

圖2 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀模式運(yùn)作程序

（一）確立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)指的是教育者按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論指導(dǎo)，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，結(jié)合大學(xué)生的自身特點(diǎn)，通過(guò)各種形式的教育活動(dòng)，使學(xué)生在教育者期望的時(shí)間內(nèi)接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并內(nèi)化為自己的內(nèi)在修養(yǎng)，自覺(jué)指導(dǎo)自己的言行。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式提供方向性指導(dǎo)，對(duì)培養(yǎng)出的大學(xué)生應(yīng)該具備哪些素質(zhì)進(jìn)行了總體規(guī)定，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育最終的落腳點(diǎn)和歸宿。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)要結(jié)合現(xiàn)有教育環(huán)境、教育水平及大學(xué)生的實(shí)際思想狀況來(lái)制定，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要教師和大學(xué)生雙向互動(dòng)、共同努力才能實(shí)現(xiàn)。

1.目標(biāo)的定位

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體目標(biāo)可以表述為：將大學(xué)生培養(yǎng)成為有高度愛(ài)國(guó)熱情，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決執(zhí)行黨的政策方針，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，努力學(xué)習(xí)馬列主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；具有強(qiáng)烈的民族精神和民族自豪感，具有不怕苦不怕累的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感； 具有強(qiáng)烈的愛(ài)崗敬業(yè)精神，干一行愛(ài)一行，干一行專一行；具有強(qiáng)烈的法紀(jì)意識(shí)，自覺(jué)遵守國(guó)家法律制度，遵守社會(huì)公德，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)良好秩序；具有誠(chéng)實(shí)守信、不欺瞞、遵守諾言的品格，與人為善，待人有禮的有德有才的國(guó)家棟梁。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)一旦確定，就要貫穿于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)過(guò)程中，這樣才能保證在實(shí)施教育活動(dòng)過(guò)程中不偏離方向，確保教育效果。這個(gè)目標(biāo)主要具備兩大作用：一是指引方向，確保實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)的指引方向作用，是指大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)能引導(dǎo)教育活動(dòng)及大學(xué)生向國(guó)家和社會(huì)要求的方向發(fā)展，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能達(dá)到社會(huì)預(yù)期效果。二是整合力量，增強(qiáng)向心力。教育一直是雙向互動(dòng)的活動(dòng)，是需要教育者、受教育者及其他輔助力量共同努力、相互合作才能達(dá)到教育效果的。

2.目標(biāo)的設(shè)置

根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目標(biāo)應(yīng)包括政治素質(zhì)、理論素養(yǎng)、道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)等方面的要求，這四個(gè)方面的目標(biāo)要求就是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)的四個(gè)基本要素。這四個(gè)基本目標(biāo)要素反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)人們?cè)谡?、思想、道德及心理等方面的具體要求。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育四個(gè)基本目標(biāo)要素相互聯(lián)系，相互支撐：其中，政治素質(zhì)是關(guān)鍵，它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與資本主義核心價(jià)值教育的本質(zhì)區(qū)別；理論素養(yǎng)是根本，它為實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)；道德修養(yǎng)是基礎(chǔ)，心理素質(zhì)是前提，只有良好的心理素質(zhì)，才會(huì)有開闊的心態(tài)接受教育，是實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的平臺(tái)[11]。

（二）確定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容落實(shí)到大學(xué)生身上，主要體現(xiàn)為有極強(qiáng)的政治信仰和堅(jiān)定的理想信念，有高度的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情，有極高的道德修養(yǎng)和行為操守，有誠(chéng)實(shí)守信、待人真誠(chéng)友善的可貴品格。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也應(yīng)該圍繞這些基本內(nèi)容進(jìn)行。根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述及要求，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容主要包括： 政治信仰和理想信念教育、民族精神和時(shí)代精神、道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則等三個(gè)方面。

1.政治信仰和理想信念教育

“政治信仰是指特定社會(huì)和國(guó)家的人們?cè)趯?duì)某種社會(huì)政治體系及其理論學(xué)說(shuō)認(rèn)同、信服和敬仰的基礎(chǔ)上，進(jìn)而奉為自己言行準(zhǔn)則并身體力行的精神體系。”[12]“理想信念是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是一個(gè)人世界觀和政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，是確立人生價(jià)值取向的最高準(zhǔn)則。理想和信念辯證統(tǒng)一、相輔相成，理想以信念為支撐，理想的追求和實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)并折射著信念；信念決定著理想的內(nèi)容和方向，有什么樣的信念就有什么樣的理想。理想信念一旦形成，就成為支配人們行動(dòng)的持久精神動(dòng)力?！盵13]可見，對(duì)價(jià)值觀的形成和培育，起基礎(chǔ)性作用的是政治信仰和理想信念，它對(duì)價(jià)值觀具有決定性作用，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起著極為重要的作用，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，我們應(yīng)首先關(guān)注這兩方面的教育。

2.民族精神和時(shí)代精神

民族精神是指各民族歷史地形成的體現(xiàn)民族生存發(fā)展規(guī)律，反映民族根本性格，具有普遍滲透力的全民族的主體意識(shí)和主導(dǎo)精神[14]。時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）明確指出，要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的崛起，離不開精神力量的支撐。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝聚中華民族的牢固精神紐帶和促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量[15]。民族精神是一個(gè)民族的脊梁，是一個(gè)民族信心和力量的源泉。時(shí)代精神體現(xiàn)為以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的精神。這兩種精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支柱，是推動(dòng)我國(guó)向前發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力[16]。民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該必備的精神素養(yǎng)，作為祖國(guó)未來(lái)的大學(xué)生，更應(yīng)該將其作為自己必備的最為基礎(chǔ)的思想和品格。因此，要研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式，必須要考慮這個(gè)愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)，即民族精神和時(shí)代精神。

3.道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則

道德修養(yǎng)是人的道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人自覺(jué)地將一定社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過(guò)程。不同社會(huì)、時(shí)代和階級(jí)的道德修養(yǎng)有不同的目標(biāo)、途徑、內(nèi)容和方法[17]。我國(guó)從古自今一貫非常重視道德修養(yǎng)，達(dá)到較高的道德修養(yǎng)一直以來(lái)是國(guó)家教育的基本目標(biāo)，也是文明社會(huì)發(fā)展的基本原則。在現(xiàn)代社會(huì)里，像大行德廣、以德服人等，都是老一輩的教育新一輩的詞匯。近年來(lái)，我國(guó)高校一直重視德育建設(shè)工作，在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)前提下，德育是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，關(guān)鍵中的關(guān)鍵，也是綜合素質(zhì)中“身心素質(zhì)”的必然要求，更是大學(xué)生成材的基礎(chǔ)。

從古至今，“誠(chéng)信”都是作為道德修養(yǎng)的最基本、最核心的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行論述和實(shí)踐的。誠(chéng)信是一個(gè)人必備的最重要的品德之一，也是一個(gè)人在社會(huì)上立足發(fā)展的重要條件，尤其是現(xiàn)在建立信用社會(huì)，“誠(chéng)信”更是一個(gè)人的生存之本。但是，跟隨改革開放而來(lái)的各種不良價(jià)值觀，如拜金主義、現(xiàn)實(shí)主義、個(gè)人主義、金錢萬(wàn)能論等深深地影響著成長(zhǎng)中的大學(xué)生，由于學(xué)校與家庭教育的缺位，社會(huì)環(huán)境的影響，在當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)：考試、學(xué)術(shù)作弊司空見慣，評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)弄虛作假蔚然成風(fēng)，國(guó)家助學(xué)貸款還款率極低等，這些都讓我們感受到了開展大學(xué)生誠(chéng)信教育的緊迫性和重要性。大學(xué)生是即將成為國(guó)家棟梁之才的特殊群體，應(yīng)該以一種高度的使命感要求自己具有誠(chéng)信的品德，將自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，真正成為國(guó)家的棟梁之才。

談到道德修養(yǎng)，行為準(zhǔn)則也不得不提。道德修養(yǎng)與行為準(zhǔn)則是提高一個(gè)人的道德品質(zhì)的兩種手段，前者是內(nèi)化于心，是通過(guò)自身修養(yǎng)來(lái)提高道德品質(zhì)，而后者則是外化于行，通過(guò)行為準(zhǔn)則規(guī)范大學(xué)生的品行。在每所高校，都制定了本校的大學(xué)生行為規(guī)范或準(zhǔn)則，對(duì)大學(xué)生的言行進(jìn)行了具體規(guī)定，通過(guò)制度來(lái)約束大學(xué)生，使其養(yǎng)成自覺(jué)遵守行為準(zhǔn)則、提高自身道德品質(zhì)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的根本目的就是要提高大學(xué)生的道德品質(zhì)，因此，道德修養(yǎng)與行為準(zhǔn)則理應(yīng)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容之一。

（三）確定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本方法和載體

1.將顯性教育與隱性教育有效結(jié)合

所謂顯性教育，是指“充分利用各種公開的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法?！盵18]顯性教育的特點(diǎn)是有目的、有計(jì)劃、公開的。隱性教育是指教育者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下將愛(ài)國(guó)精神、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、待人和善等價(jià)值觀融入到不同的教育活動(dòng)中，使大學(xué)生在潛移默化中接受教育，受到影響的過(guò)程。這兩種不同的教育方式相互對(duì)應(yīng)、相互補(bǔ)充。一直以來(lái)，我們針對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，都比較重視思想政治理論課的顯性教育，突出其“主渠道、主陣地”作用，而忽視專業(yè)課、人文環(huán)境的隱性教育功能。顯性教育與隱性教育沒(méi)有互為補(bǔ)充，教育投入更大，但教育的力量并沒(méi)有增強(qiáng)，教育效果也沒(méi)有理想中的好。所以，根據(jù)教育學(xué)、心理學(xué)相關(guān)理論，顯性教育與隱性教育一定要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到最佳效果[19－20]。

2.利用網(wǎng)絡(luò)載體，打造網(wǎng)絡(luò)育人新平臺(tái)

（1）建設(shè)寓教于樂(lè)的“紅色網(wǎng)站”。所謂“紅色網(wǎng)站”，是指以宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要目的，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以直接或滲透的方式融入各種資訊形式為手段，整合國(guó)家、社會(huì)及學(xué)校的各類教育資源，對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，使其在獲得有用資訊時(shí)受到教育，心靈受到震撼，自覺(jué)培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)媒體。

（2）建設(shè)手機(jī)聯(lián)動(dòng)教育平臺(tái)。手機(jī)在大學(xué)生中的廣泛使用，既擴(kuò)大了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)間和空間跨度，增加了教育新途徑和載體，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出了挑戰(zhàn)。高校要正視手機(jī)對(duì)教育帶來(lái)的影響，正確使用和引導(dǎo)將會(huì)增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。一是建立手機(jī)短信發(fā)布平臺(tái)，利用手機(jī)隨身攜帶的優(yōu)勢(shì)，學(xué)校第一時(shí)間將重大國(guó)家政策、事件傳遞給學(xué)生。二是建設(shè)信息甄別中心，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息實(shí)施監(jiān)控甄別，特別是對(duì)于網(wǎng)上盛傳的謠言要及時(shí)準(zhǔn)確的給予辟謠，引導(dǎo)大學(xué)生的正確價(jià)值取向。三是建設(shè)手機(jī)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主題網(wǎng)站，發(fā)布生動(dòng)有趣的信息，將枯燥的理論形象化，避免說(shuō)教形式，使學(xué)生喜歡上手機(jī)網(wǎng)站，并樂(lè)于接受宣傳的價(jià)值觀念，培養(yǎng)健全高尚的人格[21]。

（3）建立家校聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)“四位一體”教育?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，學(xué)生的成長(zhǎng)，價(jià)值觀的形成受各方力量的影響，是需要依靠學(xué)校、家庭、社會(huì)和大學(xué)生個(gè)人四方力量共同努力，形成一體，方能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成效最大化。

首先是重視家庭教育。大學(xué)生的啟蒙老師是父母，家庭是其第一個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)所，家庭環(huán)境的影響和父母的教育在大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中起著極其重要的作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“在中國(guó)，一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭教育占70%，學(xué)校教育占20%，社會(huì)教育占10%。”[22]現(xiàn)在很多家長(zhǎng)盡最大努力滿足孩子的一切要求，忽視對(duì)孩子的思想、道德、品格的培養(yǎng)，更不談培育孩子的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們?cè)谝蠼處熖岣咦陨淼乃刭|(zhì)的同時(shí)，更要想法提高家長(zhǎng)的素質(zhì)，“只有受過(guò)教育的人才能教育別人”。只有家長(zhǎng)的理論素養(yǎng)和思想境界提高到一定層次并自覺(jué)踐行，才能給后一代作出榜樣，并在家庭中營(yíng)造出一種開放、和諧、平等、民主的氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中受到教育。

其次是學(xué)校要重視與家長(zhǎng)的溝通。學(xué)校要與家庭、社會(huì)形成一種溝通機(jī)制，學(xué)校在做好教育工作、創(chuàng)新教育方式和載體的同時(shí)，要對(duì)教育過(guò)程做好跟蹤記錄，對(duì)教育結(jié)果做好總結(jié)評(píng)估并及時(shí)修正教育方式和內(nèi)容，通過(guò)家校通網(wǎng)站或短信平臺(tái)將教育過(guò)程及結(jié)果反饋給家庭，使家庭及時(shí)修正日常教育中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)校共同做好大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

第三，要不斷優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。國(guó)家要加強(qiáng)黨風(fēng)黨紀(jì)建設(shè)，從嚴(yán)治黨，反貪反腐，實(shí)現(xiàn)政治清明，提高大學(xué)生對(duì)黨的信任度，增強(qiáng)其接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果。要加強(qiáng)社會(huì)秩序管理，極強(qiáng)進(jìn)行環(huán)保意識(shí)宣傳，促進(jìn)社會(huì)環(huán)境積極因素增長(zhǎng)。國(guó)家要采用各種手段和方式規(guī)范圖書出版，鼓勵(lì)作家寫出弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)文明價(jià)值的一流作品，使高雅、健康的作品走進(jìn)大學(xué)生、影響大學(xué)生。各種輿論媒體要切實(shí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，多報(bào)道正面光明、積極向上的事件，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題積極引導(dǎo)，幫助大學(xué)生理性地看待社會(huì)存在的客觀問(wèn)題。通過(guò)營(yíng)造良好的社會(huì)教育環(huán)境，盡量縮小理論與現(xiàn)實(shí)的差距，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義共同理想的信心，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效。

第四，要加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育。教育是教育者和受教育者的雙向互動(dòng)活動(dòng)，教育方案做得再好，教育者的理論水平再高，如果受教育者不配合，不接受，一切教育都將是無(wú)效的。因此，大學(xué)生的自我教育非常重要。學(xué)校通過(guò)設(shè)計(jì)一些活動(dòng)或環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理，通過(guò)在活動(dòng)的組織、實(shí)施、協(xié)調(diào)、管理、評(píng)估等過(guò)程中，為了解決遇到的問(wèn)題，會(huì)自覺(jué)地去查找相關(guān)理論來(lái)指導(dǎo)，從而發(fā)現(xiàn)理論的價(jià)值，并在以后的活動(dòng)中繼續(xù)用這些理論來(lái)指導(dǎo)，并逐漸吸收內(nèi)化為自己內(nèi)在的理論修養(yǎng)，達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的。

（四）建立大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的效果評(píng)估體系

1.評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)的原則

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育評(píng)價(jià)體系的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，確保體系確實(shí)科學(xué)、可行、有用，在設(shè)計(jì)時(shí)必須要考慮到價(jià)值目標(biāo)的一致性原則、動(dòng)態(tài)性原則、完整性原則、可操作性原則。

（1）導(dǎo)向一致性原則。即在設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系時(shí)，必須要堅(jiān)持大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育總目標(biāo)，按照總目標(biāo)的要求來(lái)制定對(duì)應(yīng)的子目標(biāo)，層層分解細(xì)化為具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)，確保每項(xiàng)指標(biāo)都符合大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育總目標(biāo)和總方向。

（2）動(dòng)態(tài)性原則（實(shí)踐性）。根據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐特點(diǎn)，隨著社會(huì)的不斷變化和發(fā)展，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)也要跟隨社會(huì)的變化而及時(shí)作出調(diào)整，相應(yīng)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育評(píng)價(jià)指標(biāo)也要緊隨教育活動(dòng)進(jìn)行不斷修正、調(diào)整，使評(píng)價(jià)指標(biāo)更完善、更科學(xué)。同時(shí)，評(píng)價(jià)的手段、方法也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的，要隨著教育活動(dòng)的發(fā)展而不斷變化。所以，要把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育涉及的各項(xiàng)指標(biāo)要放在一種的動(dòng)態(tài)的過(guò)程中去評(píng)價(jià)，要重視對(duì)教育過(guò)程的評(píng)估和對(duì)未來(lái)發(fā)展可能性的評(píng)估[23]。

（3）系統(tǒng)完整性原則。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的模式建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)工程，相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系要遵循系統(tǒng)論的原理，堅(jiān)持系統(tǒng)完整性原則。一是要重視評(píng)價(jià)體系的整體性、層次性及其之間的關(guān)系形成系統(tǒng)；二是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式內(nèi)部各要素、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育依存的條件要形成系統(tǒng)，缺一不可。只有如此，才能對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的實(shí)效作出符合客觀實(shí)際的評(píng)價(jià)。

（4）可操作性原則。評(píng)價(jià)體系不可避免地要對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行定性定量。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的教育主體都是人，且最終的教育目標(biāo)是大學(xué)生的價(jià)值培養(yǎng)，由于人和價(jià)值本身的特殊性，對(duì)于顯性的要素進(jìn)行評(píng)價(jià)相對(duì)比較容易，但對(duì)于隱性的價(jià)值觀念卻很難進(jìn)行量化指標(biāo)的評(píng)定[24]。如何實(shí)現(xiàn)定性與定量結(jié)合，使各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)客觀、科學(xué)，具有可測(cè)性，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，是構(gòu)建評(píng)價(jià)體系必須要充分研究和考慮的問(wèn)題。

2.評(píng)價(jià)體系的標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，主要從宏觀和微觀兩方面來(lái)進(jìn)行考慮。前者是從國(guó)家、社會(huì)的層次，在一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)的地位及具有的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行評(píng)估。具體到一所大學(xué)，就是考察其大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是否被社會(huì)認(rèn)可。而微觀評(píng)估則是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中的具體某項(xiàng)工作、過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，常常是結(jié)合大學(xué)生的思想狀況、價(jià)值觀念等來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以一般轉(zhuǎn)化為對(duì)大學(xué)生個(gè)體的評(píng)估，比如理論考試、推選先進(jìn)、入黨等[25]。

3.評(píng)價(jià)體系的指標(biāo)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)是根據(jù)評(píng)價(jià)體系的范圍、標(biāo)準(zhǔn)等，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)逐級(jí)分解形成具體指標(biāo)，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果進(jìn)行量化評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育評(píng)價(jià)指標(biāo)主要有兩大方面： 一是微觀方面的指標(biāo)，二是宏觀方面的指標(biāo)（見圖3）。

圖3 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果評(píng)價(jià)體系

（1）微觀方面的指標(biāo)，主要包括大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是否激發(fā)了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情； 是否提高了大學(xué)生的思想政治理論水平，具體可以分解為四項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)：一是考察大學(xué)生對(duì)黨的路線、方針、政策的理解力，二是對(duì)各種思想與思潮的分析力，三是對(duì)是非問(wèn)題的辨別力，四是對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的抵制力等；是否抑制了大學(xué)生某種消極思想行為的滋長(zhǎng)與蔓延； 是否促進(jìn)了大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹立； 是否有利于大學(xué)生的健康發(fā)展。

（2）宏觀方面的指標(biāo)，主要是考察大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育環(huán)境是否優(yōu)化。包括當(dāng)前社會(huì)環(huán)境和條件是否有利于充分發(fā)揮大學(xué)生積極性，以保證大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能順利完成；當(dāng)前社會(huì)輿論環(huán)境和文化氛圍是否良好，大學(xué)生能否堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)尚，抵制和批評(píng)不良現(xiàn)象，勇于同歪風(fēng)邪氣和違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)，熱心參加各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)和公益勞動(dòng)；高校是否具有和諧的校園文化氛圍和人際環(huán)境。

4.評(píng)價(jià)方法

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育評(píng)價(jià)方法是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)的程序、途徑和方法，從定性、定量的需求出發(fā)，可以采用“系統(tǒng)分析方法、數(shù)學(xué)建模方法[26]、模糊綜合評(píng)判法[27]”等。

（1）系統(tǒng)分析方法。系統(tǒng)分析方法是根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的原理，將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育看成一個(gè)系統(tǒng)，根據(jù)其目標(biāo)分析、要素分析、環(huán)境分析來(lái)評(píng)判大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的質(zhì)量和效果。一方面，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果評(píng)價(jià)是要對(duì)社會(huì)要求、教育者面貌、大學(xué)生的人格特征等指標(biāo)進(jìn)行評(píng)估，在評(píng)估時(shí)，必須要把這幾個(gè)要素作為一個(gè)整體來(lái)分析研究，得出大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的正確認(rèn)識(shí)。另一方面，系統(tǒng)內(nèi)部各要素是相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互制約的。因此，在進(jìn)行評(píng)估時(shí)，要把各要素聯(lián)系起來(lái)，分析其相互之間的影響及其各自發(fā)揮的作用、狀態(tài)等，從不同角度、不同層次來(lái)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，從而得出正確的效果評(píng)價(jià)。

（2）模糊綜合評(píng)判方法。“‘模糊綜合評(píng)判’是模糊數(shù)學(xué)所提供的解決模糊現(xiàn)象的評(píng)估問(wèn)題的一種綜合性的數(shù)學(xué)方法，或者說(shuō)是一種數(shù)學(xué)模型，在解決多因素、多指標(biāo)的教育教學(xué)評(píng)估問(wèn)題中，有十分廣泛的應(yīng)用前景?！盵28]影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育質(zhì)量和效果的因素是多方面的，教育主體在對(duì)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)受個(gè)人思想、價(jià)值觀影響，會(huì)對(duì)各個(gè)指標(biāo)提出不同的看法和評(píng)價(jià)，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的許多概念外延是不明確的，具有“亦此亦彼”的模糊特性，因此，在對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果評(píng)估中，可以采用模糊綜合評(píng)判方法來(lái)進(jìn)行評(píng)估。通過(guò)對(duì)指標(biāo)體系中的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)定取得相應(yīng)數(shù)值，通過(guò)對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)確定權(quán)重，再將各指標(biāo)測(cè)得數(shù)值與權(quán)重一起進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)學(xué)計(jì)算，得出更為精確的指標(biāo)得分，確定大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果的真實(shí)性。

四、結(jié) 語(yǔ)

在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)里，沒(méi)有信仰是一件很可悲的事情。沒(méi)有信仰，就沒(méi)有方向，就會(huì)在物欲橫流的時(shí)代里迷失，就會(huì)找不到真正的自我，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人都是無(wú)益的。社會(huì)主義是一種信仰，是能引導(dǎo)我們走向繁榮、富強(qiáng)、民主、文明社會(huì)的無(wú)窮力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育則是讓我們樹立這種信仰的有效途徑和方式，探索具有中國(guó)特色的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式是必須的也是迫切的。在研究過(guò)程中，我們要借鑒國(guó)外相關(guān)教育的成功經(jīng)驗(yàn)和方法，結(jié)合現(xiàn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的分析和研究，切實(shí)找出一條符合中國(guó)國(guó)情的教育之路，推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上升到新的水平。實(shí)踐證明，模式研究是簡(jiǎn)單而又有效的一種科學(xué)研究方法，對(duì)其進(jìn)行深入探討和完善是建構(gòu)現(xiàn)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的必由之路。

筆者以思想政治教育學(xué)科的基本原理和理論為基礎(chǔ)，結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)等理論，將大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育從思想政治教育領(lǐng)域單獨(dú)抽出進(jìn)行討論，試圖在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式上進(jìn)行一定的創(chuàng)新，為國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育提供一定的理論和實(shí)踐參考。但由于理論水平的限制，筆者尚不能從更高理論層次上對(duì)其進(jìn)行概括和研究，只是按照教育模式的基本要求：一是目標(biāo)明確，二是指導(dǎo)理論要科學(xué)可靠，三是要有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體操作程序[29]，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的建構(gòu)進(jìn)行了探索，起到拋磚引玉的作用。一種教育模式的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)、長(zhǎng)期的過(guò)程，還需要更多的人關(guān)注、研究和總結(jié)，從而取得更好的效果。

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