培養(yǎng)中國人缺乏的創(chuàng)新能力

文│紀(jì)云 北京泰來獵頭咨詢事務(wù)所所長

錢學(xué)森老先生之問“為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出杰出人才？”一直以來都是我們社會(huì)廣泛關(guān)注的問題。依我個(gè)人之見，造成這一問題的主要原因在于教育，我們的教育體系是只管腦、不顧心，要解決中國的教育問題就要走出這一誤區(qū)。

認(rèn)清這個(gè)問題，實(shí)際就是要認(rèn)清人，因?yàn)槭率侨俗龅?，?chuàng)新的事是要有創(chuàng)新的人來實(shí)現(xiàn)。我認(rèn)為一個(gè)人取得成就，是認(rèn)知能力和感知能力互相作用的綜合結(jié)果。認(rèn)知源于腦，感知源于心。在我們無論初級教育，還是高等教育中更多體現(xiàn)的是，從腦的角度對知識的、科學(xué)的以往結(jié)論強(qiáng)迫記憶和非黑即白的直接理解。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)和創(chuàng)造性工作并不是原有知識的再重復(fù)，而更重要的是我們由心而生的感知外部世界的能力表現(xiàn)。你感受了、主動(dòng)捕捉了、積極探索了，就有對認(rèn)識新奇事物的熱情，而高認(rèn)知能力的人又對這個(gè)新奇刺激，進(jìn)行了究竟的探索，最終就有創(chuàng)新的成就。但今天我們的教育只注重對知識掌握的是與非，而不關(guān)注在是非之間，知識所能帶來的再發(fā)現(xiàn)、再認(rèn)識、再升華的感受，長此以往就把從小到大應(yīng)該給予培養(yǎng)的原發(fā)創(chuàng)造力給消磨了。

我們的教育為什么會(huì)去追逐智力的評價(jià)結(jié)果，這是源于我們認(rèn)知能力的突出和感知能力缺乏，還有很多文化積淀的相互影響。東方人擁有腦認(rèn)知的高能力，驅(qū)使我們的先人在歷史長河中，注重了對所有過去經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知總結(jié)，當(dāng)然也會(huì)輔之以感知，才形成了我們更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的體系。而西方人更多具有感知優(yōu)勢，所以有更多藝術(shù)家產(chǎn)生在西方。因?yàn)樵谡麄€(gè)自然社會(huì)文化體系中，藝術(shù)這個(gè)門類是最需要感知?jiǎng)?chuàng)造和依賴感知欣賞的。正如藝術(shù)家表現(xiàn)創(chuàng)造力每一次都不同，都是一次創(chuàng)新感知外部世界的表現(xiàn)。為什么說中國人缺少創(chuàng)新呢？還以藝術(shù)的表現(xiàn)為例，中國有真正的藝術(shù)大師嗎？僅就藝術(shù)而言中國真沒有藝術(shù)大師。如今天我們想起的藝術(shù)大師，齊白石——畫蝦，徐悲鴻——畫馬，等等，均是很具像的技能方面的高水平，境界當(dāng)然也是出神入化，但還是從一個(gè)比較確定的匠人的角度升華的。反過來我們?nèi)タ次鞣降乃囆g(shù)家時(shí)，比如文藝復(fù)興三杰——達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗基羅，他們可以在豐富的層面呈現(xiàn)他們對世界的感受。所以，我們說的中國的藝術(shù)大師往往是技能上達(dá)到了一種高境界的大師，而西方更多呈現(xiàn)的是藝術(shù)感受的創(chuàng)造大師，從此可看出在本源上我們與西方人有感知上的差異。

如何解決我們只顧腦、不管心的教育問題，根本舉措是要培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)激發(fā)創(chuàng)造。我國人口眾多，但教育資源相對短缺，短缺中的選拔無疑就倒向了更加量化，也就形成了今天的千軍萬馬過獨(dú)木橋，這個(gè)規(guī)則也僅是不斷求證知識對與錯(cuò)的判別，也就不會(huì)關(guān)注感受創(chuàng)新，因?yàn)楦惺軇?chuàng)新沒有標(biāo)準(zhǔn)可以考量。認(rèn)知知識是需要灌輸?shù)模兄芰Ω枰l(fā)現(xiàn)和呵護(hù)，要使他們不斷受到感知能力的培養(yǎng)，積淀了一些知識之后必然就會(huì)煥發(fā)認(rèn)識知識的創(chuàng)造力。

在世界上我們所要發(fā)現(xiàn)探索的東西本來就存在，正如在物質(zhì)世界中被我們發(fā)現(xiàn)的僅占6%，而94%的暗物質(zhì)和暗能量還沒被我們認(rèn)識，不是他們不存在，而是我們還要做無盡的努力去創(chuàng)新探索這個(gè)世界。