天堂與地獄

□ 萬文蓉 (《中醫(yī)藥通報(bào)》編輯部)

年末最高興的一件事是收到國(guó)醫(yī)大師朱良春教授賜贈(zèng)的墨寶“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活?！边@是國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生的感悟，多么儒雅和大氣！人生要修煉到何種高度才能達(dá)到這樣的境界呢！

由此想起一個(gè)故事，有一個(gè)人問禪宗大師:“宇宙間到底有沒有天堂和地獄？”大師沒有正面回答,而是提來一桶水,將這個(gè)人的頭突然按到水下。當(dāng)他憋得不行的時(shí)候,大師松開手,此人抬起頭來,大喘一口氣后,怒責(zé)大師。大師笑著問:“剛才當(dāng)你的頭在水里的時(shí)候,你是什么感覺？”“仿佛在地獄里一樣。”他不假思索地回答道。大師又問：“當(dāng)你的頭從水里出來的時(shí)候是什么感覺？”“啊,好象上了天堂?！边@時(shí)候,大師意味深長(zhǎng)地說：“你看到底有沒有天堂和地獄呢？”這個(gè)人終于明白大師的意圖了。

它告訴我們什么呢？很多事情往往只有親身經(jīng)歷了，才會(huì)刻骨銘心，才會(huì)有所領(lǐng)悟。不是嗎？神農(nóng)如果沒有以身試藥的過程，怎么可能成就中藥學(xué)的拓荒之作《神農(nóng)本草經(jīng)》！張仲景如果沒有遭遇疫病橫行的切膚之痛，怎么可能成就其中醫(yī)鼻祖的地位！正如他說：“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)元以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，……為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣?！焙笫赖臍v代醫(yī)家們或因緣際會(huì)或生逢其時(shí)或歷經(jīng)磨難等等，莫不如此。原創(chuàng)的中醫(yī)就是這樣形成的，所以我們不得不深懷敬畏之情、感恩之心，對(duì)我們的先賢！對(duì)我們的經(jīng)典！20世紀(jì)著名德國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)奠基人埃德蒙德·胡塞爾警示人們：我們切勿為了時(shí)代而放棄永恒！

在歷史的長(zhǎng)河里，生命是渺小的，時(shí)光是短暫的，人生就是一次遠(yuǎn)足，仿佛人在路上，注定要看到不同的風(fēng)景，別因?yàn)榻k麗多彩而忘情，別因?yàn)闇嫔Ｂ鋽《袀?。人生就是一個(gè)過程，在喧囂紛擾中，守住淡定的心緒；在孤獨(dú)寂寞中，保持溫暖的胸襟。人生就是一番經(jīng)歷，在苦澀中收拾生活中的小美，在愜意里傳遞生命里的大愛。歷練之后的人生是豐富的，生命是厚重的，當(dāng)我們擁有悲天憫人的情懷、正視現(xiàn)實(shí)的勇氣、笑傲江湖的豪邁時(shí)，才能深切體認(rèn)已故針灸學(xué)家陳應(yīng)龍先生“愿將人病猶己病，救得他生是我生”的大家風(fēng)范，這就是中華民族傳統(tǒng)文化孕育的“仁心仁術(shù)”的精髓所在。