問題探討:既要“拋”也要“泡”

■ 曹維明(江蘇省錫山高級(jí)中學(xué))

隨著蘇教版三種教學(xué)方式研究的不斷深入，“文本研習(xí)”“活動(dòng)體驗(yàn)”兩種教學(xué)方式研究初顯成果，唯獨(dú)“問題探討”方式的研究欲步又止，教師在實(shí)際教學(xué)過程中也感到?jīng)]有具體抓手，不知如何開展“問題探討”。有時(shí)所謂的“問題探討”也只是停留在教師提問理答的層面，且不說有些問題本身就是為“問”而問，問的意義并不大。其實(shí)

，“問題探討”作為一種教學(xué)方式，首要任務(wù)是以“問題”為依托，實(shí)現(xiàn)思維的提升，進(jìn)而發(fā)展創(chuàng)新能力。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要師生在課堂上，結(jié)合文本進(jìn)行有效的“問題探討”。那“問題”從何而來?又以怎樣的方式呈現(xiàn)?這也是實(shí)施“問題探討”時(shí)必須思考和解決的問題。從目

前教學(xué)實(shí)際看，“問題探討”的“問題”來源有兩條:一是教師“拋”，二是學(xué)生“泡”。前者著眼點(diǎn)是“預(yù)設(shè)”，后者著眼點(diǎn)是“生成”。

一、“拋”問題要單一而不凌亂

所謂教師“拋”，就是教師在精細(xì)閱讀文本、精心思考教學(xué)策略的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)課堂師生活動(dòng)的框架，為學(xué)生預(yù)設(shè)“主問題”。學(xué)生在“主問題”的引導(dǎo)下進(jìn)入文本，在具體研讀文本中解決問題，從而深入理解文本的思想意義。這樣，避免了課堂上那種淺層次的“碎問碎答”，為學(xué)生的合作探究創(chuàng)造了條件。

余映潮老師認(rèn)為:“主問題是閱讀教學(xué)中立意高遠(yuǎn)的、有質(zhì)量的課堂教學(xué)問題，是深層次課堂活動(dòng)的引爆點(diǎn)、牽引機(jī)和黏合劑，在教學(xué)中顯現(xiàn)著‘以一當(dāng)十’的力量?！贝_實(shí)，主問題設(shè)計(jì)精當(dāng)，能充分激發(fā)學(xué)生的興趣，深層挖掘?qū)W生的思維，實(shí)現(xiàn)高效的語(yǔ)文課堂。

從這個(gè)意義上講，教師在“拋”出問題時(shí)一定不能興致索然，而應(yīng)考慮到每一個(gè)問題能否結(jié)構(gòu)起課堂上一個(gè)個(gè)教學(xué)活動(dòng)的“板塊”，能否在課文教學(xué)過程起主導(dǎo)和支撐作用，從而牽動(dòng)學(xué)生對(duì)文本的深刻理解，提高學(xué)生品讀的質(zhì)量，凝聚學(xué)生的閱讀注意，加深學(xué)生思考的層次。

如在教授《記念劉和珍君》時(shí)，在學(xué)生熟悉文本的基礎(chǔ)上提問:“這篇文章充盈著悲憤之情，那本文的主題是否就能概括為:對(duì)死難烈的哀悼，對(duì)反動(dòng)政府血腥屠殺的揭露，對(duì)反動(dòng)文人陰險(xiǎn)論調(diào)的駁斥。說說你們的看法?”設(shè)計(jì)這樣的“主問題”，主要基于這樣的考慮:在這“非人間”的生存環(huán)境下，生活著各種各樣的“中國(guó)”人(庸人、茍活者、無惡意的閑人;有惡意的閑人;執(zhí)政者，學(xué)者文人;真的猛士)，而這些“中國(guó)”人在面對(duì)“非人間”的生存環(huán)境時(shí)，都有各種具體的表現(xiàn)和態(tài)度。作者寫這幾類人的態(tài)度，究竟有什么用意?這正是我們對(duì)作品能否有新的解讀的關(guān)鍵。透過文本敘述和議論的相關(guān)文字，我們看到個(gè)體匯集成群體，他們都各自走在自己的生命軌跡中，對(duì)“中國(guó)人”群體生命而言，這樣的發(fā)展后果是什么?就是民族的滅亡。文章中表達(dá)的深意由此明了:作者在思索中國(guó)人的生存方式。換句話說，就是中國(guó)人應(yīng)以何種姿態(tài)在這個(gè)社會(huì)生存。

從以上教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)的“主問題”來看，主要目標(biāo)指向?qū)W生的思想，學(xué)生的內(nèi)心，啟發(fā)他們思考文本、思考人生，進(jìn)而對(duì)自己生命個(gè)體的存在意義和價(jià)值有更深層次的思考。當(dāng)然，這樣的“問題探討”有時(shí)往往用一組主問題，形成“問題群”來建構(gòu)課堂教學(xué)過程，把教學(xué)內(nèi)容和自己的理解完整地拎出來、串起來。這是個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷由模糊走向清晰的過程。在此過程中，教師要一手抓文本(句段)，一手抓學(xué)生的心(思想)，把二者結(jié)合起來，讓“主問題”構(gòu)建出全新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓問與答的過程成為學(xué)生思考的臺(tái)階、探索的步驟。

當(dāng)然，這些“問題”的產(chǎn)生，一要依據(jù)單元提示。就蘇教版語(yǔ)文必修教材而言，每個(gè)模塊都有一個(gè)解讀與鑒賞的闡述，模塊內(nèi)各篇教材也有更具體的學(xué)習(xí)思考題。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)閱讀、小組合議時(shí)，應(yīng)力求激發(fā)學(xué)生找到“牽一發(fā)動(dòng)全身”的巧問。二要考量問題價(jià)值。一般提出的問題將會(huì)涉及教材中的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、文本蘊(yùn)含的人文思想和深刻內(nèi)涵。要追求設(shè)問的梯度，總的問題統(tǒng)領(lǐng)若干個(gè)小問題，這樣既解決了語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，又理解了文本內(nèi)涵，從而在問題的提出與解決過程中，最大限度地鞏固知識(shí)、提升人文素養(yǎng)。

所以，教師“拋”出問題，要遵循以下原則:1.要能引發(fā)學(xué)生推敲并調(diào)整問題;2.要能啟發(fā)學(xué)生對(duì)問題質(zhì)疑;3.要能促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生出新問題?？傊?，教師提出的問題要能激活學(xué)生持續(xù)思考的熱情，為培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新思維提供一個(gè)平臺(tái)。

二、“泡”問題要深入而不膚淺

在“問題探討”教學(xué)方式中，不僅是教師“拋”問題，還需要學(xué)生“泡”問題，且后者更顯重要，因?yàn)槲┢淙绱?，才能引領(lǐng)學(xué)生生發(fā)出新的問題、新的思考。

新課程強(qiáng)調(diào)課堂預(yù)設(shè)與生成統(tǒng)一，但生成必須遵循文本的規(guī)定性，指向文本解讀，不是脫離文本的“信馬由韁”?，F(xiàn)實(shí)中，有的課堂生成過多，轉(zhuǎn)移了學(xué)習(xí)重心。例如，有位教師講授《念奴嬌·赤壁懷古》，講到“小喬初嫁了”，就聯(lián)想到大喬，從而得出周瑜憑借與孫權(quán)的特殊關(guān)系才成就事業(yè)的結(jié)論。分析至此，尚有利于詩(shī)詞解讀。但接下來，教師又投影杜牧“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的詩(shī)句，饒有興致地向?qū)W生講述諸葛亮曲解曹植的《銅雀臺(tái)賦》、故意激怒周瑜的故事，學(xué)生聽得津津有味，但已經(jīng)忘記了詩(shī)詞，而沉浸在三國(guó)故事中。其實(shí)，生成的起點(diǎn)和終點(diǎn)，都應(yīng)該是文本，脫離了文本，則無法使思維聚焦。

要使學(xué)生“泡”出問題、“泡”得開問題，需要教師充分相信學(xué)生，為學(xué)生留足思考的余地，給學(xué)生廣闊的思考空間。教授《祝?！芬徽n時(shí)，教師在簡(jiǎn)單介紹魯迅后，板書“祥林嫂這個(gè)人在魯鎮(zhèn)死了”，緊接著問學(xué)生:“祥林嫂這個(gè)人是為什么死的?又是怎樣死的?”這是一個(gè)“主問題”，學(xué)生討論后“泡”出若干值得探討的“子問題”:

1.“祥林嫂先是精神死了，然后才是肉體的死亡?！睂?duì)此你有何看法?

2.祥林嫂精神上所受的打擊來自于哪些方面?自身原因多還是外部原因多?

3.有人說祥林嫂是在魯四老爺(代表封建儒教教義)、魯四嬸(代表道教教義)、柳媽(代表佛教教義)的“三教合圍”下慘死的，你同意嗎?說說你的理解。

從上面這則教學(xué)片斷看，“問”是串起文脈的綱目。“問題”提出后學(xué)生“泡出”若干問題，或深入思考、直指文章主旨，或批判質(zhì)疑，都注重對(duì)文本內(nèi)容的恰當(dāng)解讀、對(duì)文本精神世界充分開發(fā)，且注重對(duì)學(xué)生自身精神世界的開發(fā)。

基于“問題探討”非常強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生帶著問題與文本進(jìn)行交流對(duì)話，文本學(xué)習(xí)的目的不應(yīng)限于對(duì)具體作家和單一文本的解讀，而應(yīng)在“問題探討”這一過程中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立批判的精神。所以，學(xué)生對(duì)文本意義的每一次叩問，都將使其原有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)趨向豐富和升華，每位學(xué)生的精神世界會(huì)伴隨著問題的解決而得到前所未有的開發(fā)。從這個(gè)意義上講，“問題探討”不能走過場(chǎng)，更不能不聞不問。