毛澤東的史學(xué)成就*

彭安玉

(中共江蘇省委黨?！段▽崱肪庉嫴?江蘇 南京 210009)

在中國歷史上，毛澤東以其不朽的傳奇改變了中國、改變了世界，開創(chuàng)了一個全新的歷史時代。作為一代歷史巨人，毛澤東的一生都是在學(xué)習(xí)中度過的，而歷史可以說是他的至愛。他一生愛史、讀史、治史，更善于用史。他淵博的歷史知識、敏銳的歷史洞察力、獨到精辟的歷史見解，在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)事業(yè)中得心應(yīng)手，運用自如。如果不是歷史把毛澤東造就成一位偉大的無產(chǎn)階級革命家，他可以成為一位一流的歷史學(xué)家。毛澤東的史學(xué)成就是多方面的，主要體現(xiàn)在以下方面。

一、恢復(fù)了長期被顛倒了的歷史，確立了人民群眾的歷史主體地位，奠定了歷史科學(xué)的理論基礎(chǔ)

在中國史學(xué)史上，歷史唯心主義在社會歷史領(lǐng)域中曾經(jīng)長期居于統(tǒng)治地位。歷史唯心主義把社會現(xiàn)象及其歷史發(fā)展的終極原因歸結(jié)為精神因素。它從社會意識決定社會存在的基本點出發(fā)，把歷史人物的思想動機和某些杰出人物的主觀意志或某種超自然的力量看成是人類歷史發(fā)展的根本原因，而否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，否認(rèn)人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用。歷史唯心主義視帝王將相、才子佳人為歷史的主角，記載中國歷代王朝興衰成敗的“二十四史”，主要由帝王《本紀(jì)》、將相《列傳》組成，似乎只有帝王將相、才子佳人、英雄豪杰等少數(shù)人物才是歷史的主宰，全部歷史不過是這些人實現(xiàn)其思想、意志的過程，歷史發(fā)展是完全由帝王將相的意志決定的，人民群眾只是“惰性的物質(zhì)”、消極被動的“群氓”，是生兒育女的機器，蕓蕓眾生不過是供帝王將相們驅(qū)使并實現(xiàn)其主觀意志的工具。中國近代著名的資產(chǎn)階級改良主義代表梁啟超就在1902 年所撰《中國之舊史》中認(rèn)為:“歷史者，英雄之舞臺也;舍英雄幾無歷史?！睔v史唯心主義用主觀臆造的、人為的聯(lián)系代替社會歷史的真實的聯(lián)系，抹殺歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，本質(zhì)上是對人類歷史本來面目的歪曲反映。

毛澤東認(rèn)為，歷史的主體是人民群眾，人民群眾是全部物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?］這一歷史唯物主義思想將顛倒了的歷史徹底地顛倒過來。實際上，早在青年時代，毛澤東就發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的吶喊。在北伐戰(zhàn)爭期間，當(dāng)農(nóng)民運動如火如荼，卻被人指責(zé)為“痞子運動”、“糟得很”時，毛澤東經(jīng)過深入調(diào)查，寫出了著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，充分肯定農(nóng)民運動對推動歷史發(fā)展的偉大意義，稱農(nóng)民運動“好得很”，并斷言:“其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳?zāi)埂！憋@然，毛澤東已經(jīng)找到了“誰主沉浮”的答案，這就是人民群眾!1927 年秋收起義，毛澤東創(chuàng)立了第一支工農(nóng)革命軍。在詩詞中，毛澤東說:“軍叫工農(nóng)革命，旗叫鐮刀斧頭”。從此，中國革命因為工農(nóng)的加入而獲得了不竭的力量。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東總結(jié)四次反“圍剿”斗爭勝利的經(jīng)驗指出:“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實意地?fù)碜o革命的群眾?！保?］毛澤東認(rèn)為，人民大眾代表著社會的主流，歷史活動是人民自己的事業(yè)，人民書寫了人類歷史。在《毛澤東選集》第三卷的《＜農(nóng)村調(diào)查＞的序言和跋》中，他說過這樣一段話:“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識?！笨谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東在其著名的《論持久戰(zhàn)》中更進一步指出:“戰(zhàn)爭的偉大之最深厚的根源，存在于民眾之中。”［3］

在中國很多古書里，歷代農(nóng)民起義運動及其領(lǐng)袖人物，大都被當(dāng)作“賊”、“匪”、“盜”、“寇”，任加貶損。但毛澤東則給他們以很高的歷史地位，他本人也比較喜歡看陳勝、吳廣、張角、張魯、王仙芝、黃巢直至李自成、洪秀全的傳記。他以唯物史觀分析中國歷史的發(fā)展動力指出:“在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！保?］又說:“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級失敗了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點反面的是唯心主義。”［5］毛澤東關(guān)于人民群眾是歷史主體的思想，奠定了中國歷史科學(xué)的理論基礎(chǔ)，推動了中國馬克思主義史學(xué)的健康發(fā)展。從此，在“正史”上被污蔑為“流寇”、“暴民”、“群氓”、“盜匪”的人民革命，獲得了正確的評價;千百萬名不見經(jīng)傳的勞動人民，成了歷史發(fā)展的主角。

二、重視學(xué)習(xí)和研究歷史，強調(diào)“古為今用”，推動了歷史科學(xué)的發(fā)展

毛澤東一貫重視用歷史唯物主義的觀點學(xué)習(xí)和研究中國歷史。在這方面，凡有成績者，無不鼓勵有加;凡有不足者，則加以勸說;凡違反者，給予批評;而對像章士釗這樣世界觀已經(jīng)固定的老先生們則不強求之。1940 年，范文瀾在延安作了一個關(guān)于中國經(jīng)學(xué)史的講演，毛澤東讀了講演提綱，熱情稱贊了范文瀾用馬克思主義清算經(jīng)學(xué)的首創(chuàng)之功。1944 年，毛澤東讀了李健侯的《永昌演義》書稿，既肯定作者寫作此書費了大力，又實事求是指出了這本書贊美李自成個人品德而否定其整個運動的缺點，并希望作者以歷史唯物主義為指導(dǎo)對書稿進行修改。

毛澤東早在青年時期就對歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，飽覽史書，打下了堅實的歷史功底。投身革命后，也曾有志于寫史。張貽玖研究指出:“一九三九年一月十七日，在延安，毛澤東在給史學(xué)家何干之的一封信中曾說，他想搜集中國戰(zhàn)爭史的材料，只是還沒有著手，已經(jīng)在作準(zhǔn)備，即研究哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、列寧主義，而以哲學(xué)為主，將來擬研究近代史。一九五九年五月，毛澤東對秘書林克說，他要寫一部自辛亥革命到蔣介石登臺的大事記，蔣介石集團本身的變化可以不寫，但是蔣介石登臺后的軍閥戰(zhàn)爭要寫進去。孫中山當(dāng)臨時總統(tǒng)，蔡鍔反袁世凱，蔣、桂之戰(zhàn)，蔣、馮、閻之戰(zhàn)等等都要寫進去?！痪湃拍甓珴蓶|和其他同志合作寫下了不朽的名著《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，此書的第一章《中國社會》是其他幾位同志起草，經(jīng)過他修改的;第二章《中國革命》是他親自執(zhí)筆寫作的。這是他在號召全黨學(xué)習(xí)歷史期間，為了干部學(xué)習(xí)和閱讀的需要而寫的一個課本，在某種意義上它具有中國簡史的性質(zhì)，曾在群眾中產(chǎn)生很大影響?！保?］事實上，無論黨內(nèi)黨外，無論國內(nèi)國外，凡與毛澤東有過接觸或讀過他的著作、聽過他報告的人，幾乎一致認(rèn)可毛澤東淵博的歷史知識。在《毛澤東選集》130 多萬字中，他旁征博引歷史文化典籍可謂信手拈來，諸如《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》、《禮記》、《周易》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《孫子兵法》、《山海經(jīng)》，等等;涉及的歷史人物更是比比皆是，諸如孔子、孫武、陳勝、司馬遷、曹操、韓愈、李林甫、朱熹、秦檜、朱元璋、劉瑾、李自成、洪秀全、孫中山以及哥白尼、達爾文、華盛頓，等等。在毛澤東的詩詞中，同樣可以讀到他對秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗的點評，讀到他不忘曹操東臨碣石的遺篇，讀到他對“霸王別姬”的歷史警示……

毛澤東重視學(xué)習(xí)和研究歷史，是和現(xiàn)實生活相聯(lián)系，為現(xiàn)實斗爭服務(wù)的。他與那些信而好古、鉆到故紙堆里出不來的人大相徑庭;同那些言必稱希臘而對于自己國家歷史一點也不懂或知之甚少的人，也完全不同。他主張對歷史進行具體的分析，“古為今用”，反對割斷歷史的虛無主義，認(rèn)為從孔夫子到孫中山，應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份歷史遺產(chǎn)。

自五四運動以來，在我國歷史學(xué)的研究中，存在著兩種錯誤的傾向:一種是盲目崇古，一種是對中國古代文化遺產(chǎn)全盤否定。針對這兩種錯誤傾向，毛澤東指出:“我們必須尊重歷史，絕不能割斷歷史，但是這種尊重是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展?！保?］《毛澤東文集》第八卷記載，1960 年12 月24 日，毛澤東同古巴婦女代表團和厄瓜多爾代表團談話時說:“中國幾千年的文化，是封建時代的文化，但不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西與非封建主義的東西區(qū)別開來。封建主義的東西也不全是壞的。我們要注意區(qū)別封建主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同時期的東西。當(dāng)封建主義還處在發(fā)生和發(fā)展的時候，它有很多東西還是不錯的。反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的。封建時代的民間作品，也多少還帶有封建統(tǒng)治階級的影響。我們應(yīng)當(dāng)善于進行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用?！泵珴蓶|這種對歷史文化遺產(chǎn)的辯證分析和科學(xué)態(tài)度，極大地推動了歷史學(xué)科學(xué)的發(fā)展。例如，他通過對中華民族史的宏觀分析，揭示了中國歷史也遵循著從無階級的原始社會經(jīng)過階級社會進而進入共產(chǎn)主義社會的人類社會發(fā)展的共同規(guī)律;他揭示了中華民族在漫長發(fā)展歷史中所形成的重要特征，說中國是一個由多民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家，在中華民族開化史上，有素稱發(fā)達的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家，有豐富的文化典籍，有刻苦耐勞、堅忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，有酷愛自由、富于革命的光榮傳統(tǒng)，有敢于同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的堅強決心，有自立于世界民族之林的偉大能力;他揭示了中國封建社會漫長而發(fā)展緩慢的原因，指明了中國反封建斗爭的艱巨性與發(fā)展生產(chǎn)力的緊迫性;他闡明了中國近代半殖民地半封建社會的性質(zhì)、主要矛盾，確定了中國革命的任務(wù)、目標(biāo)、道路、動力、策略與方向，等等。

三、充分重視發(fā)揮史學(xué)功能，并運用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實際，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的有機結(jié)合

毛澤東研習(xí)歷史，不是為了“發(fā)思古之幽情”，而是為了鑒古知今、推導(dǎo)未來，正確發(fā)揮史學(xué)的社會功能，為中國革命和建設(shè)服務(wù)。為此，毛澤東曾經(jīng)多次向全黨發(fā)出“學(xué)點歷史”的號召。

1938 年，毛澤東在中華民族處于生死存亡的緊急關(guān)頭，在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》的報告中指出:“一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史，都要研究當(dāng)前運動的情況和趨勢……指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命的理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”

1941 年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中著重強調(diào):“不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國;不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史;不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。”

1942 年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》報告中再次號召:“認(rèn)真地研究中國的歷史，研究中國的經(jīng)濟、政治、軍事和文化，對每一問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析，然后引出理論性的結(jié)果來?！?/p>

1958 年，在我國社會主義改造基本完成、全黨面臨著大規(guī)模社會主義建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東又一次向全黨發(fā)出了“學(xué)點歷史”的號召。

從毛澤東多次強調(diào)“學(xué)點歷史”的論述，我們可以清楚地看到，他之所以如此重視歷史的學(xué)習(xí)，是為了更好地了解中國革命和建設(shè)的“實際”。因為這個“實際”，既包括現(xiàn)實的“實際”，也包括歷史的“實際”，而現(xiàn)實的“實際”又是由歷史發(fā)展而來的。因此，理論聯(lián)系實際，必須了解中國的歷史“實際”，而要了解中國的歷史“實際”，就必須重視學(xué)習(xí)歷史。顯然，學(xué)習(xí)歷史不是孤立的，而是為了更好地了解中國的昨天、今天，保證革命和建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展。理論聯(lián)系實際作為黨的三大作風(fēng)之一，是與學(xué)習(xí)歷史緊緊聯(lián)系在一起的。

毛澤東充分重視發(fā)揮史學(xué)功能，并運用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實際，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實有機結(jié)合的史例不勝枚舉。1944 年，為紀(jì)念李自成起義勝利300 周年，郭沫若作《甲申三百年祭》，闡述了李自成起義軍進入北京后，因為領(lǐng)導(dǎo)集團生活腐化、宗派斗爭而導(dǎo)致失敗的過程，總結(jié)了深刻的歷史教訓(xùn)。《甲申三百年祭》雖然是一篇歷史文章，毛澤東卻高度關(guān)注，并決定把它印發(fā)全黨，作為整風(fēng)文件，以引為鑒戒，避免犯勝利時驕傲的錯誤。

1945 年7 月4 日下午，黃炎培與毛澤東在延安窯洞暢談“歷史周期律”，進一步引起毛澤東的高度警覺。黃炎培說:“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼見到的，真所謂‘其興也浡焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一團體、一地方乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時候艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了。有的因歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演成多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救?！徊繗v史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊?，沒有能跳出這個周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了。就是希望找出一條新路，來跳出這周期率的支配?！泵珴蓶|高興地回答:“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息!”［8］

《甲申三百年祭》與“窯洞對”對毛澤東思考如何在奪取政權(quán)后防止重蹈李自成式的失敗覆轍產(chǎn)生了極大的影響。1949 年3 月在西柏坡召開的黨的“七屆二中全會”上，毛澤東向全黨鄭重提出了“兩個務(wù)必”。1949 年3 月23 日前往北平，毛澤東興致勃勃地說:今天是進京的日子，不睡覺也高興啊。今天是進京“趕考”嘛。進京“趕考”去，精神不好怎么行呀?周恩來笑著說:我們應(yīng)當(dāng)能考試及格，不要退回來。毛澤東接著說:退回來就失敗了。我們決不當(dāng)李自成，我們都希望有個好成績。新中國成立前夕，毛澤東當(dāng)著中央和大區(qū)的一些負(fù)責(zé)同志的面說:新中國快要成立了，我們這些人將來都是要上歷史的，不能像李自成進北京那樣，要約法幾章。新中國成立后，毛澤東在1951－1952 年發(fā)動“三反、五反”運動、1957 年發(fā)動旨在克服脫離群眾、脫離實際的官僚主義、宗派主義、主觀主義的整風(fēng)運動、1962－1965 年發(fā)動“四清”運動，直至1966－1976 年發(fā)動十年“文革”。所有這些努力，都是圍繞一個目的:跳出歷史周期律!時至今日，如何跳出歷史周期律的問題更加尖銳地擺在全黨面前，成為一個關(guān)系到黨的生死存亡的重大現(xiàn)實問題。

四、飽覽史書，博聞強記，具有敏銳的歷史洞察力和獨到精辟的史學(xué)見識

毛澤東青少年時代即喜讀歷史。1917 年，毛澤東寫了一篇5000 多字的文章《體育研究》。這篇毛澤東的早期文章旁征博引，從《論語》、《禮記》、《莊子》、《史記》等歷史典籍中援引例證，論述體育的重要性。他說:春秋時的孔子、明朝的顧炎武、清朝的顏習(xí)齋等，注重養(yǎng)身鍛煉，無不健康長壽;而孔子的學(xué)生顏回、漢朝的賈誼、唐朝的王勃和盧照鄰等，雖然都才華橫溢，但因不重視體育鍛煉而皆體弱多病，英年早逝。這篇文章從一個側(cè)面展示了青年時代的毛澤東已經(jīng)有豐富的歷史知識。

1939 年，毛澤東在延安干部教育動員大會上作報告。為鼓勵工農(nóng)出身、文化水平不高的干部進“無期大學(xué)”，終身學(xué)習(xí)，他列舉了一系列在實踐中錘煉成才的例子。他說:“孔夫子主義”不是從學(xué)堂里、從他的老師項橐那里學(xué)來的，是他當(dāng)先生的時候、在魯國做官的時候才有的;孫中山在學(xué)校是學(xué)醫(yī)的，他的“三民主義”是在出了學(xué)校、周游歐洲列國后才逐步形成與完善的;馬克思在學(xué)校學(xué)的是黑格爾的唯心論，“馬克思主義”是他離開學(xué)校后學(xué)到的;高爾基小學(xué)門都沒有進過，但寫的文章卻天下第一。在這里，毛澤東從中國古代的孔夫子說到現(xiàn)代人孫中山，從中國人說到外國人，歷史知識之豐富，運用之精當(dāng)，令人嘆服。

為鼓勵人們大膽探索中國社會主義建設(shè)的道路，他在1958 年的成都會議、八屆二中全會上反復(fù)強調(diào)要解放思想，破除迷信，敢想敢干。為此，他列舉了歷史上出身卑微而有所建樹或年輕有為之士三四十人，諸如科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，佛教始祖釋迦牟尼，至圣先師孔子，漢朝政論家賈誼，晉朝哲學(xué)家王弼，唐朝大詩人王勃、李賀，宋朝抗金名將岳飛，還有戰(zhàn)國時期12 歲當(dāng)丞相的甘羅、晉朝搬兵救父的13 歲女孩荀娘，等等。對這些歷史人物的家世、業(yè)績、生卒年月，無不了如指掌，侃侃而談。

唐朝史學(xué)批評家劉知幾提出，“史家”必須具備“史才”、“史學(xué)”和“史識”三長，而尤以“史識”最為重要。毛澤東雖然沒有史學(xué)專著問世，但他的著作、報告、書信、談話、批示中，卻有很多有關(guān)歷史學(xué)的精辟見識。如他認(rèn)為，研究中國歷史，必須扎扎實實把“二十四史”學(xué)好，同時稗官野史也要讀;研究現(xiàn)代史，不能不去搞個人史、家史、村史、廠史，即所謂“四史”;賈誼的《治安策》是西漢一代最好的政論;對曹操不能欲加其罪，何患無辭;姚崇的“十條政治綱領(lǐng)”，古今少見;孫臏圍魏救趙是千古高手;歷代農(nóng)民起義的經(jīng)驗證明，革命不能沒有鞏固的根據(jù)地;歷史研究要以歷史唯物主義作指導(dǎo);《觸龍說趙太后》說明，不注意嚴(yán)格地要求我們的子女，他們也會變質(zhì)，等等。這些史學(xué)卓識，有的被歷史所驗證，有的正在被現(xiàn)實所證明，發(fā)人深省，振聾發(fā)聵。

［1］毛澤東選集： 第3 卷［M］. 北京： 人民出版社，1992.1031.

［2］［3］［4］［7］毛澤東選集( 合訂本) ［M］. 北京：人民出版社，1964.125、148、588、668.

［5］毛澤東選集： 第4 卷［M］. 北京： 人民出版社，1991.1487.

［6］張貽玖. 毛澤東讀史［M］. 北京： 中國友誼出版公司，1991.208.

［8］毛澤東和黃炎培在延安關(guān)于歷史周期律的對話.［EB/OL］. news. 21cn. com/history/lishijiaodian/2012/12/27/14187388.shtml.