論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與民族凝聚力

□齊衛(wèi)平

(華東師范大學(xué) 政治學(xué)系,上海 200241)

論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與民族凝聚力

□齊衛(wèi)平

(華東師范大學(xué) 政治學(xué)系,上海 200241)

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，歸結(jié)到一點(diǎn)就是民族自信。中華民族興衰跌宕的特殊民族經(jīng)歷，使堅(jiān)定民族自信尤其重要。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是增強(qiáng)民族自信的思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)涵的多種元素，具有強(qiáng)大的民族凝聚力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大支撐，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義；理論體系；民族自信；凝聚力

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成于改革開(kāi)放新時(shí)期，是嶄新的實(shí)踐結(jié)出的理論成果。35年的歷史積淀，閃爍著黨和人民探索社會(huì)主義建設(shè)的智慧，凝集著中華民族追求國(guó)家繁榮富強(qiáng)民主和諧的共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有強(qiáng)大的民族凝聚力。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定民族自信的思想基礎(chǔ)

黨的十八大要求全黨堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，具有重要政治意義。這“三個(gè)自信”歸結(jié)到一點(diǎn)就是民族自信的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)和今天的中華民族正行走在又一個(gè)歷史關(guān)頭，朝著民族復(fù)興和現(xiàn)代化目標(biāo)前進(jìn)，中華民族要凝聚成一股力量，首先必須樹(shù)立堅(jiān)定的民族自信。

歷史上，中華民族是一個(gè)自信曾經(jīng)受到嚴(yán)重打擊的民族。與世界上很多民族的經(jīng)歷不同，中國(guó)大起大落的命運(yùn)遭遇形成了民族復(fù)興的歷史緣由。古代中國(guó)兩千多年的漫長(zhǎng)歲月里，中華民族的卓越智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的先進(jìn)水平，英國(guó)著名學(xué)者李約瑟(J.Needdham)認(rèn)為：在十多個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)“保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)“往往超過(guò)同時(shí)代的歐洲”[1]P3。他對(duì)古代中國(guó)世界地位的評(píng)價(jià)幾乎是歷史學(xué)家的普遍看法。然而，好運(yùn)并沒(méi)有伴隨中華民族始終，14世紀(jì)至16世紀(jì)西方掀起文藝復(fù)興的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，為近代資本主義文明的創(chuàng)造開(kāi)辟了道路，世界歷史發(fā)展的既定格局不可阻擋地因此而被打破。18世紀(jì)60年代，工業(yè)革命首先在英國(guó)發(fā)生，很快推及西方國(guó)家，生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展催生了資本主義時(shí)代的到來(lái)，將本來(lái)領(lǐng)先世界的中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了近代文明的后面。1840年，資本主義殖民擴(kuò)張的觸角越洋跨海染指中國(guó)，清政府在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗，使古老的東方文明在近代西方文明的沖擊下相形見(jiàn)拙。

那個(gè)時(shí)候沒(méi)有世界排名之說(shuō)，因此，近代中國(guó)社會(huì)對(duì)自己衰敗落伍的反省是很遲鈍的，盲目自大的傲慢在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后較長(zhǎng)時(shí)間里還保持著。但接踵而至的外國(guó)侵略、一個(gè)個(gè)喪權(quán)賣(mài)國(guó)的恥辱條約、“租界”形成的“國(guó)中之國(guó)”以及侵略者在中國(guó)領(lǐng)土上的橫行霸道，讓中國(guó)人民品嘗了落后挨打的痛楚。在向半殖民地半封建社會(huì)的沉淪中，主權(quán)喪失，山河破碎，國(guó)家分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生，歷史的逆轉(zhuǎn)使中國(guó)一下子從世界頂層跌到底部，中華民族不得不從東方帝國(guó)的幻夢(mèng)破滅中面對(duì)不堪忍受的黑暗現(xiàn)實(shí)。雖然一些愛(ài)國(guó)志士仍不乏振興中華、“媲跡于歐美”的志向，但民族自尊的受挫嚴(yán)重傷害著民族自信。壓抑滋生了自卑，中國(guó)人在外國(guó)人面前抬不起頭來(lái)，中華民族被貶稱為“東亞病夫”。一切都低人一等，什么都不如人家，月亮也是外國(guó)的圓，民族自信喪失的情緒長(zhǎng)期折磨著近代中國(guó)社會(huì)。

頑強(qiáng)抗?fàn)?、不屈不撓、艱難奮斗的民族秉性砥礪中國(guó)人民致力改變自己命運(yùn)的意志，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命的面貌煥然一新?！?0年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上，書(shū)寫(xiě)了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)”，[2]留下了中華民族追求繁榮富強(qiáng)民主的歷史足跡。百年奮戰(zhàn)前赴后繼，民族抗?fàn)幑?jiān)克難。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新民主主義革命獲得了勝利。1949年中華人民共和國(guó)宣告成立，標(biāo)志著倍受恥辱的中華民族從此站立起來(lái)了，東方古國(guó)的枯木迎來(lái)逢春的活力再生契機(jī)。在建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)的探索實(shí)踐中，黨和人民以一系列出色的成績(jī)推動(dòng)著國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步。雖然期間也經(jīng)歷過(guò)挫折，出現(xiàn)過(guò)失誤，遭遇過(guò)破壞，付出過(guò)代價(jià)，但當(dāng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從錯(cuò)誤中走出來(lái)以后，歷史教訓(xùn)成為一筆財(cái)富。1978年改革開(kāi)放的嶄新實(shí)踐開(kāi)啟了國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的新歷程。35年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在不斷開(kāi)拓新局面的推進(jìn)中，以舉世矚目的快速發(fā)展證明了道路選擇的正確性。人們既看到世界形勢(shì)深刻變化中我國(guó)的差距，也看到了國(guó)內(nèi)深刻變化中自身的進(jìn)步。曾經(jīng)僵硬的中國(guó)展露出生機(jī)活力，曾經(jīng)貧窮的中國(guó)正在走向富裕，曾經(jīng)單調(diào)的中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)繁榮。蒙受過(guò)長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤和“文化大革命”傷害的中國(guó)人民，從國(guó)家和社會(huì)的巨大變化中看到了民族光明前途的希望，民族自信心由此得到增強(qiáng)。

當(dāng)代中國(guó)的快速發(fā)展和社會(huì)的巨大進(jìn)步，與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)密不可分。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生、發(fā)展、成熟于改革開(kāi)放新時(shí)期的整個(gè)實(shí)踐，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)是在這個(gè)理論體系逐漸豐滿過(guò)程中不斷發(fā)展進(jìn)步的，中華民族是在這個(gè)理論體系的指導(dǎo)下迎來(lái)了歷史上發(fā)展進(jìn)步最好最快的時(shí)期。這個(gè)理論體系所包含的豐富內(nèi)容涵蓋國(guó)家、社會(huì)、政黨建設(shè)的方方面面，反映經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等建設(shè)的各種經(jīng)驗(yàn)，在探索回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等根本問(wèn)題上，形成了一系列創(chuàng)新的思想理論。這個(gè)理論體系適應(yīng)了國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步的要求，它的價(jià)值取向、內(nèi)在元素、愿景描述和目標(biāo)指向，符合國(guó)家和民族的根本利益，對(duì)于中國(guó)人民勵(lì)志鼓氣具有正能量的意義。這個(gè)理論體系根基于中國(guó)的土壤，立足于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，依靠于人民的主體，它的民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性、開(kāi)放性特征，為指引中國(guó)人民沿著正確的方向和道路前進(jìn)奠定了厚實(shí)和可靠的基礎(chǔ)。這個(gè)理論體系具有生命活力，它不僅是以往實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)提煉，而且也是今后破解發(fā)展中難題的思想利器。在改革開(kāi)放深入推進(jìn)中檢驗(yàn)理論體系，在理論體系開(kāi)放中豐富思想理論，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的與時(shí)俱進(jìn)有著強(qiáng)大的動(dòng)力。如何對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從某種意義上說(shuō)是一個(gè)承認(rèn)還是否認(rèn)國(guó)家發(fā)展和進(jìn)步的態(tài)度問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是增強(qiáng)民族自信的思想基礎(chǔ)。中華民族興衰跌宕的大歷史伴隨著民族自尊和民族自信的強(qiáng)弱起伏，從領(lǐng)先到落后，從恥辱到自救，從站立到富強(qiáng)，民族自信始終是不可缺少的支撐。作為處在追趕現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展中國(guó)家，當(dāng)代中國(guó)需要以充分堅(jiān)定的民族自信探索自己的路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了道路和制度的思想依據(jù)，揭示了道路和制度的發(fā)展邏輯，從而使理論、道路、制度自信形成內(nèi)在的邏輯關(guān)系。堅(jiān)定道路自信和制度自信，首先要堅(jiān)定理論自信，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)于樹(shù)立和增強(qiáng)民族自信具有重要的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系凝聚民族的內(nèi)在元素

國(guó)家發(fā)展和民族前行，需要有科學(xué)理論的指引，理論成熟度往往是判斷國(guó)家和民族發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。人類歷史經(jīng)驗(yàn)表明，發(fā)達(dá)的國(guó)家之所以能夠走在世界前列，先進(jìn)的民族之所以能夠位居卓越之榜，都與具有成熟的思想理論有關(guān)。古代中國(guó)是如此，近現(xiàn)代的德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)以及美國(guó)涌現(xiàn)了大批著名思想家和影響世界的思想理論，為提升這些國(guó)家和民族的世界地位奠定了基礎(chǔ)。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論來(lái)源于實(shí)踐，這就是說(shuō)，理論具有鮮明的實(shí)踐性。2007年黨的十七大首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念，標(biāo)志著以體系建構(gòu)的成熟和成型。這個(gè)理論體系起步于道路創(chuàng)新，1982年黨的十二大上，鄧小平在開(kāi)幕詞中提出：“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。[3]P3“自己的道路”是什么？當(dāng)時(shí)并不清楚，但意思卻很明確，即過(guò)去照搬蘇聯(lián)的路不能再走，要重新探索。就是在探索“自己的道路”過(guò)程中，鄧小平以一系列新觀點(diǎn)新結(jié)論擘畫(huà)出新道路，他的思想也被概括為“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”，黨的十五大正式命名為“鄧小平理論”。隨著“自己的道路”探索的延伸，黨的理論創(chuàng)新取得了新的成果?！叭齻€(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論一脈相承，用“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”將改革開(kāi)放以來(lái)黨的思想創(chuàng)新成果整合為同一個(gè)理論體系，是“自己的道路”內(nèi)涵的全面建構(gòu)。35年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的成型，伴隨著國(guó)家和社會(huì)的成長(zhǎng)，中國(guó)崛起和社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展奇跡，印證了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有效性。改革開(kāi)放體現(xiàn)著黨和人民的共同創(chuàng)造，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中華民族勇于創(chuàng)新實(shí)踐的思想財(cái)富。

在馬克思主義的論域里，人民群眾是實(shí)踐的主體。理論既然來(lái)源于實(shí)踐，那么它的價(jià)值功能首先是作用于人民群眾。思想的悲哀在于它變成說(shuō)教，理論的失敗在于它成為擺設(shè)。能否在實(shí)踐中凝聚民族，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系價(jià)值功能的檢驗(yàn)。黨中央強(qiáng)調(diào)必須將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，胡錦濤從堅(jiān)定理想信念，理論分析和解決問(wèn)題的實(shí)際能力，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的過(guò)硬本領(lǐng)，與人民群眾的真摯情感，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高思想覺(jué)悟的自覺(jué)行動(dòng)等五個(gè)方面提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化的任務(wù)。[4]P114習(xí)近平指出：“要著力做好‘轉(zhuǎn)化’的文章”，并從思想觀念和思維方式、具體思路、實(shí)際能力、政策措施等四個(gè)方面提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系轉(zhuǎn)化的要求。[4]P592黨中央提出成果轉(zhuǎn)化任務(wù)和要求的實(shí)踐表現(xiàn)就是凝聚民族為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)而奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在元素是凝聚民族的力量所在。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)先進(jìn)性和純潔性的政黨建設(shè)思想，為凝聚民族提供了領(lǐng)導(dǎo)的元素。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，13億人如果離心離德，國(guó)家就會(huì)成渙散狀，社會(huì)就會(huì)呈碎片化。團(tuán)結(jié)一致、齊心合力需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義先進(jìn)政黨，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含的黨建思想，以不斷提高黨的執(zhí)政能力以及保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、密切聯(lián)系人民群眾的路線，以及部署思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)“五位一體”戰(zhàn)略，展示了從嚴(yán)治黨的黨建思想。這是領(lǐng)導(dǎo)中華民族凝聚在一起的組織保障。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展的國(guó)家建設(shè)思想，為凝聚民族提供了公平公正的元素。福祉全體人民是國(guó)家建設(shè)的根本理念，謀求發(fā)展的最高目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，社會(huì)公正公平是以人為本、科學(xué)發(fā)展的必然要求和基本原則，缺失公正公平，社會(huì)就缺乏凝聚力，民族就難以團(tuán)結(jié)。公正公平的價(jià)值訴求構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在元素，堅(jiān)持發(fā)展為第一要義，以人為本為核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求，統(tǒng)籌兼顧為根本方法的科學(xué)發(fā)展觀，鮮明揭示了國(guó)家建設(shè)的社會(huì)主義取向。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，有助于發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系公正公平元素的凝聚民族作用。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)注民生的社會(huì)建設(shè)思想，為凝聚民族提供了和諧的元素。社會(huì)主義本質(zhì)和黨的群眾路線落腳點(diǎn)在人民利益，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民利益，必須始終把民生問(wèn)題放在第一位。黨的十七大提出“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，從優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)、實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)、深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入、加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平、完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)等方面，突出了對(duì)解決民生問(wèn)題的關(guān)注。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)含的社會(huì)建設(shè)思想以構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)，和諧為民族凝聚不可缺少的元素。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展戰(zhàn)略的部署，為凝聚民族提供了路徑的元素。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻變動(dòng)的情況下采取怎樣的發(fā)展戰(zhàn)略，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要謀劃。隨著改革開(kāi)放不斷向縱深推進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略逐漸清晰。黨的十八大形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局，表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在發(fā)展戰(zhàn)略上的新抉擇。“五位一體”總體布局以“把我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力和競(jìng)爭(zhēng)力提高到新水平”、“加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義政治文明”、“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”、“推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)”、“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”為任務(wù)，不僅描繪了美麗中國(guó)和魅力民族的圖景，而且也明確了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和現(xiàn)代化的路徑。

第五，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系樹(shù)立民族偉大復(fù)興和現(xiàn)代化的目標(biāo)，為凝聚民族提供了動(dòng)力的元素。理論在總結(jié)過(guò)去和解釋現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也滿足未來(lái)的期待，人們?cè)诶碚撝蝎@得前進(jìn)的動(dòng)力，是因?yàn)檫@一理論能夠激發(fā)為光明前途而不懈奮斗的能量。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為人民揭示了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)，告訴人們中國(guó)要到哪里去，民族要奔哪個(gè)點(diǎn)。心存期待才有追求志向，展望未來(lái)才有精神動(dòng)力。近現(xiàn)代中國(guó)歷史將呈現(xiàn)兩個(gè)百年夢(mèng)。1840年至1949年的一百余年里，期待民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一。這個(gè)夢(mèng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。從1949年到2049年的一百年，期待國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民幸福安康，社會(huì)和諧穩(wěn)定。這個(gè)夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中。兩個(gè)百年夢(mèng)具有連貫性，它們的終點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系樹(shù)立的目標(biāo)激發(fā)中華民族凝聚起來(lái)，共同朝期待的未來(lái)而奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”唯一正確的理論

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的描述，振奮了民族精神。什么是“中國(guó)夢(mèng)”？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，就是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家之夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是全體中國(guó)人民的夢(mèng)，也是所有炎黃子孫的夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”把中華民族的命運(yùn)連在一起，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”要靠全體中國(guó)人民的努力。

人類歷史上，一個(gè)由強(qiáng)盛到衰落的民族重新走向復(fù)興，還沒(méi)有過(guò)先例。聞名世界的古埃及、古印度和古巴比倫創(chuàng)造的文明輝煌燦爛，但敗毀的厄運(yùn)使這些國(guó)家的民族難現(xiàn)昔日光彩。19世紀(jì)末英國(guó)作家愛(ài)德華·卡彭特(Edward Carpenter)撰文認(rèn)為，衰落的民族不可能有重新崛起的希望，斷言“世界史中,尚未見(jiàn)有回春復(fù)活之民族，重為世界之強(qiáng)國(guó)也”。[5]P206-207這當(dāng)然只是卡彭特個(gè)人的主觀臆斷，沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)。其實(shí)世界上具有文明復(fù)興使命擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡鍥](méi)有幾個(gè)，中華民族能不能打破這個(gè)臆斷走向復(fù)興，這是“中國(guó)夢(mèng)”立意的偉大之處。

人類歷史上，一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家能不能通過(guò)走社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也沒(méi)有過(guò)先例。迄今為止，率先進(jìn)入現(xiàn)代化的都是資本主義國(guó)家，西方現(xiàn)代化模式的經(jīng)典意義沒(méi)有被打破。1917年俄國(guó)十月革命后，世界上先后誕生的社會(huì)主義國(guó)家都嘗試走通現(xiàn)代化之路。然而，蘇聯(lián)以及東歐一些社會(huì)主義國(guó)家走到半路就夭折了，很多人對(duì)社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可能性抱持懷疑，并不看好它的前景。中國(guó)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奮斗了半個(gè)多世紀(jì)，成就斐然但征途漫漫，任重而道遠(yuǎn)。中華民族能不能打通社會(huì)主義與現(xiàn)代化之路，這是“中國(guó)夢(mèng)”價(jià)值的創(chuàng)新之舉。

世界文明的轉(zhuǎn)型將中國(guó)定位在現(xiàn)代化追趕型國(guó)家行列。發(fā)展慢了必然在現(xiàn)代化進(jìn)程中繼續(xù)落伍，發(fā)展快了又難免發(fā)生各種風(fēng)險(xiǎn)。17世紀(jì)至19世紀(jì)期間，西方發(fā)達(dá)國(guó)家走到現(xiàn)代化這一步花了兩三百年的時(shí)間，而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”給出的時(shí)間如果從1949年算起只有一百年。與西方國(guó)家相比，中國(guó)現(xiàn)代化的追趕速度要翻倍，現(xiàn)代化的行走進(jìn)程要壓縮一半，中華民族偉大復(fù)興道路之艱難于此可見(jiàn)一斑。改革開(kāi)放35年的飛速發(fā)展讓我們深感現(xiàn)代化建設(shè)的激烈陣痛，一方面，發(fā)展機(jī)遇不容錯(cuò)過(guò)，另一方面嚴(yán)峻挑戰(zhàn)接踵而至。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變動(dòng)之深刻舉世罕見(jiàn)，社會(huì)發(fā)展變化之迅速前所未有，新情況新問(wèn)題催生各種風(fēng)險(xiǎn)頻發(fā)。中國(guó)特色社會(huì)主義既以顯著成績(jī)展現(xiàn)生機(jī)和活力，又面臨解決各種發(fā)展難題的困惑和壓力。社會(huì)差距擴(kuò)大、中等收入陷阱、腐敗屢禁不止、群體性事件增長(zhǎng)、資源瓶頸約束、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化，以及各種非傳統(tǒng)安全因素的威脅，這些嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)考驗(yàn)著中華民族的毅力和智慧。我們完全有理由相信，有著戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻歷史傳統(tǒng)的中華民族具備解決好一切發(fā)展難題的能力；我們也完全有理由相信，有著艱苦奮斗和頑強(qiáng)意志優(yōu)良秉性的中華民族具備實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的素質(zhì)。但這樣的能力和素質(zhì)必須有先進(jìn)的政黨來(lái)激發(fā)和培育，必須有科學(xué)的理論來(lái)引領(lǐng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系擔(dān)當(dāng)著這樣的使命。

能不能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，很大程度上取決于執(zhí)政黨的社會(huì)引導(dǎo)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)引導(dǎo)力包括很多方面，如路線方針政策，如執(zhí)政執(zhí)法的聲譽(yù)，如領(lǐng)導(dǎo)干部榜樣示范，等等，都會(huì)影響黨的社會(huì)引導(dǎo)力。而通過(guò)思想理論來(lái)實(shí)現(xiàn)黨的社會(huì)引導(dǎo)力則具有不可忽視的作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)首先表現(xiàn)為政治領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)。在人口眾多而價(jià)值取向多元化的客觀現(xiàn)實(shí)下，忽視甚至放棄政治和思想的引導(dǎo)，后果將難以想象。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，闡釋了中國(guó)道路，表達(dá)了中國(guó)精神，展現(xiàn)了中國(guó)力量。它的科學(xué)性寓于這四個(gè)特色之中。實(shí)踐特色顯示這個(gè)理論體系的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值，理論特色顯示這個(gè)理論體系的馬克思主義思想淵源，民族特色顯示這個(gè)理論體系的獨(dú)特話語(yǔ)，時(shí)代特色顯示這個(gè)理論體系的與世俱進(jìn)。圍繞這四個(gè)特色做好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這篇大文章，將伴隨實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的全過(guò)程。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)并不遙遠(yuǎn)但任務(wù)卻十分艱巨，要使夢(mèng)想成真，不靠膽量靠實(shí)干。實(shí)干是一種精神，更是一種智慧，腳踏實(shí)地要落定在理論的規(guī)循上。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興唯一正確的理論。在這個(gè)理論體系指引下，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)”。[4]P245我們已經(jīng)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下走過(guò)了35年極不平凡的路，繼續(xù)堅(jiān)持并不斷豐富這個(gè)理論體系理應(yīng)成為堅(jiān)定不移的信念。

在新的歷史條件下，由建成全面小康社會(huì)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化，圓“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的階段。中華民族經(jīng)不起動(dòng)搖、懈怠、折騰、波折，中國(guó)人民也消耗不起寶貴的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需要胸懷理想、堅(jiān)定信念、頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)“的強(qiáng)大支撐。

[1]〔英〕李約瑟.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史：第1卷第1分冊(cè)[M].北京：科學(xué)出版社，1975.

[2]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-07-02.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994.

[4]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009.

[5]李大釗.李大釗文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1999.

(責(zé)任編輯：朱文鴻)

OntheTheoreticalSystemofSocialismwithChineseCharacteristicsandtheNationalCohesiveness

QI Wei-ping
(DepartmentofPolitics,EastChinaNormalUniversity,Shanghai200241,China)

The confidences in the path,the theory and the institutions of socialism with Chinese characteristics may be summed up as the national confidence.The Chinese nation’s special history of ups and downs makes it very important to firm the confidence in the nation itself.The theoretical system of socialism with Chinese characteristics is the ideological foundation for strengthening the national confidence.The diverse elements contained in the theoretical system of socialism with Chinese characteristics have powerful national cohesiveness.The theoretical system of socialism with Chinese characteristics is a strong support for realizing the China Dream,being the only correct theory,by which the Party unites and leads all the ethnical groups of our country to realize the great revival of the Chinese nation along the path of socialism with Chinese characteristics.

socialism with Chinese characteristics;theoretical system;national confidence;cohesiveness

D610

A

1674-0599(2013)06-0041-06

2013-10-08

齊衛(wèi)平(1953—)，男，浙江慈溪人，華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師、政治學(xué)系主任，研究方向?yàn)橹泄颤h史黨建、當(dāng)代中國(guó)政治制度和政黨制度。

本文系2010年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平研究”(編號(hào)：10JZD0001)、2012年國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“保持黨的純潔性研究”(編號(hào)：12ZD 076)的階段性成果。