河南刺繡鞋墊的象征符號(hào)及文化意蘊(yùn)研究

（新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453000）

在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具體工作中，除了理論與實(shí)踐相互脫節(jié)的問題外，如何保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性與如何融入時(shí)代氣息的矛盾、如何保持非物質(zhì)遺產(chǎn)的鮮明特色與如何進(jìn)行整體性發(fā)展的矛盾、如何進(jìn)行開發(fā)利用與如何科學(xué)地傳承發(fā)展等之間的矛盾尤為突出，各研究基地在選取和確定研究項(xiàng)目時(shí)，除了要著眼于這些主要矛盾外，更要跳出傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究的范疇，著眼于解決重大的社會(huì)問題，著眼于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的碰撞、融合和共生，以倡導(dǎo)和引導(dǎo)文明、科學(xué)的生活方式，構(gòu)建和諧文化，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)民族文化生命力和競(jìng)爭力為目的，爭取更大的社會(huì)效益。

一、河南刺繡鞋墊現(xiàn)狀分析

民族民間文化是一個(gè)民族價(jià)值理念、精神情感的重要載體，是大眾愿望和審美的直接表現(xiàn)。馮驥才先生強(qiáng)調(diào)，保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化和搶救我們的民族記憶，需要救火般的速度和救死般的精神。對(duì)于河南來說，加強(qiáng)民間文化傳承保護(hù)與開發(fā)利用，一要強(qiáng)化保護(hù)措施。要精心組織實(shí)施“河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程”，充分發(fā)揮該工程在搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)方面的重要作用。

我省是文化資源大省，作為人民群眾自己創(chuàng)造、自己傳承的文化形式，民間文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，與人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是中原地區(qū)歷史的“活化石”，是中原兒女集體智慧和技藝的結(jié)晶，是中華文明、中原文化的重要載體。近年來，我省高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是民間文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作，遵循“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則。

刺繡是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已出現(xiàn)。刺繡技術(shù)，因?yàn)槠渚?xì)與唯美，廣泛運(yùn)用于多種場(chǎng)合，深受消費(fèi)者的喜愛。

刺繡鞋墊沿著歷史長河一路走來，顯示了它難以泯滅的藝術(shù)魅力，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一份不可忽略的文化遺產(chǎn)。愈是民族的，愈是世界的。我們有責(zé)任在保護(hù)與繼承本土民間文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，拓展市場(chǎng)，打出品牌，使小小刺繡鞋墊為本土傳統(tǒng)文化添彩，為河南地域文化揚(yáng)名，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)助力。

二、河南刺繡鞋墊獨(dú)特的刺繡技法

1.河南民間刺繡的針法：如鎖繡、平繡、十字繡、戳紗繡、“挆花”繡、補(bǔ)繡。

2.河南民間刺繡的種類：民間刺繡以寫實(shí)為主，其品種可分為服飾刺繡、日常用品刺繡、小飾件刺繡。

3.沿用至今的中原明繡：汴繡、豫北刺繡、商丘手繡、洛繡等。

4.刺繡鞋墊的繡法：如剪紙貼花繡法是將要繡的圖案先剪成一幅剪紙，而后貼于鞋墊上，然后再用平針繡線覆蓋完成。此法由于應(yīng)用了剪紙的樣式、顯得古樸渾然、看上去略帶立體感，這種繡法現(xiàn)已少見；平針繡法較為簡便易學(xué)，是將選好的圖案草稿勾畫于鞋墊上，然后用平針直接繡制。很多女子的手頭都收集、保存有大量好看的圖樣，這種繡法利于對(duì)傳統(tǒng)樣式的繼承與傳播。也有不畫草圖直接繡花的，這種人經(jīng)常是悟得真象，極富創(chuàng)造力的高手，平針繡法要求針腳排列須整齊均勻、不露底布為上品，多見于河南、山西、內(nèi)蒙等地；挑花繡是事先在鞋底畫上或利用畫布經(jīng)緯線抽成經(jīng)緯方格，然后依格下針，不能錯(cuò)位，此法多用十字針法或斜行排列法相組合，組成簡練夸張變形的幾何圖案，多為傳統(tǒng)紋樣或由古老圖形演化而來的較為抽象的符號(hào)。

三、河南刺繡鞋墊繡樣象征符號(hào)及文化意蘊(yùn)

河南刺繡鞋墊有著獨(dú)特的裝飾效果和民間傳統(tǒng)特點(diǎn)的的繡樣：如繡花鞋墊的樣式多為一圈花邊中間繡制飽滿連續(xù)的圖案。按照傳統(tǒng)的說法， 整個(gè)鞋墊的中間圖案按照天、人、地三界分為鞋頭、腰子、后跟三個(gè)部分。鞋頭部分的圖案多為日月星辰的變形代表天; 腰子部分代表人間情感， 多為包含深情的圖案或“雙喜”“思念”“盼望”等直白的文字；后跟部分通常裝飾上代表方向的十字、“如意盤腸”和“八角回香”等。在實(shí)際的制作過程中幾個(gè)部分的圖案連續(xù)在一起， 變化萬千、精美絕倫。

圖案又可分為具象圖形和抽象圖形。具象圖形有象征濃情愛意的“魚戲蓮”、“蝶戀花”，寓意富貴的“牡丹鳳凰”和具有特殊寄予的“猴子吃梨”。抽象符號(hào)的樣式常見的有象征--陰一陽，天地相合的“十”、象征天地人才合一、永生不滅的和取五行、八卦之象的“×”以及“如意盤長”等。

河南刺繡鞋墊的文化意蘊(yùn)，它的文化、藝術(shù)、民俗文物價(jià)值是不可低估的。當(dāng)手工刺繡不再是女性生活的必要功課，作為一種文化商品的當(dāng)代手工刺繡所表現(xiàn)的內(nèi)容，在主流上也就不可能是其各自生活與個(gè)體情感的寫照了，體現(xiàn)的是當(dāng)代社會(huì)文化中大眾文化的這部分。

刺繡鞋墊應(yīng)該是是與其他刺繡飾品交相輝映的刺繡文化的另一支主流。刺繡鞋墊象征符號(hào)及文化意蘊(yùn)研究是一個(gè)前人沒有做過專門研究的新課題，我們要收集更多的刺繡鞋墊實(shí)物，結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古文物資料，采用多學(xué)科交叉方法，運(yùn)用民族學(xué)象征文化理論，對(duì)于這一具有豐富文化內(nèi)涵的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的探討、闡釋。

[1]《民間刺繡——中國民間工藝風(fēng)采叢書》李友友編著.中國輕工業(yè)出版社，2005年1月出版.

[2]《蜀錦傳統(tǒng)工藝研究與資料匯編》王君平主編，2007年3月，《紡織科技進(jìn)展》2007年的專輯.

[3]《飛針走線，陳嗣雪的亂針繡》臺(tái)灣刺繡大師陳嗣雪著，臺(tái)灣雄獅圖書出版.

[4]《刺繡針法百種》粘碧華著臺(tái)灣雄獅圖書，2003年出版.

[5]《古代織繡 》寧云龍主編，遼寧畫報(bào)出版社，2001年出版.

[6]《文化西游.絲綢》吳偉編著，2009社今年1月出版.

[7] 《蘇繡針法與技巧》 孫佩蘭、張美芳和沈國慶共同編著，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社1989年10月出版.

[8]《蘇繡技法 》李娥英主編，輕工業(yè)出版社1965年11月出版.

[9]《湘繡(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)) 》田順新著，是湖南省和長沙非物質(zhì)文化保護(hù)中心推出的一本好書 ，湖南出版社2008年出版.

[10]《湘繡史話》李湘樹編著，陳明大繪圖，輕工業(yè)出版社1988年8月出版.

[11]《中國傳統(tǒng)刺繡 》林錫旦著，人民美術(shù)出版社，2005年出版.