對太極拳普及推廣的幾點(diǎn)思考

葉翀翔，原儒建，李鐵成

(1.張家口市職業(yè)技術(shù)學(xué)院, 河北張家口 075051； 2.河北涿鹿中學(xué)，河北涿鹿 075600)

太極拳從其誕生到現(xiàn)在分門立派，可以說是歷史悠久，然而在當(dāng)今中華武術(shù)日益走向世界趨勢中，其向外滋生的土壤未見得有想象中的宏博。究其原因固然有多種，但方法、態(tài)度、力度等方面存在的紕漏卻不能不令人引起思考。

一、推廣太極經(jīng)典理論

太極拳修煉是有其理論做科學(xué)指導(dǎo)的，理論是它的核心靈魂之一。而經(jīng)典理論更是太極理論之精品，因?yàn)樗鼘?shí)踐具有行之有效的指導(dǎo)作用，是太極拳練習(xí)者步入真正太極殿堂的規(guī)循法碼，同時也是世人了解中國文化的一扇無形的窗口。所以太極拳經(jīng)典理論不可不知，且不可不加以大力弘揚(yáng)。這些經(jīng)典理論最為著名的有王宗岳的《太極拳論》、武禹襄的《打手要言》、李亦畬的五字訣等。縱觀面世的太極書籍，更多的是某某流派的套路展示，細(xì)品起來無疑于外家拳的慢練，讀不出、也看不出它的太極意味。有的拳路呆滯、無靈性；有的太極拳步法生拉硬拽，拳不像拳、體操不像體操；而有的拳法無疑是大雜燴，成了四不像。究其根源，是沒有太極理論指導(dǎo)的原因。國人都發(fā)現(xiàn)不了這些太極拳的魅力所在，只知道只要慢練就是太極拳，那么這樣膚淺的表現(xiàn)又如何能征服那些務(wù)實(shí)的西方人士？磨刀不誤劈柴。欲使世界認(rèn)識太極，最好先讓世界了解它的理論。國家可以把太極的一些經(jīng)典理論翻譯成外文，然后無償?shù)叵驀馔平椋问娇梢载S富多彩。

二、普及太極拳械的套路

上個世紀(jì)80年代末，國家組織專家曾創(chuàng)編過普及和推廣的太極拳套路，但只僅僅局限于拳術(shù)和劍術(shù)，相比文化的多樣性而言，顯得頗為單薄。這和當(dāng)時背景環(huán)境有關(guān)。但時隔20年之后，太極拳的普及推廣套路仍然還是42式太極拳和42式太極劍，這在文化普遍都在發(fā)展的大背景下，表現(xiàn)得有些滯后。太極拳系統(tǒng)內(nèi)的太極拳械本是豐富多彩的，僅僅一兩個普及推廣套路難調(diào)眾口，因?yàn)槊癖娝矚g的套路也是豐富多樣的。日常的三餐都需要經(jīng)常調(diào)劑，作為健身的太極文化20年來一直重復(fù)著老兩樣，應(yīng)該給大眾換換口味，在太極拳苑里多增加一些器械品種。

三、不拘太極風(fēng)格

縱觀目前太極拳習(xí)練，有人練的是這派，有人練的是那派，可以說是名目繁多。對太極進(jìn)行表面研究的人來說，好像太極流派的分立是一種好的現(xiàn)象。仔細(xì)研究之后，你會發(fā)現(xiàn)，太極拳的分門別派，不是太極拳的進(jìn)步，而是太極拳的原地踏步。太極拳的原理就一個，只要按太極拳原理來練習(xí)的，都是太極拳?？杀氖牵F(xiàn)在地球上操太極拳的就那么幾派，這是太極拳發(fā)展的畸形態(tài)勢。當(dāng)初各個流派的創(chuàng)始人創(chuàng)編的太極拳，在很大程度上是根據(jù)自身的條件，亦或是標(biāo)新立異開創(chuàng)了某一流派的太極風(fēng)格。而這一風(fēng)格是帶有個體素質(zhì)的狹隘風(fēng)格，對它的習(xí)練只能是造就無數(shù)個同樣的個體。也就是說，這些個體幾乎是一個模子倒出來的，幾乎無不同，這是練太極拳者的形而上學(xué)。從發(fā)展人的靈性來說，只能說是太極拳的倒退。從太極拳療疾這一角度而言，是一方治百病，但稍加了解，就可得出，太極拳自從出現(xiàn)流派以來，以中國范圍而言，就只有幾個人在打拳。太極拳出現(xiàn)流派到現(xiàn)在，已有數(shù)百載的歷史，而偌大一個國家就只那么幾個人在練拳，可以說是一種悲哀。從繁榮文化的意識著眼，太極文化又顯得很蒼白。

四、創(chuàng)編真正的太極拳

太極拳自從申請為世界文化遺產(chǎn)之后，國人欣喜了一陣子。但欣喜歸欣喜，做事歸做事。既然有了這個無尚榮譽(yù)的稱號，就得做無尚榮譽(yù)之事。這個具有無上榮譽(yù)的事情，就是踏踏實(shí)實(shí)地普及推廣國粹——太極拳。除了推廣太極經(jīng)典理論之外，急需組織專家打造符合真正太極拳原理的一系列太極套路，以及相關(guān)套路的對練、拆手等。這一系列產(chǎn)品不要帶某家某派的太極風(fēng)格，完全以太極原理來編制，讓大眾知道什么樣的太極才是真太極。當(dāng)然，這首先要統(tǒng)一創(chuàng)編者的思想，編創(chuàng)過程中精誠團(tuán)結(jié)，一切以國家民族利益為重，以弘揚(yáng)國家民族文化為己任。

五、興辦太極拳大學(xué)

一個事物的興盛必須有相關(guān)的土壤滋潤。太極拳的弘揚(yáng)僅僅靠民間的幾家武館、武校等是成不了多大氣候的。充其量說，只是小范圍的折騰。鑒于太極拳目前這種狀況，國家有責(zé)任振興太極文化。文化的傳播，比較扎實(shí)的要算是學(xué)校傳播。因?yàn)閷W(xué)校的傳播，不會帶有人為的干涉，而且傳播起來也較系統(tǒng)和全面。并且，在學(xué)校里，學(xué)術(shù)氛圍比較濃厚，有利于文化的根深枝茂。在太極大學(xué)里，可以設(shè)置太極文化的各種學(xué)科，不斷進(jìn)行學(xué)科的創(chuàng)新和完善，一切本著以有利于太極文化的發(fā)展為導(dǎo)向。而且，通過太極文化的發(fā)展，可使世人更加了解中國。因?yàn)橐环N文化，在你本土里如果都做不強(qiáng)大，怎么讓人家來相信它的效用呢？當(dāng)然，這個太極大學(xué)里可以招收外國的留學(xué)生，邀請他們來免費(fèi)學(xué)習(xí)一定年限的太極文化，借此廣揚(yáng)國粹。

六、設(shè)立太極文化節(jié)

一個文化的興起和它在眾人心目中的地位有關(guān)。目前，有些地方舉辦有類似太極文化節(jié)的活動，但影響并不大，僅僅是小范圍內(nèi)的舉動，大多數(shù)國人心目中并不知道有這么一回事。所以，太極文化節(jié)的設(shè)立若由國家出面組織，并以法定的形式頒布下來，就更具有分量，也更能彰顯國家的重視程度。這個文化節(jié)可以根據(jù)不同省市地區(qū)的實(shí)際情況，安排在不同的時間舉行，形式可以多種多樣。從文化角度來說，它是豐富人們生活的一個手段；從健身角度而言，可以根深健身理念，增進(jìn)有疾人員重塑健康的信心；從太極理論自身來說，有利于理論的深化，從而有利于指導(dǎo)實(shí)踐，使太極技藝更趨提高；從實(shí)踐方面而言，太極文化節(jié)的設(shè)立，是太極交流的一個大平臺，在這個平臺上，可以盡你所能展現(xiàn)你的不凡技藝，同時，通過觀摩其他高手的表演，助益你提高水平；從人際關(guān)系這個角度來看，這是友誼增進(jìn)的一個橋梁，在太極理論求和諧的氛圍背景下，人際關(guān)系會更趨和諧，從這個意義上說，太極文化節(jié)的舉辦也有利于社會的穩(wěn)定，有利于培養(yǎng)國民健康向上的良好心態(tài)，提升大眾的整體素質(zhì)；從經(jīng)濟(jì)繁榮的角度看，太極文化節(jié)的舉辦，可促進(jìn)當(dāng)?shù)厥袌龅姆睒s，在一定程度上扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)下滑的趨勢，拉動當(dāng)?shù)谿DP的上升。

七、設(shè)立太極拳形象大使

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)市場上凸顯出一個現(xiàn)象，就是每種新產(chǎn)品的出現(xiàn)，經(jīng)常會有形象代言人，也叫形象大使。這個形象大使的出現(xiàn)往往能提升產(chǎn)品的品牌品位，使產(chǎn)品的品質(zhì)不僅深入人心，而且銷售額大幅度增加。這是當(dāng)今市場運(yùn)作的一個眾所周知的現(xiàn)象，與過去那種酒香不怕巷子深的觀念截然不同，現(xiàn)在的產(chǎn)品要“香”，但又不能深藏閨中。太極拳蘊(yùn)涵了中華文化的方方面面，它的文化底蘊(yùn)不是僅僅用一個“香”字，就能涵蓋的?，F(xiàn)在，知道太極拳真正“香”在何處的人士畢竟是少數(shù)，很多人對它的認(rèn)識還停留在表面，且比較粗糙，它的真正價值還沒有得到充分的挖掘，內(nèi)蘊(yùn)的真正光芒還沒有得到真正的發(fā)現(xiàn)。所以有必要設(shè)立一個太極拳的形象大使來從深層次上宣揚(yáng)太極拳，使太極拳的立體價值得以開發(fā)，而不是簡單地理解為練太極拳就是為了健身。同時太極形象大使的設(shè)立也為其它文化的深度發(fā)展提供一個可資借鑒的模板，使優(yōu)秀的文化得到優(yōu)質(zhì)的傳播。

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