臺兒莊歷史文化街區(qū)保護(hù)和發(fā)展的思考

孫法印

(棗莊學(xué)院 城市與建筑工程學(xué)院，山東 棗莊　277160)

一、歷史文化街區(qū)的內(nèi)涵及遺產(chǎn)“保護(hù)”的內(nèi)涵發(fā)展

根據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》，臺兒莊古城從空間界定的范圍來說屬于歷史文化街區(qū)的范疇。歷史文化街區(qū)從學(xué)術(shù)上講叫“歷史地段”，歷史地段不但存在一定數(shù)量與規(guī)模的記載著承載真實(shí)歷史事件的歷史建筑，還保存有構(gòu)成整體風(fēng)貌的所有要素，如道路、院墻、小橋、街巷、溪流、駁岸乃至古樹等。但更為重要的是歷史地段還承載著當(dāng)今的生活，大量居民生活其間，特有的社區(qū)文化是活態(tài)的文化遺產(chǎn)，而且生活的真實(shí)性是作為歷史地段存在和作為吸引物的一個(gè)前提，地段內(nèi)存在的城市物質(zhì)空間和形態(tài)是構(gòu)成了城市街區(qū)生活的一個(gè)外在實(shí)體，而真正內(nèi)在的是傳承了幾百年的傳統(tǒng)生活形態(tài)和習(xí)慣[1]。關(guān)于歷史文化街區(qū)的保護(hù)，西方建筑遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)思想和方法流派紛多，國內(nèi)同行觀點(diǎn)在繼承西方的基礎(chǔ)上依然相左，但有一個(gè)共同的特征，就是確立了“維護(hù)歷史真實(shí)性價(jià)值”為核心的保護(hù)修復(fù)原則以及以《威尼斯憲章》為基礎(chǔ)的“干預(yù)分級法”保護(hù)方法體系。國際社會對“保護(hù)”這個(gè)概念的理解和定義也在不斷變化和發(fā)展，《威尼斯憲章》(1964)中“保護(hù)”是指抗銷蝕的工程技術(shù)行為，是物質(zhì)層面的保護(hù)；《內(nèi)羅畢建議》(1976)對“保護(hù)”的定義增添了使遺產(chǎn)重生、恢復(fù)生命力的非物質(zhì)層面內(nèi)容；《關(guān)于原真性的奈良文獻(xiàn)》(1994)將“保護(hù)”概念擴(kuò)展到非物質(zhì)層面，開始關(guān)注遺產(chǎn)與人的精神關(guān)聯(lián)，人類應(yīng)該通過理解遺產(chǎn)蘊(yùn)涵在內(nèi)的意義去建立人與遺產(chǎn)之間的關(guān)系；《巴拉憲章》(1999)將“保護(hù)”的概念擴(kuò)展為“保存、保護(hù)性利用、保持遺產(chǎn)的聯(lián)系及意義、維護(hù)、修復(fù)、重建、展示、改造”。雖然作為歷史文化載體之一的古建筑，中國建筑體系是木構(gòu)體系，和西方石構(gòu)體系有所不同，但是最新的“保護(hù)”觀點(diǎn)都是以發(fā)展作為前提去制定保護(hù)措施，保護(hù)的目的就是使文化遺產(chǎn)具有可利用性、能融入人民的生活。

二、臺兒莊古城的歷史文化淵源

臺兒莊歷史文化積淀深厚，文化資源豐富，文脈久遠(yuǎn)，主要得益于三個(gè)因素：環(huán)境優(yōu)越，“因運(yùn)而興”、“依戰(zhàn)成名”。

環(huán)境優(yōu)越：臺兒莊西瀕碧波浩渺的微山湖畔，東達(dá)連綿起伏的沂蒙山麓，北通齊魯文化名城孔子故里曲阜，南接兩漢文化中心徐州，有“西水東山連接處，北漢南孔交匯點(diǎn)”之譽(yù)，地理位置極其優(yōu)越。自然地理?xiàng)l件上，臺兒莊處于自然地理南北過渡帶，水陸交通便利，特別是泇運(yùn)河開通以來，成為了南北商賈往來、官民交流的必經(jīng)之地。臺兒莊氣候宜人、四季分明、春秋寒暑交替、干濕變化明顯，水系發(fā)達(dá)，河網(wǎng)密度大、水資源總量豐富，為運(yùn)河水源補(bǔ)給創(chuàng)造了條件。臺兒莊優(yōu)越的自然地理環(huán)境為其生存和發(fā)展提供了前提，并孕育了獨(dú)特的魯南民俗文化。民俗文化由長久的歷史積淀而成，蘊(yùn)藏于老百姓中間，與居民的日常生活渾然一體。傳承了幾百年的傳統(tǒng)生活形態(tài)和習(xí)慣成為了臺兒莊古城發(fā)展的潛在動(dòng)力基礎(chǔ)。

“因運(yùn)而興”：臺兒莊有“江北水鄉(xiāng)，運(yùn)河古城”之稱，棗莊段運(yùn)河于萬歷32年開成通航。據(jù)《嶧縣志》記載“臺兒莊跨漕渠，當(dāng)南北孔道，商旅所薈，居民饒給，村鎮(zhèn)之大，甲于一邑，號稱天下第一莊”[2]。泇運(yùn)河開通不僅為運(yùn)河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得臺兒莊成為了明清十大商幫匯集之地，而且也促進(jìn)了南北、東西文化與中外文化的大交流，燕京文化、齊魯文化、中原文化、吳越文化、荊楚文化接觸、融合。宗教文化與地方文化和諧共生。各地域文化和外來文化融匯，形成了開放、包容的運(yùn)河文化。作為文化載體，城內(nèi)建筑風(fēng)格多樣、融南匯北，既有北方建筑的沉穩(wěn)，又兼具南方建筑的靈秀，形成了“七分雄、三分秀”的建筑特點(diǎn)。地理位置優(yōu)越、建筑遺跡眾多為臺兒莊古城的發(fā)展創(chuàng)造了外在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

“依戰(zhàn)成名”：臺兒莊作為徐州的東北門戶，具有重要的軍事戰(zhàn)略地位，歷來為兵家必爭之地。1938年，中國軍民在臺兒莊地區(qū)與日軍展開了浴血奮戰(zhàn)，并取得了全面抗戰(zhàn)以來正面戰(zhàn)場的第一次重大勝利，也是鴉片戰(zhàn)爭以來抵御外辱取得的第一場勝利。臺兒莊成為了中華民族威武不屈之地、民族復(fù)興之城。

三、臺兒莊歷史文化街區(qū)的保護(hù)現(xiàn)狀

臺兒莊以現(xiàn)有歷史遺存為依托，以大戰(zhàn)文化、運(yùn)河文化為主脈，按照“大戰(zhàn)故地、運(yùn)河古城、江北水鄉(xiāng)、時(shí)尚生活”的定位，啟動(dòng)了臺兒莊古城保護(hù)工作。關(guān)于歷史文化街區(qū)的保護(hù)和發(fā)展的觀點(diǎn)很多，流派紛紜。臺兒莊采取的是修復(fù)的方法。因戰(zhàn)火摧毀，古城內(nèi)建筑遺跡存量不多，在保護(hù)策略了采取了“整體保護(hù)”和“修舊如舊”的方針。有效的避免了城市歷史要素的“孤島化”、“邊緣化”、“離散化”、“平庸化”和“異質(zhì)化”。臺兒莊歷史文化街區(qū)的保護(hù)現(xiàn)狀具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：城市風(fēng)貌修復(fù)較好，建筑風(fēng)貌按原真性恢復(fù)，但生活氣息的原真性缺失。萬歷三十二年以來，隨著運(yùn)河開通帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在臺兒莊留下了不同風(fēng)格的建筑。臺兒莊古城在建筑風(fēng)貌上主要是明清時(shí)期以及民國早期的建筑風(fēng)格。根據(jù)現(xiàn)有遺存以及搜集、挖掘整理的文字及圖片資料，特別是抗戰(zhàn)時(shí)期的相片資料的佐證，臺兒莊順河街、丁大街、箭道街等歷史文化街區(qū)留存有南北不同風(fēng)格的建筑。在建筑的保護(hù)方面采取了“修舊如舊”策略?！靶夼f如舊”的意義在于，一切修復(fù)行為必須以最大限度保存歷史信息，歷史氛圍的原真性為目的，也就說保持“歷史滄桑感”。在臺兒莊古城的修復(fù)過程中，最大限度的保持了明清時(shí)期的建筑風(fēng)貌、街巷空間、水巷格局。一般性建筑的修復(fù)，在技術(shù)方法上采取了“修新如舊”的方法，復(fù)建部分用新的施工工藝展示傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌；重點(diǎn)建筑的修復(fù)，材料選擇上使用傳統(tǒng)建筑材料、技術(shù)方法上使用傳統(tǒng)施工工藝、風(fēng)貌表現(xiàn)上“原真性”的反映明清時(shí)期的建筑風(fēng)貌，整體風(fēng)貌的協(xié)同性較好。但是歷史文化街區(qū)的確切涵義是不僅僅內(nèi)部存在著一定數(shù)量與規(guī)模的歷史建筑，而且歷史街區(qū)還承載著當(dāng)今的生活，社區(qū)文化、生活性活動(dòng)是歷史文化街區(qū)存在前提。臺兒莊歷史文化街區(qū)內(nèi)居民較少，基本上以商業(yè)街區(qū)為主，和明清時(shí)期的真實(shí)存在有一定的出入。臺兒莊歷史文化街區(qū)內(nèi)生活氣息不濃、商業(yè)氣息過重，生活的原真性缺失嚴(yán)重。

魯南文化、大戰(zhàn)文化、運(yùn)河文化，三大文化交相輝映，歷史文化積淀深厚，但文化展示流于表面，文化內(nèi)涵彰顯不足。京杭大運(yùn)河1700公里的河道上，只有臺兒莊還保留著3公里的明清河道；彪炳史冊的臺兒莊大戰(zhàn)故地，還保留著53處二戰(zhàn)遺址，傳承500年的魯南文化中，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)柳琴戲等傳唱了幾百年。臺兒莊的歷史文化資源豐富。但目前展示文化的方式主要是展館、街巷和街頭藝人。專題展館展示了古城保護(hù)建設(shè)及各方面的成就，街巷與建筑展示了明清建筑的歷史格局和滄桑，街頭藝人定向展示了傳統(tǒng)藝術(shù)。但臺兒莊在文化展示上依然表現(xiàn)單一，最重要的缺憾是缺乏事件的經(jīng)歷人。運(yùn)河的纖夫、大戰(zhàn)的參戰(zhàn)者和經(jīng)歷者，魯南文化的繼承人都是傳播臺兒莊文化的重要載體。甚至紡線的老麼麼、攤煎餅的老奶奶，釀酒的阿公都是魯南文化的一部分，文化是傳承了幾百年的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)。臺兒莊古城內(nèi)這部分人總體偏少。

四、臺兒莊歷史文化街區(qū)保護(hù)和發(fā)展的建議

對城市歷史資源整合，將歷史資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為城市競爭優(yōu)勢?！霸谀繕?biāo)上追求城市生態(tài)的有機(jī)性，在方法上尋求多種功能的最佳結(jié)合點(diǎn)，在操作上注重于現(xiàn)有城市結(jié)構(gòu)的銜接”[4]。對歷史文化街區(qū)中的歷史資源進(jìn)行整合，意味著在城市發(fā)展的諸多作用力的綜合作用下，對構(gòu)成城市形態(tài)的歷史要素采取調(diào)整狀態(tài)、改變相對位置、形成新的排列組合方式、與其他要素形成聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)等方式，最終形成具有動(dòng)態(tài)平衡的新秩序，更好的滿足自身和整個(gè)城市持續(xù)發(fā)展的需求。具體可以解析為空間層面的資源整合、功能層面的資源整合和歷史文化資源的整合。

空間層面的資源整合。在建筑規(guī)劃上，把握韻律和節(jié)奏，強(qiáng)化節(jié)點(diǎn)建筑的輻射作用，關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)處建筑要保證修復(fù)的“原真性”，不能作為仿古建筑的形式而存在。在新城區(qū)建設(shè)中，要注意建筑高度對古城內(nèi)標(biāo)志性建筑復(fù)興樓的影響。在歷史街區(qū)整體風(fēng)貌上，要注意建筑色彩和風(fēng)格的協(xié)同，避免多種建筑風(fēng)格雜糅而不能和諧相處的現(xiàn)象存在。在街道規(guī)劃中，注意韻律和節(jié)奏的把握，注意城市天際線和視覺走廊的通透。在下一步規(guī)劃建設(shè)中，注意強(qiáng)化魯南建筑風(fēng)格，因?yàn)槠渌ㄖL(fēng)格畢竟作為少量的存在，不能影響魯南文化的載體。

功能層面的資源整合。在建筑規(guī)劃上，要加強(qiáng)居住建筑的比重，因?yàn)闆]有居民，那么古城就是失去靈魂的、靜態(tài)的、空殼化的建筑群落。建筑造型上，把握內(nèi)斂、樸素、節(jié)儉的特點(diǎn)，這也是古人修養(yǎng)的最高境界。在古城西部地區(qū)和北部地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)上，要注意和新城區(qū)現(xiàn)代建筑的呼應(yīng)。不應(yīng)該是保護(hù)手段單一的仿古和重復(fù)建設(shè)，應(yīng)該是依托傳統(tǒng)建筑，又與現(xiàn)代建筑環(huán)境對話的創(chuàng)造性建筑。要強(qiáng)化以旅游為導(dǎo)向的現(xiàn)有建筑資源和建筑遺產(chǎn)的再利用，增加體驗(yàn)性旅游項(xiàng)目，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

歷史文化資源的整合。進(jìn)一步厘清臺兒莊文化發(fā)展的基本脈絡(luò)和深刻內(nèi)涵，充分利用好獨(dú)特而珍貴的區(qū)域歷史文化資源，依托運(yùn)河文化、大戰(zhàn)文化、魯南文化，提煉和挖掘臺兒莊城市內(nèi)涵、厚度、層次、個(gè)性和特色。挖掘名城資源，鞏固資源優(yōu)勢。歷史文化資源的核心是強(qiáng)化“古城意象”的營銷?！肮懦且庀蟆币环矫媸窃诮ㄖ拿}和肌理上整體反映明清風(fēng)貌，二是在城內(nèi)居民閑適、慢節(jié)奏的城市生活。

臺兒莊古城的“保護(hù)”是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，隨著觀念的更新“保護(hù)”和發(fā)展的策略會繼續(xù)發(fā)生變化，總之古城的歷史是魯南文化、運(yùn)河文化、大戰(zhàn)文化，南北文化交匯之地。古城的現(xiàn)在是江北水鄉(xiāng)、運(yùn)河古城、大戰(zhàn)故里，海峽兩岸尋夢地方。古城的未來需要激活資源、挖掘內(nèi)涵、增加文化體驗(yàn)，促進(jìn)建筑遺存的再利用，并強(qiáng)化“古城意象”的營銷和旅游的導(dǎo)入，只有可持續(xù)發(fā)展的“保護(hù)”才是真正的保護(hù)。

[1]閆晉波，張維．從“城市營銷”視角探討歷史街區(qū)更新的策劃和設(shè)計(jì)[J]．小城鎮(zhèn)建設(shè)，2012，(10).

[2](清)王振錄，周鳳鳴修．中國地方志集成·山東府縣志輯·光緒嶧縣志[Z]．南京：鳳凰出版社，2004.

[3]鄭利軍．歷史街區(qū)的動(dòng)態(tài)保護(hù)研究[D]．天津：天津大學(xué)，2004.

[4]陳蔚．我國建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論和方法研究[D]．重慶：重慶大學(xué)，2006.