列寧過(guò)渡時(shí)期的階級(jí)思想及其當(dāng)代價(jià)值

摘 要：我國(guó)最大的國(guó)情是將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。列寧過(guò)渡時(shí)期的階級(jí)思想具有豐富的內(nèi)容。研究這一時(shí)期列寧關(guān)于階級(jí)的思想對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：列寧；過(guò)渡時(shí)期；階級(jí)思想；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：A82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2013）04-0029-05

列寧堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并在進(jìn)行深入調(diào)查實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況，提出了很多新觀點(diǎn)、新論斷，從而豐富了過(guò)渡時(shí)期的階級(jí)思想。今天，我國(guó)最大的國(guó)情是將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，所以學(xué)習(xí)列寧關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的階級(jí)思想對(duì)我們社會(huì)主義的現(xiàn)代化事業(yè)有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于過(guò)渡時(shí)期和階級(jí)的內(nèi)涵

關(guān)于列寧過(guò)渡時(shí)期的涵義，在學(xué)術(shù)界有不同的看法，產(chǎn)生了很大的爭(zhēng)議。要研究列寧在過(guò)渡時(shí)期關(guān)于階級(jí)的主要思想，有必要把過(guò)渡時(shí)期和階級(jí)這兩個(gè)概念再做一個(gè)說(shuō)明。

第一，關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的內(nèi)涵。針對(duì)過(guò)渡時(shí)期，列寧做過(guò)很多的論述，提出了自己的見(jiàn)解。比如，1918年3月，列寧在全俄工兵農(nóng)代表蘇維埃第三次代表大會(huì)上所做的《關(guān)于人民委員會(huì)工作的報(bào)告》中指出：“我并不幻想，我知道我們才開(kāi)始進(jìn)入向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期，我們還沒(méi)有達(dá)到社會(huì)主義?！薄拔覀儸F(xiàn)在的情況也是這樣的。我們甚至遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束從資本主義到社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期”[1]427。再比如，他在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中同樣也指出：“……但是我們絕不能滿(mǎn)足于已經(jīng)取得的成績(jī)，因?yàn)槲覀儍H僅是開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡，而在這方面我們還沒(méi)有做出有決定意義的事情”[1]499。通過(guò)上面的論述，筆者認(rèn)為，列寧所說(shuō)的過(guò)渡時(shí)期是從資本主義滅亡到社會(huì)主義（共產(chǎn)主義的第一階段）開(kāi)始的時(shí)期。

第二，關(guān)于階級(jí)的內(nèi)涵。馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有給出明確的定義，但恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文中做了論述，他認(rèn)為階級(jí)不是從來(lái)就有的，是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)分工的時(shí)候才出現(xiàn)的。他指出：“從第一次社會(huì)大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會(huì)大分裂，分成為兩個(gè)階級(jí)：主人和奴隸、剝削者和被剝削者?！睂?duì)階級(jí)的定義作出明確說(shuō)明的是列寧，他在《偉大的創(chuàng)舉》中指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”[2]。在此基礎(chǔ)上，列寧還論述了階級(jí)的本質(zhì)。他指出，從本質(zhì)上講，階級(jí)就是基于對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體。

從革命導(dǎo)師的論述中，我們可以看出，階級(jí)有以下幾個(gè)特征：第一，它是一個(gè)歷史范疇。階級(jí)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)分工的時(shí)候才產(chǎn)生的，那么，它也必將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而結(jié)束。第二，它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。它是從對(duì)生產(chǎn)資料的占有角度提出的，占有生產(chǎn)資料的階級(jí)就是剝削階級(jí)；反之，就是被剝削階級(jí)。第三，它是一個(gè)群體性的概念，單個(gè)的人是不能成為階級(jí)的，它是一個(gè)大的集團(tuán)。

二、過(guò)渡時(shí)期必然存在著階級(jí)

階級(jí)是一個(gè)歷史的范疇，它必將隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而滅亡。那么，社會(huì)發(fā)展到什么樣的狀態(tài)，階級(jí)才消滅了呢？革命導(dǎo)師對(duì)此做過(guò)明確的論述。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中，認(rèn)為只有到了共產(chǎn)主義階段，階級(jí)才會(huì)消滅。在這里尤其要做出說(shuō)明的是，在共產(chǎn)主義的第一階段存不存在階級(jí)呢？馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是剛剛從資本主義脫胎出來(lái)的在各方面還帶著舊社會(huì)痕跡的共產(chǎn)主義社會(huì)，在這個(gè)階段里還存在著很多“弊病”，比如僅僅把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸全社會(huì)公有還不能消除分配方面的缺點(diǎn)和“資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利”的不平等。對(duì)此，列寧認(rèn)為：“國(guó)家正在消亡，因?yàn)橘Y本家已經(jīng)沒(méi)有了，階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，因而也就沒(méi)什么階級(jí)可以鎮(zhèn)壓了。但是，國(guó)家還沒(méi)有完全消亡，因?yàn)檫€要保衛(wèi)那個(gè)確認(rèn)事實(shí)上的不平等的‘資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利’。要使國(guó)家完全消亡，必須有完全的共產(chǎn)主義”[3]266。所以，在共產(chǎn)主義第一階段實(shí)現(xiàn)以前，階級(jí)是存在的。那也就意味著在過(guò)渡時(shí)期，必然存在著階級(jí)。列寧對(duì)此又做出過(guò)明確的論述，他在《國(guó)家與革命》一文中指出：“只有懂得一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)政不僅對(duì)一般階級(jí)社會(huì)是必要的，不僅對(duì)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是必要的，而且對(duì)介于資本主義和‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)’即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的”[3]207。在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》一文中，他也明確指出：“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)代，階級(jí)始終是存在的。階級(jí)一消失，專(zhuān)政也就不需要了”[4]161。

既然階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)性的范疇，所以有必要從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)分析過(guò)渡時(shí)期是否存在著階級(jí)。列寧認(rèn)為：“在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這在理論上是毫無(wú)疑義的。這個(gè)過(guò)渡時(shí)期不能不兼有這兩種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)或特性”[4]155。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)是一個(gè)什么樣的狀況呢？列寧認(rèn)為在“過(guò)渡”時(shí)期內(nèi)，既有資本主義的成分，也有社會(huì)主義的成分。具體的經(jīng)濟(jì)成分包括宗法式的，即在很大程度上屬于自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)；小商品生產(chǎn)（這里包括大多數(shù)出賣(mài)糧食的農(nóng)民）；私人資本主義；國(guó)家資本主義；社會(huì)主義。列寧進(jìn)一步分析到，在這幾種經(jīng)濟(jì)成分形式中，資本主義、小商品生產(chǎn)和共產(chǎn)主義是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的三種基本形式。由此產(chǎn)生的社會(huì)的基本力量就是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)（特別是農(nóng)民）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。通過(guò)上面的論述可以得知，列寧認(rèn)為在過(guò)渡時(shí)期必然存在著階級(jí)。既然存在著階級(jí)，那么階級(jí)之間的斗爭(zhēng)自然也就不能避免。而且對(duì)斗爭(zhēng)的形式，列寧也引用了恩格斯一段話(huà)作出了說(shuō)明：“恩格斯認(rèn)為，社會(huì)民主黨的偉大斗爭(zhēng)并不是有兩種形式（政治的和經(jīng)濟(jì)的），像在我國(guó)通常認(rèn)為的那樣，而是有三種形式，同這兩種斗爭(zhēng)并列的還有理論的斗爭(zhēng)”[5]71。

三、過(guò)渡時(shí)期各階級(jí)的特點(diǎn)分析

列寧指出：“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)代，階級(jí)依然存在，但每個(gè)階級(jí)都起了變化，它們相互間的關(guān)系也發(fā)生了變化”[4]161。所以，為了弄清楚過(guò)渡時(shí)期的每個(gè)階級(jí)的狀況，就有必要對(duì)每一個(gè)階級(jí)的特點(diǎn)做出分析。在上面的論述中提到，在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)主要存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)（特別是農(nóng)民）和資產(chǎn)階級(jí)三種基本的社會(huì)力量。

首先，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在資本主義社會(huì)里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是受壓迫、受剝削的階級(jí)。而過(guò)渡時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的主要特點(diǎn)在于占主導(dǎo)地位的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握著國(guó)家的政權(quán)，上升為統(tǒng)治階級(jí)。列寧指出：“從向著共產(chǎn)主義發(fā)展的資本主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，非經(jīng)過(guò)一個(gè)‘政治上的過(guò)渡時(shí)期不可’，而這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政”[3]257。

列寧在論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有先進(jìn)性、組織性和紀(jì)律性等優(yōu)點(diǎn)。針對(duì)先進(jìn)性，列寧指出：“能用自己的專(zhuān)政來(lái)消滅階級(jí)的，只有這樣一個(gè)被壓迫階級(jí)，它被幾十年反對(duì)資本的罷工斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)教育、聯(lián)合、培養(yǎng)和鍛煉出來(lái)，它吸取了城市的、工業(yè)的、大資本主義的全部文化，有決心和本領(lǐng)來(lái)捍衛(wèi)這種文化并保存、發(fā)展其全部成果為全體人民、全體勞動(dòng)者所享用，它經(jīng)受得住歷史所必然加在那些與過(guò)去決裂而大膽開(kāi)拓通向新的未來(lái)的道路的人們身上的一切重?fù)?dān)、考驗(yàn)、苦難和重大犧牲，……”[4]141。從這里的論述可以看出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅吸取了資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化，具備非常豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，而且還具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)就有其他階級(jí)無(wú)可比擬的先進(jìn)性。針對(duì)組織性和紀(jì)律性，列寧指出：“要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能引導(dǎo)農(nóng)民和一切小資產(chǎn)階級(jí)階層前進(jìn)，就必須有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，必須有一個(gè)階級(jí)的政權(quán)，必須有這個(gè)階級(jí)的組織性和紀(jì)律性的力量”[4]140。這就說(shuō)明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的領(lǐng)導(dǎo)，就必須有嚴(yán)格的組織性和紀(jì)律性。對(duì)于這種組織性和紀(jì)律性的根源，列寧也作了分析。他認(rèn)為這種組織性和紀(jì)律性并不是生來(lái)就有的，而是從資本主義大生產(chǎn)的物質(zhì)條件中生長(zhǎng)起來(lái)的，而能體現(xiàn)這種物質(zhì)條件的是大資本主義所創(chuàng)造、組織、團(tuán)結(jié)、訓(xùn)練、啟發(fā)和鍛煉出來(lái)的一定歷史階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，又具有各種優(yōu)點(diǎn)，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)從數(shù)量上看并不占優(yōu)勢(shì)，占優(yōu)勢(shì)的是小資產(chǎn)階級(jí)。對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，列寧做過(guò)很多次的論述。比如，他在《俄共（布）第十次代表大會(huì)文獻(xiàn)》中指出：“而在我國(guó)，第一個(gè)特點(diǎn)（這個(gè)特點(diǎn)我已經(jīng)談過(guò)，而且在俄國(guó)非常突出）就是我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不但是少數(shù)，而且是極少數(shù)，占大多數(shù)的是農(nóng)民”[4]196。

綜合看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)或優(yōu)點(diǎn)：第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在地位上是統(tǒng)治階級(jí)；第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)于其他階級(jí)力量，它具有先進(jìn)性、組織性和紀(jì)律性的優(yōu)點(diǎn)；第三，無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)于廣大的農(nóng)民來(lái)講，它是一個(gè)相對(duì)比較小的群體。

其次，關(guān)于小資產(chǎn)階級(jí)（特別是農(nóng)民）。根據(jù)列寧的論述，筆者認(rèn)為，農(nóng)民作為一個(gè)階級(jí)，列寧對(duì)它的看法主要有三點(diǎn)：第一，農(nóng)民相對(duì)于其他幾個(gè)階級(jí)而言，它是在數(shù)量上占有非常明顯的優(yōu)勢(shì)，他是社會(huì)的主體。第二，在地位上，農(nóng)民處于中間的地位，既不是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，也不是被剝削階級(jí)，基于此，這個(gè)階級(jí)容易發(fā)生動(dòng)搖或是猶豫不決。列寧不僅指出了農(nóng)民具有這樣的性質(zhì)，而且還分析了原因。原因之一：農(nóng)民在以前的社會(huì)形態(tài)中，是剝削的對(duì)象，所以，他們有反抗的意愿。原因之二：他們是單獨(dú)的小業(yè)主、小私有者、小商人，所以，反抗的意愿又不強(qiáng)烈?；谶@個(gè)特性，列寧指出：“對(duì)于這個(gè)階級(jí)，或者說(shuō)，對(duì)于這些社會(huì)成分，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)他們，設(shè)法影響他們。帶領(lǐng)動(dòng)搖分子和不堅(jiān)定分子前進(jìn)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)做的事情”[4]162。所以，這個(gè)階級(jí)是可以作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟者的，是應(yīng)該被爭(zhēng)取的，被團(tuán)結(jié)的力量。第三，列寧認(rèn)為，對(duì)農(nóng)民也應(yīng)該加以分析，不是所有的農(nóng)民都是可以作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟者的。他認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)把勞動(dòng)者農(nóng)民和私有者農(nóng)民，即把種地的農(nóng)民和經(jīng)商的農(nóng)民、勞動(dòng)者的農(nóng)民和投機(jī)的農(nóng)民區(qū)別開(kāi)來(lái)，劃分開(kāi)來(lái)?！眲趧?dòng)者農(nóng)民歷來(lái)都受地主、資本家和商人等壓迫，他們養(yǎng)成了一種仇恨和敵視這些人的心理，所以，他們會(huì)尋求同無(wú)產(chǎn)階級(jí)結(jié)成同盟來(lái)反對(duì)資本家，反對(duì)投機(jī)者。所以，“這種農(nóng)民是勞動(dòng)農(nóng)民，是社會(huì)主義工人真正的同志，是他最可靠的同盟者，是他在反資本壓迫斗爭(zhēng)中的親兄弟”[4]160。而投機(jī)的農(nóng)民卻利用城市工人的饑餓，非法地按高價(jià)出賣(mài)糧食?！斑@種農(nóng)民是投機(jī)者，是資本家的同盟者，是工人階級(jí)的敵人，是剝削者”[4]160。

再次，關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)。在過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的背景下，原有的剝削階級(jí)，包括資本家和地主等等，他們已經(jīng)被擊潰，但是，還沒(méi)有消失，而且也不可能一下子就會(huì)消失。從階級(jí)關(guān)系上看，他們是堅(jiān)決反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的對(duì)象。

總之，可以引用列寧的一句話(huà)來(lái)概括三個(gè)階級(jí)之間的關(guān)系，即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握著政權(quán)，支配著已經(jīng)公有化的生產(chǎn)資料，領(lǐng)導(dǎo)著動(dòng)搖不定的中間分子和中間階級(jí)，鎮(zhèn)壓著剝削者的日益強(qiáng)烈的反抗”[4]161。

四、過(guò)渡時(shí)期是為消滅階級(jí)做準(zhǔn)備的時(shí)期

馬克思在1852年致魏德邁的信中說(shuō)：“無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞?！薄拔业睦碚撠暙I(xiàn)就是證明了以下幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；（3）這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡……”[6]。

從馬克思的論述中可以看到，在過(guò)渡時(shí)期存在著階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，同時(shí)，這一時(shí)期又為消滅階級(jí)準(zhǔn)備了條件。列寧繼承了馬克思的這一思想。列寧認(rèn)為：“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)。為此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政已做了它能做的一切”[4]161。

如果我們從過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政所面臨的任務(wù)來(lái)分析，就可以更加清楚地說(shuō)明列寧的這一思想。他在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》一文中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)已經(jīng)被擊敗，可是還沒(méi)有根除，沒(méi)有消滅，甚至還沒(méi)有徹底摧毀。因此，同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新的更高形式便提到日程上來(lái)了，要由繼續(xù)剝奪資本家這個(gè)極簡(jiǎn)單的任務(wù)轉(zhuǎn)到一個(gè)更復(fù)雜的和更困難得多的任務(wù)，就是要造成使資產(chǎn)階級(jí)既不能存在也不能再產(chǎn)生的條件。很明顯，這個(gè)任務(wù)是重大無(wú)比的，這個(gè)任務(wù)不完成，那就還沒(méi)有社會(huì)主義”[4]85。列寧還論述到，我們已經(jīng)建立了蘇維埃政權(quán)，但是這僅僅是開(kāi)始向社會(huì)主義過(guò)渡，而在過(guò)渡這方面我們還沒(méi)有做出有決定意義的事情。而有意義的事情是對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配，組織最嚴(yán)格的全民計(jì)算和監(jiān)督。如果做不到這一點(diǎn)，便談不到實(shí)施社會(huì)主義的另一個(gè)同樣非常重要的物質(zhì)條件，即在全國(guó)范圍內(nèi)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

由以上的論述可以看出，列寧認(rèn)為在過(guò)渡時(shí)期最重要的任務(wù)是組織生產(chǎn)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為進(jìn)入社會(huì)主義奠定基礎(chǔ)。所以，過(guò)渡時(shí)期是為消滅階級(jí)做準(zhǔn)備的時(shí)期。

五、列寧階級(jí)思想的實(shí)踐價(jià)值

目前，就實(shí)際情況而言，我國(guó)社會(huì)各方面的發(fā)展程度要比當(dāng)時(shí)的俄國(guó)發(fā)達(dá)很多，但是，就階級(jí)成分來(lái)看，二者有相似之處。所以，今天我們學(xué)習(xí)列寧在過(guò)渡時(shí)期關(guān)于階級(jí)的思想，對(duì)我們今天建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義有一定的借鑒意義。筆者認(rèn)為，其意義主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先，正確認(rèn)識(shí)和諧與斗爭(zhēng)的關(guān)系，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。在黨的十六屆四中全會(huì)上通過(guò)了《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，在該《決定》中提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新命題。自和諧社會(huì)命題提出后，很多學(xué)者從不同角度展開(kāi)了研究，比如，有的學(xué)者探討了和諧社會(huì)的理論淵源，有的學(xué)者從如何構(gòu)建和諧社會(huì)展開(kāi)了研究，取得了豐碩的理論成果。

筆者認(rèn)為，構(gòu)建和諧社會(huì)是需要條件的。所以，必須從我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)。而目前我們最大國(guó)情就是我國(guó)還處在社會(huì)主義初階階段。黨的十四大報(bào)告明確指出：“在社會(huì)主義的發(fā)展階段問(wèn)題上，作出了我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段”[7]219。這就說(shuō)明我們的社會(huì)主義還是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，還不成熟。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話(huà)中也指出：“應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的?！鄙鐣?huì)主義的不成熟表現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面，比如，我國(guó)目前的所有制結(jié)構(gòu)，還不是純粹的公有制。黨的十四大報(bào)告指出：“在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展”[7]227。黨的十八大報(bào)告也指出：“毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)。”既然在經(jīng)濟(jì)上存在著多種成分，那么，在我國(guó)自然也就存在著多種成分的階級(jí)力量。

既然存在著階級(jí)，那么，也就必然存在著階級(jí)斗爭(zhēng)，而且在一定條件下還會(huì)激化，斗爭(zhēng)的形式也是多樣化的：比如，從發(fā)生的領(lǐng)域看，可以分為經(jīng)濟(jì)上的、政治上的和文化思想上的；從表現(xiàn)形式上看，可以分為顯性的和隱蔽的。所以，和諧不是完全一致，沒(méi)有斗爭(zhēng)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須看到這些矛盾。所以，強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)和諧。如果從哲學(xué)的角度來(lái)分析，和諧和斗爭(zhēng)正好是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，二者是相互依存，相互規(guī)定的。和諧是暫時(shí)的、有條件的；斗爭(zhēng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。既要看到二者的對(duì)立，更要看到二者的相互轉(zhuǎn)化。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，必須吸取歷史教訓(xùn)，防止階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，把階級(jí)斗爭(zhēng)看成是國(guó)內(nèi)的主要矛盾。所以，就必須堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。黨的十八大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中就有一條，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)保駕護(hù)航。

其次，有利于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的。所以，就必須狠抓無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨建設(shè)。黨的十八大報(bào)告指出，加強(qiáng)黨的建設(shè)，就必須牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，從思想建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等各個(gè)方面展開(kāi)黨的建設(shè)。

在黨的建設(shè)的各個(gè)方面當(dāng)中，必須重點(diǎn)突出黨的思想建設(shè)。這是因?yàn)辄h的思想建設(shè)是根本的，它是其他幾個(gè)方面建設(shè)的前提。這是因?yàn)橐粋€(gè)人往往有什么樣的思想，就會(huì)有什么樣的行為。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”[5]39。所以說(shuō)，思想建設(shè)是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，只有在思想上保持純潔，才能夠增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。黨的十七大報(bào)告提出：“思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)”[8]。黨的十八大報(bào)告又強(qiáng)調(diào)指出：“要抓好思想理論建設(shè)這個(gè)根本，教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗?！?/p>

加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，最關(guān)鍵的是要用馬克思主義教育廣大黨員，使廣大黨員牢牢樹(shù)立馬克思主義的世界觀，并自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義改造內(nèi)心世界，保持思想的先進(jìn)性。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在我們只想指出一點(diǎn)，就是只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[5]71。在目前，以馬克思主義教育廣大黨員，就是在全黨深入開(kāi)展學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的高潮。這是因?yàn)椋袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

再次，堅(jiān)持發(fā)展最廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。從數(shù)量上分析，盡管我國(guó)現(xiàn)在有8000多萬(wàn)的黨員，但是，相對(duì)于我國(guó)的總?cè)丝趤?lái)講還是少數(shù)。所以，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，就必須牢牢地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。這里需要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)什么樣的力量？要回答這個(gè)問(wèn)題，就需要談到標(biāo)準(zhǔn)，即按照什么的標(biāo)準(zhǔn)去找到我們要找的人。在當(dāng)今的條件下，我們可以以階級(jí)立場(chǎng)進(jìn)行劃分，但是，不能把階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)唯一化，否則，就不利于中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，列寧做過(guò)明確的說(shuō)明。列寧指出：“我們一切領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，無(wú)論是共產(chǎn)黨、蘇維埃政權(quán)還是工會(huì)，如果不能做到像愛(ài)護(hù)眼珠那樣愛(ài)護(hù)一切勤懇工作、精通和熱愛(ài)本行業(yè)務(wù)的專(zhuān)家（盡管他們?cè)谒枷肷贤伯a(chǎn)主義完全格格不入），那么社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就不可能取得任何重大的成就”[4]306。而我們應(yīng)該用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)呢？在當(dāng)今的條件下，我們所堅(jiān)持最低的原則就是“愛(ài)國(guó)”。只有這樣，大家在一起才能有一個(gè)共同的目標(biāo)，否則，就不能成為統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一份子。第二，不能把統(tǒng)一戰(zhàn)線絕對(duì)化，在發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時(shí)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是要堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)。如果單方面為了發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，而忽視了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，就很有可能會(huì)斷送黨的偉大事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[7]江澤民.江澤民文選：第一卷[M].北京：人民出版社，2006.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：38.

責(zé)任編輯 張忠友

Lenin’s Class Thought in Transitional Period and Its Modern Value

Sun Honglin

（Renmin University of China， Beijing， 100872）

Abstract： The most significant national condition of China is China will be in the socialism primary stage for a long period. Lenin’s class thought in transitional period has rich content， which has practical meaning for constructing harmonious society and enhancing party’s advancement and insisting on unite front.

Keywords： Lenin， transitional period， class thought， modern value