大眾傳媒私密話語(yǔ)的話語(yǔ)屬性探析

靳翠萍

(江漢大學(xué) 人文學(xué)院，武漢 430056)

20世紀(jì)90年代以后，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，大眾傳媒發(fā)生了巨大變革。這不僅體現(xiàn)為傳媒向“事業(yè)性質(zhì)，企業(yè)管理”的身份轉(zhuǎn)變，而且從傳媒內(nèi)容、體裁、敘事主體、敘事策略等各個(gè)角度來(lái)看，無(wú)不體現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的變革風(fēng)貌。

與20世紀(jì)80年代大眾傳媒適應(yīng)新時(shí)期需要，由新聞?wù)卧捳Z(yǔ)轉(zhuǎn)向新聞本體話語(yǔ)的變革實(shí)踐相比，90年代大眾傳媒進(jìn)一步拓展了新聞話語(yǔ)實(shí)踐的兼容性特征，公共話語(yǔ)空間開(kāi)始出現(xiàn)了私人性言說(shuō)，“使代圣代政代集團(tuán)立言，走向代自我立言”［1］。體現(xiàn)在具體的媒體實(shí)踐中，是媒介報(bào)道重點(diǎn)從昔日的指導(dǎo)性“宣傳報(bào)道”轉(zhuǎn)移到服務(wù)性“信息報(bào)道”，媒介關(guān)注視點(diǎn)由“熱點(diǎn)英雄人物”逐漸轉(zhuǎn)換為作為“冰點(diǎn)”的普通百姓。“講述老百姓自己的故事”成為媒介的市場(chǎng)訴求——通過(guò)對(duì)普通人生活及情感的透視，彰顯媒介人文關(guān)懷，折射社會(huì)變遷。在這些報(bào)道中，話語(yǔ)主體由精英置換為平民，話語(yǔ)內(nèi)容由公共事務(wù)置換為私人事務(wù);話語(yǔ)導(dǎo)向上，既無(wú)主流支流之別，也無(wú)崇高或卑劣之分……充斥受眾視覺(jué)的是崇高目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的替代品:簡(jiǎn)單真實(shí)的生活場(chǎng)景和飲食男女的自然欲求。

大眾傳媒關(guān)注點(diǎn)的任何變化，實(shí)際上都是對(duì)這個(gè)時(shí)代聲音最貼切的反映。私密話語(yǔ)進(jìn)入大眾傳媒公共話語(yǔ)空間，是媒介應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化、受眾需求的一種話語(yǔ)策略，這種話語(yǔ)策略在兩個(gè)緯度展開(kāi):一是以底層敘事為主，是一種平民話語(yǔ);一是以女性為重點(diǎn)訴求對(duì)象，是一種女性話語(yǔ)。

一、私密話語(yǔ)是一種平民話語(yǔ)

所謂平民話語(yǔ)是相對(duì)于精英話語(yǔ)而言的。20世紀(jì)90年代以前，無(wú)論是在文學(xué)領(lǐng)域還是傳媒領(lǐng)域，精英話語(yǔ)一直是顯性話語(yǔ)、主導(dǎo)話語(yǔ)。相比較而言，平民話語(yǔ)被遮蔽在精英話語(yǔ)之下，平民則成為精英話語(yǔ)建構(gòu)的他者。來(lái)自精英話語(yǔ)的平民書(shū)寫(xiě)，與其說(shuō)是對(duì)平民或言大眾實(shí)際生活的再現(xiàn)，不如說(shuō)是精英話語(yǔ)想象下的一整套修辭模式。在精英話語(yǔ)一統(tǒng)天下的語(yǔ)境下，充斥傳媒領(lǐng)域的是精英文化對(duì)平民文化的悲憫感傷和自我美化——處于弱勢(shì)地位的平民難以產(chǎn)生自己的代言人，“被敘述”注定是它擺脫不掉的宿命。改革開(kāi)放以后，大眾傳媒的話語(yǔ)機(jī)制有了兩次較大變革:一次是在改革開(kāi)放初期，媒體由政治一元話語(yǔ)向經(jīng)濟(jì)、文化等多元話語(yǔ)轉(zhuǎn)變;一次是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立后，由精英話語(yǔ)獨(dú)霸向精英話語(yǔ)和平民話語(yǔ)共存轉(zhuǎn)變。平民話語(yǔ)的變革實(shí)際上經(jīng)歷了兩個(gè)階段:前一個(gè)階段，是媒體對(duì)平民話語(yǔ)的他者建構(gòu)，話語(yǔ)內(nèi)容關(guān)注平民的生存狀況;后一個(gè)階段，為了進(jìn)一步迎合受眾，貼近受眾的視聽(tīng)心理，媒體采取了新的話語(yǔ)策略——話語(yǔ)由平民自我建構(gòu)，內(nèi)容關(guān)注其精神需求。

大眾傳媒私密話語(yǔ)正是普通人從“私語(yǔ)”的角度實(shí)現(xiàn)的自我建構(gòu)，是一種不同于精英話語(yǔ)的平民話語(yǔ)。私密話語(yǔ)在敘述主體、內(nèi)容上都有不同于精英話語(yǔ)的特征。

1.講述者多集中在弱勢(shì)群體

這里所言的弱勢(shì)群體主要是指社會(huì)學(xué)意義上的弱勢(shì)群體，指在政治上、經(jīng)濟(jì)上、知識(shí)上都處于弱勢(shì)地位的人群。說(shuō)他們“弱勢(shì)”，不僅僅是物質(zhì)上的弱勢(shì)，還包括心理上的“弱勢(shì)”。他們遇到問(wèn)題后，自我化解的能力往往不夠，需要社會(huì)幫助。

筆者選取《武漢晚報(bào)·百姓講述》欄目為研究個(gè)案，對(duì)2006年3月至2006年8月發(fā)表的170 篇文章進(jìn)行了量化分析，如表1所示。

表1 《武漢晚報(bào)·百姓講述》欄目文章量化分析

表1中自由職業(yè)者包括無(wú)業(yè)人員、個(gè)體勞動(dòng)者、農(nóng)民、學(xué)生等經(jīng)濟(jì)缺乏獨(dú)立和穩(wěn)定的人群，非自由職業(yè)者是指公務(wù)員、教師、公司職員等。在統(tǒng)計(jì)時(shí)，營(yíng)業(yè)員、銷售員、保險(xiǎn)員也都被納入非自由職業(yè)者之中。但盡管如此，自由職業(yè)者的比例仍高達(dá)40%，這表明職業(yè)層次越低，經(jīng)濟(jì)缺乏獨(dú)立的人越容易傾訴?！段錆h晚報(bào)》在記錄傾訴者的基本情況時(shí)沒(méi)有關(guān)于傾訴者學(xué)歷的記載，但筆者通過(guò)傾訴內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，傾訴者普遍學(xué)歷不高。由此可見(jiàn)，《百姓講述》雖然涉及生活中的各色人等，但就欄目所反映的具體內(nèi)容而言，弱勢(shì)群體卻是這一欄目的“強(qiáng)勢(shì)群體”。［2］

上海文廣時(shí)尚頻道曾制作的一檔關(guān)注普通人情感生活的訪談節(jié)目《心靈花園》的講述者也是如此。講述者要么是感情生活中處于弱勢(shì)的人群，要么是經(jīng)濟(jì)生活拮據(jù)的人群。如《母女的控訴》中被丈夫無(wú)情拋棄的王女士母女;《愛(ài)女墜樓之后》的講述者寧寧媽媽“來(lái)滬多年，現(xiàn)替別人帶孩子，做鐘點(diǎn)工。丈夫剛剛得到一份做門衛(wèi)的工作，全家還是處在吃低保的狀態(tài)中”;《我該不該生下這個(gè)孩子》的講述者芳芳等。據(jù)《心靈花園》的制片人陳曄介紹:“來(lái)參加節(jié)目的人，基本上都是老百姓?，F(xiàn)在隨著節(jié)目影響力的加大，要上節(jié)目的人已經(jīng)排起了隊(duì)。當(dāng)然特別想上節(jié)目的絕大多數(shù)涉及婚外戀和第三者，在婚戀關(guān)系中處于弱者地位的人們，需要一個(gè)傾訴的平臺(tái);另外一些外來(lái)務(wù)工者、相對(duì)低收入者，也愿意上節(jié)目爭(zhēng)取、維護(hù)他們的權(quán)益。高收入者相對(duì)而言較少，這也是因?yàn)樗麄冾檻]更多?！保?］

長(zhǎng)期被精英階層用一種俯就姿態(tài)敘述著的弱勢(shì)群體，通過(guò)私密話語(yǔ)走到了歷史的前臺(tái)，從配角變成了主角，從被敘述變成了敘述的主體。他們不再只是作為“被啟蒙者”的身份，而開(kāi)始以主人翁的姿態(tài)參與到媒介話語(yǔ)的建構(gòu)中，從這個(gè)意義上講，大眾傳媒私密話語(yǔ)不啻為一種平民話語(yǔ)。

2.話題多集中為個(gè)人困擾

私密話語(yǔ)作為公共領(lǐng)域的大眾傳媒中出現(xiàn)的私人領(lǐng)域的話語(yǔ)實(shí)踐，話題多集中在普通人的個(gè)人困擾上，其中最為突出的是對(duì)普通人情感問(wèn)題的關(guān)注。從私密話語(yǔ)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，對(duì)于普通人生活狀態(tài)和情感問(wèn)題的關(guān)注，成為其平民話語(yǔ)的重要特征。大眾傳媒中平民話語(yǔ)與精英話語(yǔ)的顯著不同，不僅體現(xiàn)在普通人有了在媒體上發(fā)言的機(jī)會(huì)，敘述主體由平民擔(dān)當(dāng)，更體現(xiàn)在敘事內(nèi)容上的不同。精英話語(yǔ)的敘事內(nèi)容集中體現(xiàn)在社會(huì)改革中遇到的深層次的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的重大問(wèn)題，這主要表現(xiàn)在各種專業(yè)的、理性的、帶有質(zhì)疑精神的媒體內(nèi)容。如20世紀(jì)80年代初關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，以及各種關(guān)于國(guó)家的政策出臺(tái)、法規(guī)制定、重大決策實(shí)施的討論等。精英話語(yǔ)即使展開(kāi)對(duì)底層的敘事，這種敘事仍體現(xiàn)為一種精英意識(shí)。例如，由“孫志剛事件”引發(fā)的討論，最終導(dǎo)致的是收容制度被廢除;再如采取了平民視角的《生活空間》等欄目，卻有一種書(shū)寫(xiě)“小人物歷史”的強(qiáng)烈愿望。這種話語(yǔ)即使關(guān)涉平民，但無(wú)疑仍是一種精英話語(yǔ)。平民話語(yǔ)的敘事內(nèi)容則強(qiáng)調(diào)從普通百姓的生活視角、審美趣味出發(fā)，記錄普通百姓的日常生活狀態(tài)?！八^的私密性敘事行為是相對(duì)于公共性敘事行為而言的。如果說(shuō)，公共性敘事行為是一種宏大的敘事，它代表了一個(gè)階級(jí)、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代社會(huì)和群體，一句話，代表了一個(gè)‘大我’，它往往在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)頻繁活躍、人文精神高揚(yáng)時(shí)期會(huì)受到特別的推重的話，那么，私密性敘事行為則可歸結(jié)為一種微觀的敘事，它代表了某個(gè)人，局囿于某個(gè)具體的個(gè)體行為，一句話，代表了一個(gè)‘小我’，并往往在意識(shí)形態(tài)和人文精神淡出之際，受到慫恿并流行開(kāi)來(lái)?！保?］因此，大眾傳媒以一種私密話語(yǔ)的形式關(guān)注底層的情感生活，凸顯普通人的個(gè)人困擾，實(shí)際上正是從敘事主題上彰顯了平民話語(yǔ)的本來(lái)性質(zhì)。在這場(chǎng)以“紀(jì)實(shí)”、“原生態(tài)”為內(nèi)容的媒體話語(yǔ)革命中，私密話語(yǔ)顯示出建構(gòu)媒體平民話語(yǔ)的強(qiáng)大力量。

根據(jù)筆者對(duì)《心靈花園》的統(tǒng)計(jì)，其話題盡管相對(duì)廣泛，既有嚴(yán)肅的大題材，如喪女之痛、職場(chǎng)焦慮，也有輕松的小題材，如《我的變臉婆婆》《我的吝嗇有錢老公》等，既有情感困惑題材如《親愛(ài)的，回家吧》，也有生理困惑題材，如《我的女兒看不到光明》等，但是話題基本都是圍繞個(gè)人困惑進(jìn)行，少有人由此引發(fā)對(duì)宏大問(wèn)題的思考。在報(bào)紙媒介的“口述實(shí)錄”類欄目和廣播晚間談話節(jié)目的私密話題中，情形也是如此。

應(yīng)該說(shuō)明的是，目前大眾傳媒私密話語(yǔ)存在一種“偽平民化”的趨勢(shì)，值得警惕。作為一種話語(yǔ)策略，平民話語(yǔ)不僅僅意味著媒體要以平民為表現(xiàn)對(duì)象，以百姓生活為表現(xiàn)內(nèi)容，更重要的是要采用平民的視角，站在平民的立場(chǎng)上，以平等的態(tài)度觀照社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生。但當(dāng)前一些大眾傳媒私密話語(yǔ)，缺乏真正意義上的“平民話語(yǔ)”意識(shí)。這些私密話語(yǔ)內(nèi)容雷同，片面強(qiáng)調(diào)“離奇”和“窺私”，它們僅僅把平民百姓的情感當(dāng)做刻畫(huà)對(duì)象，潛意識(shí)里卻把平民百姓作為嘲笑和諷刺的靶子，實(shí)質(zhì)上是媒介精英意識(shí)的一種變異，充其量只是“偽平民”話語(yǔ)。如很多媒體在題材選擇上片面強(qiáng)調(diào)“反?！钡摹皯賽?ài)問(wèn)題”和“婚姻問(wèn)題”，對(duì)于常態(tài)的情感問(wèn)題和個(gè)人糾紛常常忽視。在眾多的私密話語(yǔ)節(jié)目中，婚戀問(wèn)題幾乎都涉及第三者、婚外情等不健康的情感問(wèn)題，婚姻戀愛(ài)中正常的摩擦、糾紛鮮有見(jiàn)到。幾乎每一位女性講述者都是一副受難女性形象，都是情感上被男性遺棄的對(duì)象。而當(dāng)事人的丈夫或男友也多為感情騙子，這些男當(dāng)事人不僅道德敗壞，甚至連基本的人性都喪失了。題材上只關(guān)注“反?！辈魂P(guān)注“常態(tài)”的現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重偏離了生活真實(shí)，畢竟，大起大落的命運(yùn)和曲折離奇的傳奇只是少數(shù)，大多數(shù)普通人具有普通的生活和情感經(jīng)歷。私密話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)反常、離奇，偏離常態(tài)的“平民話語(yǔ)”，只能算一種“偽平民話語(yǔ)”。究其根源，無(wú)外乎是媒體在以經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為目標(biāo)的市場(chǎng)化傳播中，將平民話語(yǔ)作為制造賣點(diǎn)和噱頭的有效手段，以賺取受眾的“眼球”和注意力，至于平民話語(yǔ)能否反映真正的平民生活現(xiàn)實(shí)已然不重要了。

二、私密話語(yǔ)是一種女性話語(yǔ)

海德格爾有一句名言:語(yǔ)言是存在的家園。的確，“敘述者的地位在何種程度上貼近這一主導(dǎo)社會(huì)權(quán)力成了構(gòu)成話語(yǔ)作者權(quán)威的主要因素;同時(shí)話語(yǔ)權(quán)威的構(gòu)成因素還包括隨歷史進(jìn)程而變化的文本寫(xiě)作策略和技巧”［5］。在父權(quán)制社會(huì)中，男性擁有著公共領(lǐng)域，而女性往往被限定在私人領(lǐng)域中。“由于民族主義和國(guó)家一般被當(dāng)作公共領(lǐng)域的一部分，而女性又是被排斥在公共領(lǐng)域之外的，也使她們被排斥在民族主義和國(guó)家這些話語(yǔ)之外?！保?］因此，作為社會(huì)主導(dǎo)權(quán)力的擁有者，男性自然成為話語(yǔ)權(quán)威。與此相應(yīng)的男性話語(yǔ)也必然成為社會(huì)主導(dǎo)話語(yǔ)，并經(jīng)時(shí)間強(qiáng)化演變成人類的集體無(wú)意識(shí)，進(jìn)而滲透到包括傳媒在內(nèi)的各種文化領(lǐng)域。然而，大眾傳媒私密話語(yǔ)的出現(xiàn)卻是對(duì)這種男權(quán)話語(yǔ)一統(tǒng)天下的反叛。因?yàn)槟行栽捳Z(yǔ)不僅意味著男性敘說(shuō)，更重要的是指男權(quán)意識(shí)觀照下的敘述內(nèi)容。男性話語(yǔ)是事關(guān)國(guó)家、民族的言說(shuō)，是注重倫理關(guān)系、重建理性標(biāo)準(zhǔn)的理性言說(shuō);而女性話語(yǔ)多是關(guān)于家庭的言說(shuō)，是“頭發(fā)長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)短”兒女情長(zhǎng)式的訴說(shuō)，是感性訴說(shuō)。大眾傳媒私密話語(yǔ)的主題正是講述現(xiàn)代人真實(shí)的情感故事、解決普通人情感困惑的一種真真切切的女性敘事、女性言說(shuō)，是對(duì)男性話語(yǔ)的一種解構(gòu)，是由宏大敘事向微小敘事的一種轉(zhuǎn)向。

大眾傳媒私密話語(yǔ)作為一種女性話語(yǔ)，首先表現(xiàn)在私密話語(yǔ)的傾訴者多為女性。如在對(duì)《武漢晚報(bào)·百姓講述》欄目進(jìn)行量化統(tǒng)計(jì)中，筆者發(fā)現(xiàn)，女性傾訴者的數(shù)量大大多于男性，比例占到70%以上。其次表現(xiàn)在這類節(jié)目的訴求對(duì)象也以女性為主，如《心靈花園》作為上海文廣時(shí)尚頻道的一檔主打節(jié)目，實(shí)際上是以女性作為自己的目標(biāo)受眾的。女性在現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域中起著越來(lái)越重要的作用，同時(shí)她們也肩負(fù)著事業(yè)和家庭兩副重?fù)?dān)，工作競(jìng)爭(zhēng)之激烈、家庭責(zé)任之繁重，使女性承受著巨大的壓力，因此女性觀眾更感興趣于如何處理好家庭和事業(yè)之間的關(guān)系，如何處理好與家庭伙伴及孩子的關(guān)系，解決感情上的困惑，并希望得到他人的幫助。《心靈花園》以沉靜、溫馨的傾談為特征，同時(shí)訴求理性和情感，反映人際關(guān)系并進(jìn)行一定的心理分析，并提出“情牽女人心”的口號(hào)，因而吸引了大批女性觀眾的參與。

在傳媒領(lǐng)域，女性話語(yǔ)較早出現(xiàn)在中央電視臺(tái)《半邊天》的一個(gè)子欄目《張?jiān)皆L談》中?！稄?jiān)皆L談》以講述不平凡的女性的故事作為欄目的定位，把視角主體從男性轉(zhuǎn)變?yōu)榕?。通過(guò)與這些普通女性的對(duì)白，張?jiān)桨雅栽捳Z(yǔ)引進(jìn)了中央電視臺(tái)的演播廳。但嚴(yán)格意義上講，《張?jiān)皆L談》中的女性話語(yǔ)實(shí)踐還不是完全意義上擺脫男權(quán)話語(yǔ)影響的女性話語(yǔ)?！稄?jiān)皆L談》建構(gòu)的仍然是宏大敘事模式，這些不平凡的女性的聲音中混雜著大量的男權(quán)話語(yǔ)意識(shí)。這些女性盡管大都遭遇過(guò)生命中不堪忍受的負(fù)累，但是她們不悲觀、不沉淪，在與張?jiān)降恼勗捴校嗟靥接懙氖菍?duì)人生獨(dú)到的理解，對(duì)生命的超越，是理性的敘事，而不是“小女人”的喃喃私語(yǔ)、感性訴說(shuō)。

大眾傳媒私密話語(yǔ)則是真真切切的女性話語(yǔ)，是女性個(gè)人化的私語(yǔ)傾訴，它側(cè)重于女性內(nèi)心的情感體驗(yàn)，敘說(shuō)內(nèi)容是純粹的女性私人生活，局限于女性個(gè)體生命體驗(yàn)。她們個(gè)體化的聲音遠(yuǎn)離政治中樞，也遠(yuǎn)離宏大喧囂的公共話語(yǔ)，這些個(gè)體情感訴說(shuō)保留著對(duì)男性話語(yǔ)的逃避。作為自我表征的話語(yǔ)，女性始終講述的是自己的私人經(jīng)驗(yàn)，它公然挑戰(zhàn)男性的話語(yǔ)權(quán)威，發(fā)出屬于女性自己的聲音。如《心靈花園》的一期節(jié)目《婆婆住到我家來(lái)》中，婆婆的話語(yǔ)雖然仍然是男性視野觀照下的女性言說(shuō):“我兒子竟然說(shuō)我是老腦筋。什么老腦筋新腦筋?這是家風(fēng)!以前我跟婆婆過(guò)的時(shí)候，女人吃飯都不上桌的。好的、新鮮的、肉，都盡男人和孩兒吃，女人就吃剩的。他們男人要出大力氣的，身子虧不得。我們多吃一口少吃一口沒(méi)什么關(guān)系，糊飽就行?！钡眿D對(duì)兒子的回答卻顯然挑戰(zhàn)了這種男性話語(yǔ)權(quán)威:“徐彬(當(dāng)事人的丈夫)，我也告訴你，第一，你媽養(yǎng)育了你，并沒(méi)有養(yǎng)育我，你報(bào)答她應(yīng)該的，我報(bào)答她就是情分。她可以使喚你，但不能使喚我，我在自己家里干活得自愿而不是聽(tīng)她號(hào)令。第二，我絕對(duì)不會(huì)為你家傳宗接代，你媽媽已經(jīng)把我嚇怕了，所以，我根本不存在被媳婦氣的問(wèn)題。第三，我若真有孩子，目的一定是希望孩子幸福，只要孩子過(guò)得好我就會(huì)開(kāi)心，絕對(duì)不會(huì)去無(wú)中生有，無(wú)事生非，平地添亂!我若在媳婦家呆著，我就看著媳婦的臉色過(guò)日子，不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該做的事不做，不惹媳婦難受，免得媳婦把我踢出去。我去媳婦家就是做客的，沒(méi)想著爬到媳婦家去做主人。第四，你把我逼急了，我現(xiàn)在就把你娘甩出去，我倒要看看你怎么叫我好看!”這是一種純粹的女性言說(shuō)，它不符合男權(quán)視野下的理性標(biāo)準(zhǔn)，也不符合男權(quán)話語(yǔ)中的道德觀照，它游離于男權(quán)話語(yǔ)、理性敘事之外，表達(dá)著女性的情感和個(gè)人體驗(yàn)，是女性自我言說(shuō)，是充滿感性的言說(shuō)。

總之，私密話語(yǔ)是一種平民話語(yǔ)，但在某種程度上仍然是精英話語(yǔ)觀照下的平民話語(yǔ)，存在著“偽平民化”的趨勢(shì);私密話語(yǔ)作為一種女性敘事，是對(duì)男性話語(yǔ)的反動(dòng)，是真正意義上的女性話語(yǔ)在大眾傳媒中的再現(xiàn)。

［1］王岳川.中國(guó)鏡像:90年代的文化研究［M］.北京:中央編譯出版社，2001:184.

［2］靳翠萍.都市化視野下的“情感講述”類欄目［J］.新聞?dòng)浾撸?006(12):22－25.

［3］《心靈花園》直面“期中考”［EB/OL］.［2012－08－20］.http://www.docin.com/p-4752145.html#documentinfo.

［4］吳秀明.轉(zhuǎn)型期文學(xué)敘事現(xiàn)代性的遞嬗演進(jìn)及特征［J］.浙江大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2001(1):5－13.

［5］蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威［M］.黃必康，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2002:6.

［6］陳順馨，戴錦華.婦女、民族與女性主義［M］.北京:中央編譯出版社，2004:9.