掌握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

李志軍 丁 南

（國(guó)防大學(xué)，北京 100091）

2012年11月17日，習(xí)近平總書(shū)記在新一屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南”，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指引我們繼續(xù)推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的銳利思想武器。學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，離不開(kāi)學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要全面掌握和靈活運(yùn)用這一理論體系，必須充分認(rèn)清其意義、理解其內(nèi)涵，進(jìn)而掌握運(yùn)用它的途徑和方法。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)意義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的指導(dǎo)理論。

（一）為運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題提供了根本遵循

回顧20世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展，有兩個(gè)標(biāo)志性的事件。一是俄國(guó)十月革命的勝利，標(biāo)志著社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論向現(xiàn)實(shí)的飛躍。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展，包括中國(guó)在內(nèi)的一大批國(guó)家走上了社會(huì)主義道路。二是中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著社會(huì)主義國(guó)家真正擺脫蘇聯(lián)模式的影響。在中國(guó)的影響下，越南、古巴等社會(huì)主義國(guó)家也相繼走上獨(dú)立探索本國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路。這兩件事，都源于馬克思主義與各國(guó)具體實(shí)踐的成功結(jié)合。

社會(huì)主義能夠?qū)崿F(xiàn)從理論到實(shí)踐的飛躍，源自于理論上的兩大突破。一是列寧突破了馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命“同時(shí)發(fā)生”論，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義革命能夠首先在一國(guó)獲得勝利。二是列寧突破了馬克思主義關(guān)于在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家首先取得勝利的思想，提出在經(jīng)濟(jì)文化欠發(fā)達(dá)的國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命勝利的思想。這是因?yàn)?，列寧成功將科學(xué)社會(huì)主義基本原理運(yùn)用于俄國(guó)實(shí)際，并準(zhǔn)確地判斷了資本主義從自由資本主義階段向壟斷資本主義轉(zhuǎn)化的時(shí)代特征。在中國(guó)，新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路都具有鮮明的中國(guó)特色，因而社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)50年代后期我國(guó)發(fā)生長(zhǎng)期照搬蘇聯(lián)模式的錯(cuò)誤，社會(huì)主義事業(yè)遭遇重大挫折。

歷史證明，馬克思主義只有與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功；離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征來(lái)談什么是馬克思主義，沒(méi)有意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性在于，它是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)的具體體現(xiàn)、創(chuàng)造性發(fā)展和理論上的升華。一方面，它堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，這些基本原則體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的思想精髓和本質(zhì)特征。另一方面，它著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了一系列適應(yīng)時(shí)代要求的新思想新觀點(diǎn)新論斷，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，使社會(huì)主義真正獲得了生機(jī)和活力。正因?yàn)檫@一理論體系是運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義解決中國(guó)問(wèn)題而形成的、真正科學(xué)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義理論，因此能夠?yàn)檫\(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原則解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題提供根本遵循。

（二）為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了正確指導(dǎo)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度居世界之首，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)、黨的建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)成效明顯，基礎(chǔ)設(shè)施和城鄉(xiāng)面貌變化巨大，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。我們?nèi)〉眠@一切成績(jī)和進(jìn)步的一個(gè)根本原因，就在于形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。歷史表明，我們黨思想認(rèn)識(shí)上的每一次突破、理論的每一次創(chuàng)新都推動(dòng)著改革開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)新天地。黨的十一屆三中全會(huì)作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決定，就是在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，突破“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，排除一系列錯(cuò)誤干擾基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的；黨的十四大作出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重大決定，就是在鄧小平南方談話之后，從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情出發(fā)，突破“姓資姓社”框框束縛基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的；黨的十五大確定以公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，就是在高舉鄧小平理論偉大旗幟，突破“姓私姓公”教條崇拜的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，等等。事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。

在前進(jìn)的道路上，我們既面臨重要的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著不少的困難和問(wèn)題：發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)；長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾沒(méi)有解決，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式尚未根本改變，資源環(huán)境約束加劇，影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙仍然存在；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大；民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還存在差距；人民群眾精神文化需求不斷提升，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義文化建設(shè)提出更高要求；等等。只有堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，我們才能對(duì)這一系列問(wèn)題作出科學(xué)回答，才能順利推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）為凝聚全黨全國(guó)各族人民智慧和力量提供了共同思想基礎(chǔ)

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，符合全國(guó)各族人民的根本利益需求。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，形成了各種所有制公平競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展的良好格局；民主政治方面，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，各民族、各階層、各黨派參政議政有了暢通渠道；文化建設(shè)方面，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，在尊重差異中不斷擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中不斷增進(jìn)思想共識(shí)；社會(huì)建設(shè)方面，堅(jiān)持以改善民生為重點(diǎn)，保證社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安；生態(tài)文明建設(shè)方面，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的格局。這種根本利益的一致，源于共同的理想、共同的道路和共同的事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系集中闡發(fā)了這一共同理想、共同道路和共同事業(yè)，集中反映了人民群眾的根本利益和共同愿望，集中體現(xiàn)了人民群眾的共同價(jià)值追求。在當(dāng)代中國(guó)，只有以這一理論體系作為共同思想基礎(chǔ)，十多億中國(guó)人才能萬(wàn)眾一心地推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們經(jīng)受住了20世紀(jì)80年代末90年代初國(guó)內(nèi)嚴(yán)重政治風(fēng)波以及國(guó)際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)峻考驗(yàn)；經(jīng)受住了關(guān)系我國(guó)主權(quán)和安全的國(guó)際突發(fā)事件的嚴(yán)峻考驗(yàn)，戰(zhàn)勝了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域和自然界的各種困難和挑戰(zhàn)，包括特大自然災(zāi)害、亞洲金融危機(jī)、全球金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等，贏得了世界的贊譽(yù)和尊重。究其原因，最根本的就是因?yàn)槲覀冇悬h中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系給予的指導(dǎo)作用和信念力量。事實(shí)深刻證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系能夠把全黨全國(guó)各族人民智慧和力量凝聚起來(lái)，是我們應(yīng)對(duì)一切困難、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)的強(qiáng)大精神支柱。在未來(lái)前進(jìn)的道路上，無(wú)論遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻，我們都要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵和時(shí)代要求

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，有著豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代要求，充分體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新的最新成果。我們要從整體上加深對(duì)這一理論體系的認(rèn)識(shí)和理解，全面準(zhǔn)確地把握其精神實(shí)質(zhì)和根本要求。下面從五個(gè)方面加以分析。

（一）主題主線

建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明主題。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一概念，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題初步確立。此后，從十三大到十八大，黨的六次全國(guó)代表大會(huì)也都把建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為了大會(huì)的主題。這一主題表明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究對(duì)象是，在中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的客觀規(guī)律。既不照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，又注重學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)；既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征出發(fā)，賦予鮮明“中國(guó)特色”。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外一些人越來(lái)越多地使用“中國(guó)特色”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)模式”、“中國(guó)奇跡”等概念，越來(lái)越少地使用“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)概念，有意無(wú)意地用“中國(guó)特色”來(lái)取代中國(guó)特色社會(huì)主義，這種“去社會(huì)主義化”的現(xiàn)象值得高度關(guān)注。中國(guó)特色社會(huì)主義決不是“中國(guó)特色資本主義”、“中國(guó)特色市場(chǎng)主義”或者其他什么主義。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題需要完整準(zhǔn)確地加以把握。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯主線是改革開(kāi)放。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)的主旋律，是貫穿于鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的一條主線。改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，它賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃的生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大命題是在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中提出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中逐步開(kāi)辟、拓展并越走越寬闊的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中逐步形成和豐富、發(fā)展的，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中逐步確立和完善的。改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，充滿艱辛和光榮，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)有目共睹，停頓和倒退沒(méi)有出路。

（二）理論精髓

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論精髓。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)對(duì)待馬克思主義的客觀要求，是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是我們黨全部科學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善，都是以這個(gè)理論精髓為基礎(chǔ)的。也只有依靠和運(yùn)用這個(gè)精髓，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能有效克服在新的實(shí)踐中形成的新教條，在繼承前人的基礎(chǔ)上突破陳規(guī)，在排除各種錯(cuò)誤傾向干擾的同時(shí)汲取教訓(xùn)，不斷解決新課題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)拓新境界，在實(shí)踐中得到新發(fā)展。

（三）核心理念

以人為本是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心理念。人的自由和全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)規(guī)定，是建設(shè)社會(huì)主義的重要任務(wù)。這就要求我們?cè)诮ㄔO(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，必須把人民群眾的整體利益放在首位，充分實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益；必須反映和兼顧不同的利益群體，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系；必須關(guān)心每一個(gè)人的利益需求，關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求。在新的歷史條件下具體體現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)建設(shè)要著眼于改善人民生活，提高人民生活水平；政治建設(shè)要著眼于保障人民當(dāng)家作主的民主權(quán)利和合法權(quán)益；文化建設(shè)要著眼于滿足人民精神文化需求，豐富人們的精神世界；社會(huì)建設(shè)要著眼于協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧；生態(tài)文明建設(shè)要著眼于人類(lèi)的生存和延續(xù)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

（四）立論基礎(chǔ)

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，決定了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)面臨的主要矛盾，是我們黨制定路線方針政策的根本依據(jù)。在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上想問(wèn)題、作決策、辦事情，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上發(fā)展和實(shí)踐上推進(jìn)，既不落后于時(shí)代，又不超越階段；既不割斷歷史，又不迷失方向。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)際地位的提高，如何正確認(rèn)識(shí)和看待自己的問(wèn)題就會(huì)越突出，民族主義、民粹主義等社會(huì)思潮對(duì)改革和發(fā)展的影響甚至干擾也會(huì)越大，必須予以高度關(guān)注和警惕。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括了以下15個(gè)方面的基本內(nèi)容：關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的政治建設(shè)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)建設(shè)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的依靠力量，關(guān)于推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的外交和國(guó)際戰(zhàn)略，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。這15個(gè)方面是一個(gè)有著嚴(yán)密內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一整體，由三個(gè)理論層面構(gòu)成：一是基本內(nèi)涵理論，從第1至第5方面。主要回答中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、中心問(wèn)題、戰(zhàn)略目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑和根本目的等最基本的問(wèn)題。二是總體布局理論，包括第6至第10方面。黨的十八大對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局作出新概括，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，這就使得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)更具科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性。三是實(shí)現(xiàn)條件理論，包括第11至第15方面。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展，離不開(kāi)必要的內(nèi)部和外部作保障。這些基本內(nèi)容，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的發(fā)展中大國(guó)如何擺脫貧困、加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，為在新的歷史征程上繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本遵循，必須系統(tǒng)掌握。

三、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐的根本途徑和方法

馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，必須立足實(shí)踐需求、順應(yīng)時(shí)代潮流、合乎黨心民心。

（一）立足實(shí)踐需求，在破解改革開(kāi)放矛盾問(wèn)題中推進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐不斷深化

正是圍繞改革開(kāi)放實(shí)踐中新情況的應(yīng)對(duì)、新問(wèn)題的破解，才有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系新判斷的提出、新觀點(diǎn)的形成。我們必須敢于直面問(wèn)題、迎接挑戰(zhàn)，才能推進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐不斷深化。

目前，我國(guó)改革正處于矛盾最多、難度最大的攻堅(jiān)階段。比如，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中如何切實(shí)理順政府與市場(chǎng)關(guān)系的問(wèn)題；政治建設(shè)中如何改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，實(shí)現(xiàn)民主與權(quán)威相統(tǒng)一的問(wèn)題；社會(huì)建設(shè)中有效化解復(fù)雜社會(huì)矛盾，確保和諧穩(wěn)定的問(wèn)題；文化建設(shè)中如何保持民族性與體現(xiàn)世界性相統(tǒng)一，使中華文化走向世界的問(wèn)題；生態(tài)文明建設(shè)中有效解決資源能源、環(huán)境保護(hù)，既保證當(dāng)前又兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題；黨的建設(shè)中如何有效應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”的問(wèn)題，等等。我們必須以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和科學(xué)的問(wèn)題觀，客觀而勇敢地正視改革發(fā)展穩(wěn)定中的新矛盾新沖突，提出新判斷、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提煉新觀點(diǎn)，既在理論體系的指導(dǎo)下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，又在中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中豐富和發(fā)展理論體系。

（二）順應(yīng)時(shí)代潮流，在繼續(xù)解放思想中推進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐不斷深化

正如鄧小平所說(shuō)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！敝挥欣^續(xù)解放思想，才能為深化改革擴(kuò)大開(kāi)放探索到新路徑、為科學(xué)發(fā)展提供出新理念、為促進(jìn)社會(huì)和諧尋求到新方法。

在不同時(shí)期解放思想承擔(dān)著不同的歷史使命。改革開(kāi)放初期解放思想，主要解決真理標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，否定“兩個(gè)凡是”和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，為把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放創(chuàng)造條件。上個(gè)世紀(jì)90年代解放思想，主要解決由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的思想障礙，為深化經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)造條件。而在當(dāng)前解放思想，目的是要破除與科學(xué)發(fā)展不相適應(yīng)的思想觀念，在建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明的同時(shí)把建設(shè)政治文明、生態(tài)文明突出出來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史跨越。突出表現(xiàn)在：發(fā)展目標(biāo)從“一”到“多”，由關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展到同時(shí)關(guān)注政治、社會(huì)、文化、環(huán)境綜合發(fā)展，由關(guān)注物的發(fā)展到優(yōu)先關(guān)注人的發(fā)展；發(fā)展速度從“快”到“好”，由只注重速度、規(guī)模到強(qiáng)調(diào)均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，由貪大求快到又好又快；發(fā)展效果從“量”到“質(zhì)”，由注重量的增長(zhǎng)到注重質(zhì)的改善，由關(guān)注發(fā)展結(jié)果到關(guān)注發(fā)展過(guò)程和發(fā)展方式；發(fā)展視野從“近”到“遠(yuǎn)”，由局部到全局，由國(guó)內(nèi)到國(guó)際。在此基礎(chǔ)上，深入實(shí)際工作領(lǐng)域，把研究探索我國(guó)建設(shè)發(fā)展的普遍規(guī)律與研究本單位、本部門(mén)建設(shè)發(fā)展的特殊規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把研究探索我國(guó)建設(shè)發(fā)展的階段性特點(diǎn)與研究本單位、本部門(mén)建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)和現(xiàn)狀統(tǒng)一起來(lái)，真正把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。

（三）合乎黨心民心，在滿足群眾需求中推進(jìn)理論指導(dǎo)實(shí)踐不斷深化

正如馬克思所說(shuō)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！备母镩_(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就，歸根到底是我們黨正確運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一強(qiáng)大思想武器，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，并通過(guò)人民群眾的艱苦努力創(chuàng)造的。我們還需要記住，馬克思在說(shuō)完“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”那句話之后，還意味深長(zhǎng)地指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！痹谶@里，“理論的徹底就是抓住事物的根本”，說(shuō)的是理論的科學(xué)屬性，就是理論要揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，科學(xué)的理論才能使人信服；而“人的根本就是人本身”，指的是理論的價(jià)值屬性，就是理論要符合人的需要，只有當(dāng)人們感覺(jué)到理論對(duì)自己有用，符合自己的利益需要時(shí)才愿意接受它并為之而奮斗。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的理論，要轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，與人民群眾相結(jié)合是關(guān)鍵。與人民群眾相結(jié)合，最根本的是我們黨要與最廣大的人民群眾結(jié)成堅(jiān)不可摧的利益共同體。所謂利益，就是通過(guò)社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的需要。人的需要是分層次的，不但人的需要決定利益，需要的層次也決定了利益的層次。人民內(nèi)部矛盾的多樣化、復(fù)雜化，源于人民群眾中利益的多元化、復(fù)雜化。人民群眾中利益的多元化、復(fù)雜化，歸根到底是因?yàn)槿嗣袢罕娦枰亩鄻踊?fù)雜化。在利益格局多元、群眾要求更高的時(shí)代背景下，怎樣把人民群眾的利益最大限度地落實(shí)到每一個(gè)人，怎樣把多樣化的利益主體協(xié)調(diào)好，在全社會(huì)形成最廣泛的利益共同體，是對(duì)我們運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐的重大考驗(yàn)。

[注釋]