從追隨民主主義到崇尚共產(chǎn)主義

摘 要：宋慶齡為中國(guó)人民革命和建設(shè)事業(yè)做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)及其特殊的身份和地位，使之成為中國(guó)現(xiàn)代史和中共黨史研究中必不可少的人物。鄧穎超在回憶文章中說(shuō)：“宋慶齡這個(gè)名字象征著自辛亥革命以來(lái)，七十年革命的歷程?！编囆∑皆诘吭~中評(píng)價(jià)她：“尤其難能可貴的是她緊跟歷史的腳步不斷前進(jìn)，從偉大的革命民主主義者成為偉大的共產(chǎn)主義者?！敝鞠壬荆邢壬惺菍?shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的前提；這一轉(zhuǎn)變是她始終跟隨歷史的腳步不斷前進(jìn)的時(shí)代感和進(jìn)步性使然，是理性的選擇。

關(guān)鍵詞：民主主義；共產(chǎn)主義；宋慶齡

中圖分類號(hào)：D23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2013）04-0010-05

杰出的世紀(jì)女性宋慶齡，一生富于傳奇色彩，這不僅因?yàn)樗酗@赫的家族、曠世的地位，更重要的是她自覺校正人生坐標(biāo)，跟隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，走出了人生精彩。鄧穎超回憶說(shuō)：“宋慶齡這個(gè)名字象征著自辛亥革命以來(lái)，七十年革命的歷程?！盵1]經(jīng)過(guò)新舊民主革命的礪煉，在從事社會(huì)主義革命和建設(shè)的歲月里，她完成了從民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。考察其思想發(fā)展的軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)這種轉(zhuǎn)變的是一種合力。

一、志先生之志，行先生之行的勇氣和決心，是其轉(zhuǎn)變的思想前提

孫中山在共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，于晚年實(shí)現(xiàn)了思想的重大轉(zhuǎn)變，在國(guó)民黨“一大”上，對(duì)舊三民主義做了新的闡釋，觸及了中國(guó)民族和社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵，并指出實(shí)現(xiàn)新三民主義的唯一方法是實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，一改過(guò)去純粹資本主義綱領(lǐng)的性質(zhì)，對(duì)社會(huì)主義充滿希望，顯示出巨大的進(jìn)步意義。雖然新三民主義仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，但是作為新三民主義基礎(chǔ)的孫中山的民生史觀，包含著辯證法和歷史唯物主義思想要素，很顯然與共產(chǎn)主義之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“只有這種三民主義，中國(guó)共產(chǎn)黨才稱之為‘中國(guó)今日之必須’，才宣布‘愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗’……我們共產(chǎn)黨人將始終和一切真誠(chéng)的三民主義者實(shí)行長(zhǎng)期合作?！盵2]劉少奇也曾說(shuō)過(guò)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫先生的新三民主義?！盵3]185由于新三民主義綱領(lǐng)與中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)基本一致，最終成為三民主義與共產(chǎn)主義結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線以及第一次國(guó)共合作的基礎(chǔ)。孫中山也說(shuō)：“我們對(duì)于共產(chǎn)主義，不但不能說(shuō)是和民生主義相沖突，并且是一個(gè)好朋友。民生主義之人，應(yīng)該要細(xì)心去研究的?！盵4]178

孫中山去世以后，國(guó)民黨在蔣介石等操縱下急速右轉(zhuǎn)，右派勢(shì)力或公然背棄孫中山遺教，或打著三民主義的旗號(hào)，大行分共、反共之政策。一時(shí)間，泥沙俱下，隨波逐流者有之，同流合污者有之，于是維護(hù)三民主義之純潔、堅(jiān)持三民主義之實(shí)踐、切實(shí)執(zhí)行三大政策成為國(guó)民革命的關(guān)鍵。宋慶齡毅然決然，嚴(yán)格貫徹“三大政策”，成為領(lǐng)導(dǎo)左派與國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)的一面旗幟。她深信：“沒(méi)有革命的理論就不可能有革命?！盵5]482“三大政策是革命的思想與方法的基本部分”[4]52，是否執(zhí)行孫中山的三大政策是革命與反革命的分界線。這充分體現(xiàn)出她忠實(shí)地繼承孫中山新三民主義的原則性和堅(jiān)定性。她利用各種渠道宣傳新三民主義主張。宋慶齡關(guān)于新三民主義的論述散見于她的演講、聲明等文字中。為把民主革命推向高潮，她起了不可低估的作用。

宋慶齡確曾希望孫中山親手創(chuàng)建的國(guó)民黨能肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)新三民主義的使命，幻想棄孫中山新三民主義于不顧的國(guó)民黨政府，能夠迷途知返，慎守總理遺訓(xùn)。但她并非將三民主義之成敗只寄望于國(guó)民黨，1927年宋慶齡在抗議國(guó)民黨違反孫中山革命原則和政策的聲明中曾經(jīng)表示：“不論現(xiàn)在的國(guó)民黨在此時(shí)上升到它的最高理想，勇敢地尋求糾正錯(cuò)誤的革命方法，還是墮落到一種可恥的反動(dòng)與妥協(xié)的地步，孫中山的三民主義終究是要?jiǎng)倮?。革命在中?guó)是不可避免的?！盵4]47她堅(jiān)信新三民主義作為解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的主張終會(huì)勝利，終會(huì)有進(jìn)步的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)它，新三民主義的勝利與中國(guó)革命一樣不可避免。宋慶齡須臾不忘孫中山的教誨，頂住極右勢(shì)力的壓力乃至威脅，在高舉三民主義旗幟的同時(shí)，在某種意義上也接受了中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命的綱領(lǐng)，從而與中國(guó)共產(chǎn)黨在理想和價(jià)值觀上有了諸多交集。

二、與民族興衰共榮辱，視個(gè)人名利如糞土的價(jià)值觀，是其轉(zhuǎn)變的政治基礎(chǔ)

宋慶齡從不以追求個(gè)人名利、物質(zhì)享受和權(quán)勢(shì)為目的，否則，當(dāng)初她就不會(huì)毫不吝惜地走出富貴榮華的家庭，義無(wú)返顧地沖脫階級(jí)的束縛。若論高官厚祿，蔣介石為利用她的名望，極盡威逼利誘之能事，誘之以官，不可謂不高；賄之以祿，不可謂不厚；迫之以恫嚇，不可謂不險(xiǎn)，但她不為所動(dòng)，依然故我，她說(shuō)：“假如快樂(lè)是我的目的，我就不會(huì)回到這樣痛苦的環(huán)境里面。目擊我們的希望與犧牲被葬送，我同情民眾甚于同情個(gè)人……革命者尤當(dāng)只問(wèn)是非，不顧目前利害。”[4]87孫中山去世，特別是蔣汪叛變革命之后，宋慶齡面臨抉擇：一是回到她所屬的家庭，那里能給她安逸、享受、富有，沒(méi)有危險(xiǎn)；一是繼續(xù)孫中山未竟的革命事業(yè)，在一己私利和革命面前，她選擇了動(dòng)蕩、艱苦和危險(xiǎn)的后者，這一選擇不為其它，實(shí)為理想。作家約翰·根舍以飽含崇敬之情的筆觸指出，宋慶齡“只要一張口就可以得到任何高官厚祿，但她什么也不要，相反，在極度的艱難困苦中，為實(shí)現(xiàn)她丈夫的夙愿而生活。她放棄了家庭、財(cái)富和特權(quán)。比她放棄的更多的女人恐怕是罕見的。她的朋友們多次想幫助她買輛汽車，使她生活得方便些，她都謝絕了，她把每一分錢都用于救濟(jì)工作?！盵6]66她甚至變賣了母親留給她的全部首飾，作為救濟(jì)工作的捐款。1949年蔣介石下野，李宗仁上臺(tái)，馬上給宋慶齡寫信，希望“夫人出為領(lǐng)導(dǎo)，共策進(jìn)行。俾和平得以早日實(shí)現(xiàn)，國(guó)家人民實(shí)深利賴?！盵7]156宋慶齡不為所動(dòng)，義無(wú)反顧拒絕了。在此以前，蔣介石也曾絞盡腦汁，以高官厚祿賄取宋慶齡的支持，曾派戴季陶以豪華住宅游說(shuō)宋慶齡到南京做官，若此番目的達(dá)到，宋慶齡就不再是使蔣倍受煎熬的芒刺，而成為他招搖撞騙的漂亮招牌。宋慶齡斷然拒絕擔(dān)任國(guó)民黨政府的任何職務(wù)，責(zé)問(wèn)戴季陶：“你們可是把我當(dāng)作招牌去欺騙公眾嗎？你們的蓄意正是一種污辱……我對(duì)于政客的生活不適合?！盵4]73一計(jì)不成，蔣介石又拋出承認(rèn)宋慶齡享有國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)席位的誘餌做“撒手锏”，企圖使之保持沉默，并派人送去國(guó)民黨中央委員的豐厚津貼，遭到宋慶齡的嚴(yán)詞拒絕：“蔣介石給的錢，我一分也不要。”[8]59蔣介石枉費(fèi)心機(jī)，宋慶齡立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決不把名譽(yù)出借給國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力。海倫·斯諾評(píng)價(jià)她：“孫夫人是一個(gè)偉大的女性，不是因?yàn)樗兴鳛?，而是因?yàn)樗兴粸??！盵6]86

宋慶齡為孫中山的理想而艱苦奮斗，這些理想也屬于她自己。宋慶齡能與中國(guó)共產(chǎn)黨緊密合作誠(chéng)然是貫徹執(zhí)行孫中山的三大政策，但更主要是建立在對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)有共同認(rèn)識(shí)或產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)之上，因此才能義無(wú)返顧，肝膽相照?？箲?zhàn)時(shí)期，她的努力和貢獻(xiàn)是無(wú)與倫比的。在宋慶齡的幫助和聯(lián)系下促成了斯諾的陜北之行，斯諾因此寫出了著名的《西行漫記》，第一次向世界披露了蘇區(qū)的真相，第一個(gè)公道地介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨所進(jìn)行的偉大事業(yè)，增進(jìn)了西方國(guó)家人民對(duì)中國(guó)及邊區(qū)的了解，沖破了國(guó)民黨的新聞封鎖。美國(guó)友好人士格蘭尼奇夫婦1935年在上海創(chuàng)辦宣傳抗戰(zhàn)的半月刊《中國(guó)呼聲》，得到了宋慶齡的鼓勵(lì)和鼎力支持，她親自安排處理有關(guān)事宜，親自為該刊搜集材料，并登載了中共地下黨通過(guò)她轉(zhuǎn)來(lái)的文章，該刊物產(chǎn)生了很好的國(guó)際影響。她還介紹許多國(guó)際主義戰(zhàn)士到抗日根據(jù)地參加救護(hù)工作，在她的感召下，許多外國(guó)醫(yī)生來(lái)到中國(guó)，其中有加拿大的白求恩、印度的柯棣華、德國(guó)的漢斯·米勒、美國(guó)的愛羅色和馬海德、奧地利的羅森塔爾等。馬海德正是在她的影響下，走上革命道路，并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他深情地寫道，宋慶齡是“一位我們無(wú)限敬仰的引導(dǎo)我走上革命道路的導(dǎo)師?！盵3]245宋慶齡革命的堅(jiān)定性以及為贏得革命成功從事的大量工作，令共產(chǎn)黨人倍加敬佩，將其引為黨外的同志。她的偉大不是因?yàn)閷O中山偉大的名字而罩上光環(huán)，而是因?yàn)樗且幻麍?jiān)決而獨(dú)立的戰(zhàn)士。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭在主持國(guó)際反法西斯委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議時(shí)，贊揚(yáng)宋慶齡對(duì)國(guó)際反法西斯運(yùn)動(dòng)及保衛(wèi)世界和平事業(yè)做出的卓越貢獻(xiàn)，指出：“你們以為我們卓越的副主席宋慶齡僅僅是一朵香滿全球的鮮艷花朵嗎？不！不！她是一頭名副其實(shí)的力圖沖破一切羅網(wǎng)的雄獅。”[7]96富貴不淫、威武不屈的高風(fēng)亮節(jié)是其人格魅力之所在。

三、尊重事實(shí)、崇尚真理的崇高信念，是其實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動(dòng)力

不爭(zhēng)的事實(shí)促使宋慶齡政治主張和政治方向逐步向著共產(chǎn)主義目標(biāo)發(fā)展延伸。國(guó)共合作的機(jī)緣，使她接觸并結(jié)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀分子，在進(jìn)一步的合作中，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的努力，使之深深地感奮。1918年孫中山開始與列寧函電往來(lái)，宋慶齡擔(dān)任了起草函電稿件的工作，在孫中山與列寧所派使節(jié)以及中國(guó)共產(chǎn)黨的代表反復(fù)商談合作事宜的過(guò)程中，宋慶齡傾注和投入了極大的熱情，許多磋商是宋慶齡親自安排并參加的。她幫助記錄，整理文稿，起草電文，并常常陪同孫中山與共產(chǎn)黨人李大釗、林伯渠、張?zhí)椎葧?huì)晤，她回憶道：“孫中山特別欽佩和尊敬李大釗，我們總是歡迎他到我們家來(lái)?！盵5]393并描述李大釗與孫中山討論有關(guān)建國(guó)問(wèn)題，“暢談不倦，幾乎忘食?！鳖l繁的接觸，使宋慶齡開闊了眼界和思路。孫中山時(shí)?！皠窀鎳?guó)民黨中悲觀或疲沓的人，要他們以共產(chǎn)黨人為榜樣，象共產(chǎn)黨人一樣地為革命辛勤工作，不怕犧牲?！盵5]395孫中山敬佩的人無(wú)疑成為宋慶齡學(xué)習(xí)的榜樣。他們的思想不能不對(duì)宋慶齡產(chǎn)生深刻影響。即使在第一次國(guó)共合作失敗后，宋慶齡仍深信孫中山的話：“共產(chǎn)黨是我們真正的革命同志”，在斗爭(zhēng)中“依靠他們的明確思想和無(wú)畏的勇氣”[9]，繼續(xù)保持與共產(chǎn)黨人的往來(lái)與聯(lián)系。

1933年，宋慶齡在一些革命的基本原則問(wèn)題上有了突破性的認(rèn)識(shí)，承認(rèn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，進(jìn)一步明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的社會(huì)主義目標(biāo)。她不僅分清了反動(dòng)武力與革命武力的不同性質(zhì)，而且強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)的必要，主張“反動(dòng)的武力只能以革命的武力來(lái)對(duì)抗……因?yàn)榉磩?dòng)勢(shì)力永遠(yuǎn)不會(huì)自己放棄它的權(quán)力。”[4]135她開始注意到糧食和土地問(wèn)題是與帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力作斗爭(zhēng)的中心問(wèn)題?！爸袊?guó)的億萬(wàn)民眾——在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大農(nóng)民群眾——如果聯(lián)合起來(lái)為糧食和土地而與帝國(guó)主義及國(guó)民黨作斗爭(zhēng)，那是不可抗拒的……只有從這些斗爭(zhēng)中才能發(fā)展出權(quán)力和力量，來(lái)解放中國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，驅(qū)逐帝國(guó)主義，收回東北和其他失地，給中國(guó)人民以土地、糧食和自由，并給各個(gè)民族以生存、發(fā)展的自由?！盵4]135上述認(rèn)識(shí)固然有其獨(dú)立思考和明睿判斷，但也顯而易見受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的很大影響。首先，當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨的理論探索達(dá)到了這一高度。在1930年的上半年，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累，逐步地解決了1927年大革命失敗以后中國(guó)革命的道路問(wèn)題，從理論上對(duì)中國(guó)革命的基本問(wèn)題作了分析和闡述。這是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的理論貢獻(xiàn)。其次，宋慶齡明確了依靠工農(nóng)的思想，超越了新三民主義扶助農(nóng)工的局限。再次，孫中山曾撰文《主義勝過(guò)武力》，其對(duì)武力的見解可略見一斑。宋慶齡則強(qiáng)調(diào)了革命武力不可或缺的重要性。若僅僅以三民主義為指導(dǎo)，的確難以實(shí)現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)上的突破。這種影響不能單純視為潛移默化，這是她頗具理智地選擇和自愿接受的，絕不存在任何壓力，更非盲從，最終成為影響其世界觀根本轉(zhuǎn)變的內(nèi)在因素之一。曾任孫中山衛(wèi)士的馬坤說(shuō)：“在那位偉大的博士逝世前，她總是按他說(shuō)的去做；之后呢，按她自己認(rèn)為正確的去做。這種脾氣她至今不改”[6]70-71海倫·斯諾評(píng)價(jià)她：“雖然她不是知識(shí)分子型，而是一個(gè)靠感情和直覺行事的人，但孫夫人必須具有、也確實(shí)具有自己的頭腦?！盵6]86

宋慶齡從中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐和蘇聯(lián)革命和建設(shè)的范例中，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有哪種理論能與實(shí)踐如此完美地結(jié)合，產(chǎn)生出如此巨大的動(dòng)力，創(chuàng)造出如此豐碩的成果。在宋慶齡身邊工作過(guò)的李云回憶，宋慶齡曾對(duì)她說(shuō)，“我親眼看到了列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)，那里消滅了剝削，人民生活提高了，使我更為相信中國(guó)共產(chǎn)黨，也使我對(duì)中國(guó)革命事業(yè)充滿了必勝的信心?！盵3]206當(dāng)宋慶齡看到新中國(guó)的成就，以難以抑制的激動(dòng)心情把中國(guó)共產(chǎn)黨譽(yù)為“能夠完成孫中山所未完成的革命事業(yè)的唯一政黨?！盵5]396社會(huì)主義制度“只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)，也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)?！盵5]237她由衷地贊嘆十月革命以來(lái)的三十七年，“在歷史上是一個(gè)很短的時(shí)期，可是這三十七年卻抵的上過(guò)去的整個(gè)世紀(jì)，甚至幾個(gè)世紀(jì)。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期中間，人類有了巨大的進(jìn)步”[5]51-52；贊嘆十月社會(huì)主義革命在腐朽制度的廢墟上造就了一個(gè)無(wú)比美好的社會(huì)，政治平等，經(jīng)濟(jì)繁榮，是歷史上和任何制度下也不曾有過(guò)的，“十月革命凝結(jié)了國(guó)家滅裂的碎片，而在那上面樹立了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的國(guó)家。他們一步一步地建設(shè)著，他們終于造成了一個(gè)世界，那里沒(méi)有人類不合理的苦難，也沒(méi)有自然的災(zāi)害?！盵7]107“社會(huì)主義正在生氣勃勃，發(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。它表現(xiàn)在生產(chǎn)方面屈指難數(shù)的事實(shí)。它表現(xiàn)在日用品接二連三的跌價(jià)。它表現(xiàn)在生活水平和勞動(dòng)熱情的不斷上升，這種現(xiàn)象除了在社會(huì)主義的境界里，在任何地方都不可能重復(fù)的”[4]568-569。通過(guò)比較和觀察，她得出結(jié)論：“資產(chǎn)階級(jí)的思想是建基于荒誕無(wú)稽上面，而社會(huì)主義的思想是植根于科學(xué)之中?！盵4]571

崇尚真理的精神特質(zhì)，決定了她的必然選擇。1957年4月，宋慶齡向前來(lái)看望她的劉少奇懇切的提出：“我希望參加共產(chǎn)黨?！盵7]187簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)里透視出對(duì)共產(chǎn)主義和以之為理想的共產(chǎn)黨的深刻理解和認(rèn)識(shí)。這一思想的飛躍，是長(zhǎng)期感性積累的理性迸發(fā)，絕非突變。對(duì)于宋慶齡的入黨要求，中共中央經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)形勢(shì)，她留在黨外能發(fā)揮更大的作用，對(duì)此，她從黨的事業(yè)出發(fā)，充分尊重中共黨組織的意見，表現(xiàn)出一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士對(duì)黨應(yīng)有的感情和博大的胸襟。從贊同并推崇合作的朋友，全然升華為執(zhí)著與捍衛(wèi)的戰(zhàn)士。

四、親合時(shí)代、自我更新的臻致品質(zhì)，使其轉(zhuǎn)變成為自覺追求

宋慶齡出身于一個(gè)深受西方思想影響的實(shí)業(yè)家家庭，其父曾熱情支持孫中山等革命黨人的活動(dòng)，被孫中山譽(yù)為傳播民主革命思想的“癮君子”。她在這樣一個(gè)家庭中，受到強(qiáng)烈的愛國(guó)主義和民主主義思想的熏陶，在童年時(shí)代就仰慕被其家人熱情歡迎的客人——孫中山。在美國(guó)上學(xué)期間，她經(jīng)常提一些很有見解的問(wèn)題，教授問(wèn)她，這些不同凡響的思想是怎樣產(chǎn)生的，她回答說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)一切不公平現(xiàn)象迫使我考慮這些問(wèn)題。還有我們家的一位客人，我的一位朋友的思想，給了我很深的印象。”[8]20正如宋慶齡自己所說(shuō)，她的思想雖然并非完全受教于人，但的確受到了孫中山革命精神深深的感染，她與孫中山相知相伴、生死與共的十年，恰恰是孫中山思想發(fā)展至巔峰的階段。從孫中山那里，宋慶齡不僅繼承了新三民主義理想，更重要的是更新自我以及不斷革命的精神。她在婚后給好友的信中寫道：“結(jié)婚對(duì)我來(lái)說(shuō)，除了沒(méi)有傷腦筋的考試以外，它好像上學(xué)校?！盵8]30在這所學(xué)校里，她完成了人生中的第一次轉(zhuǎn)變，進(jìn)入了堅(jiān)定不移地實(shí)行新三民主義和三大政策的階段。孫中山的思想深深植根于宋慶齡的心中，而宋慶齡對(duì)革命的見解也溶入了孫中山的理論主張，不僅是她給予孫中山事業(yè)上盡心竭力的擁護(hù)和支持，更重要的是她自己的思想也進(jìn)入了堅(jiān)定實(shí)行新三民主義和維護(hù)三大政策的新階段，并且學(xué)到了孫中山革命精神的真諦和要旨，即向自我挑戰(zhàn)和自我更新的勇氣，以及在困難面前決不低頭的信念。波蘭馬克思主義者愛波斯坦曾這樣描述：“不僅僅是宋慶齡向?qū)O中山學(xué)習(xí)，他們還共同學(xué)習(xí)，結(jié)下了親密的同志情誼。他們所學(xué)的東西使宋慶齡受益終生，以至孫中山逝世后，她雖然是那樣年輕卻能夠繼承孫中山的遺志，幾十年如一日，在空前嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前，臨危不懼，奮斗不已，直至取得空前的勝利?！盵10]20在后來(lái)，宋慶齡如是總結(jié)道：“孫中山在尋求中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)，他嚴(yán)格地要求自我革新……愿意從生活的事實(shí)和失敗中吸取教訓(xùn)。如果這些事實(shí)要求改變他的思想，他就善于和勇于使自己拋棄陳舊的觀念，制定從新觀念中產(chǎn)生的原則……就是這種自我更新的要求使孫中山在他親歷的中國(guó)革命的每一個(gè)階段中總是站在進(jìn)步方面。他吸取著在他的時(shí)代里世界上最前進(jìn)的思想，反映了中國(guó)人民自由和進(jìn)步的愿望；他真誠(chéng)地追求自我更新，這樣使他能夠更好地了解國(guó)家所面臨的每一個(gè)新的任務(wù)……他一旦看到真理，就毫不遲疑地行動(dòng)。”[5]244-245宋慶齡對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)，恰恰是她自己革命生涯的寫照。她敬佩孫中山的優(yōu)秀品德，并用這種精神指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐，成為站在時(shí)代前列的杰出的女性。正是這種自我革新的精神決定了宋慶齡在孫中山逝世后，以超凡的膽識(shí)與極右勢(shì)力做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，成為“經(jīng)過(guò)歷史回旋加速器沖擊之后不碎不裂的人類原子?！盵8]146以實(shí)際行動(dòng)堅(jiān)決捍衛(wèi)新三民主義和三大政策的同時(shí)，她反對(duì)狹隘和僵化，反對(duì)把新三民主義教條化和當(dāng)作圣經(jīng)來(lái)誦讀，并嚴(yán)厲指出：“不要把孫先生當(dāng)作一個(gè)偶像，當(dāng)作另一個(gè)孔夫子和圣人，這是對(duì)孫先生的名聲的污辱，因?yàn)樗乃枷肱c行動(dòng)始終是一個(gè)革命家?！盵4]76她本人也未囿于新三民主義理論，而是充滿理性地觀察和分析中國(guó)革命。20世紀(jì)在30年代，她曾為外國(guó)友人組織過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》學(xué)習(xí)小組，自己也開始接觸馬列主義，從實(shí)際出發(fā)，不斷校正理想的坐標(biāo)，自我完善，終于超越自我，步入了人生的又一個(gè)輝煌。

孫中山常言，歷史潮流滾滾向前，順之者昌，逆之者亡。宋慶齡實(shí)踐著這一箴言。她在社會(huì)活動(dòng)中根據(jù)革命中心內(nèi)容的需要，不同時(shí)期及時(shí)地調(diào)整工作重心。民主革命時(shí)期，以堅(jiān)持三大政策為基本原則，當(dāng)她看到法西斯反動(dòng)統(tǒng)治下，法律無(wú)法保障人民的政治權(quán)利，就籌組了中國(guó)民權(quán)保障同盟、全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)，公開援助政治犯，為爭(zhēng)取釋放政府囚禁的革命者和愛國(guó)民主人士，為爭(zhēng)取民主權(quán)利勇敢斗爭(zhēng)，在親密同伴被殺、自身安全受到威脅的情況下也不曾放棄；在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，她發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了保衛(wèi)中國(guó)同盟（后改為中國(guó)福利基金會(huì)），致力維護(hù)和加強(qiáng)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，平等地對(duì)待各個(gè)抗日力量，把大部分物資送往在艱苦條件下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的敵后抗日根據(jù)地。吸收中外各界友人參加“保盟”，并肩戰(zhàn)斗，動(dòng)員國(guó)際輿論和爭(zhēng)取國(guó)際援助。新中國(guó)成立后，她多次強(qiáng)調(diào)：“孫中山以他一生中四十年的時(shí)間所為之奮斗的事，今天在中國(guó)已經(jīng)取得勝利。”[5]32這一次，“孫中山的努力終于結(jié)了果實(shí)，而且這果實(shí)顯得這樣美麗”[4]477?！安徽撛谀囊环矫妫睦硐攵家呀?jīng)實(shí)現(xiàn)”[5]247。她清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)在完成了民主主義革命任務(wù)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該也必須開始新階段的奮斗，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，因?yàn)椤吧鐣?huì)主義就是新三民主義的發(fā)展。”[5]187她善于自我更新，從不故步自封，永遠(yuǎn)站在前進(jìn)的方面，支持進(jìn)步力量，無(wú)情地?fù)榉サ雇?，絕不容忍開歷史倒車的反動(dòng)勢(shì)力。她批判了封建獨(dú)裁，否定了資本主義的假民主，繼實(shí)現(xiàn)了孫中山民主革命的目標(biāo)之后，終于踏上了為共產(chǎn)主義奮斗的征程。鄧小平在悼詞中評(píng)價(jià)宋慶齡：“尤其難能可貴的是，她跟隨歷史的腳步不斷前進(jìn)，從偉大的革命民主主義者成為偉大的共產(chǎn)主義者?！盵10]29

無(wú)論作為民主主義者，還是共產(chǎn)主義者，宋慶齡均以特殊的地位和方式發(fā)揮著獨(dú)特的作用，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她所從事的具體工作和象征性的重要身份，也因此不可替代。周恩來(lái)總理贊譽(yù)她為“國(guó)之瑰寶”。在其沁著幽香的人生花束中，本文僅擷取一支，品味其悠遠(yuǎn)的芬芳。她背負(fù)歷史，與時(shí)代同行，走向未來(lái)的品質(zhì)，與我們開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新的時(shí)代精神高度和諧，蘊(yùn)含深?yuàn)W的人生哲理。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 張忠友

Transformation from Democratism Communism

——Exploration on Soon Chingling’s Thought

Ren Shuyan

（Party School of Tianjin City Committee of C.P.C.， Tianjin， 300191）

Abstract： Soon Chingling is the essential person of the research on China’s modern history and the history of the communist party of China because of her indelible contribution and her special identity and statue of Chinese revolution and construction. Deng Yingchao looked back on her in a paper and said： the name of Soong Chingling represents the seventy-year revolutionary process since Revolution of 1911. Deng Xiaoping gave the evaluations of Soong Chingling in a memorial speech： Soong Chingling deserves praise for her significant contribution to keep pace with the history development and times and to transform herself from a great democrat into a great communist. Keeping the pace with Sun Yat-sen， thinking what he thought and doing what he advocated are the precondition for her transformation， which is the inevitability of her keeping pace with history and is the rational choice.

Keywords： demoratism， communism， Soong Chingling.