穆索爾斯基民族性特征在《圖畫展覽會》中的體現(xiàn)

摘要：穆索爾斯基作為19世紀(jì)俄羅斯民族樂派“強(qiáng)力集團(tuán)”中的一員，以其創(chuàng)作中濃郁的民族性風(fēng)格和個性化的音樂創(chuàng)作技巧和語言被后世所推崇。其作品《圖畫展覽會》鋼琴套曲更是其音樂作品中的佼佼者，這部集穆索爾斯基創(chuàng)作風(fēng)格之大成的作品長期以來備受后世推崇。學(xué)界對《圖畫展覽會》的研究屢見不鮮，但是對穆索爾斯基民族性風(fēng)格和個性化語言在此樂曲中的體現(xiàn)，缺乏較系統(tǒng)的研究。筆者謹(jǐn)在前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過分析鋼琴套曲《圖畫展覽會》，對穆索爾斯基創(chuàng)作中的民族性創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：穆索爾斯基 題材 素材 民族性

（一）題材的運用與俄羅斯民族緊密相關(guān)

1.俄羅斯神話傳說和神話形象

穆索爾斯基很早之前寫到：“在我的保姆的直接影響下。我開始了解俄羅斯神話。這對于俄羅斯人生活的大無畏精神的感觸，是我在學(xué)習(xí)最基本的鋼琴演奏規(guī)則之前進(jìn)行即興音樂創(chuàng)作的主要動力”。所以有關(guān)于穆索爾斯基童年中的第二個重要因素。他在自己的自傳中曾提及。即是“神話傳說和民間生活的精神”。這些童年生活的積累，也為穆索爾斯基日后的創(chuàng)作提供了豐富的民間音樂神話形象和素材，其中這些最初的創(chuàng)作因素也被成熟地被應(yīng)用到了《圖畫展覽會》中。

2.俄羅斯的歷史事件

穆索爾斯基作為“強(qiáng)力集團(tuán)”中的一員，致力于在自己的音樂創(chuàng)作中反映俄羅斯的現(xiàn)實生活和歷史事件，描寫俄羅斯民族風(fēng)土人情和民間神話傳說。體現(xiàn)俄羅斯人民的心理、愿望、性格和喜好。他的音樂遺產(chǎn)最主要的部分都受著一部分歷史觀的制約，處處凝聚著歷史主題。穆索爾斯基對過去的理解。對過去俄羅斯歷史的“透視”和感悟歷史資料的能力方面有著驚人的天賦。他注視著現(xiàn)在和過去的俄羅斯，他珍視他的歷史使命。他在道義上充分體現(xiàn)出了民族責(zé)任心，在創(chuàng)作上也實現(xiàn)了自己要做一個“有思想的音樂家”的崇高理想。

3.俄羅斯的現(xiàn)實生活

穆索爾斯基。與俄羅斯肖像畫領(lǐng)域的列賓、戰(zhàn)爭畫領(lǐng)域的魏列夏庚一樣，是現(xiàn)實主義的藝術(shù)家。是信仰俄羅斯人民的人。同時也背負(fù)著俄羅斯民族沉重而偉大的使命。他以本土的音樂形式充實、滋養(yǎng)自己，以所見、所感、所聞的社會現(xiàn)實生活為創(chuàng)作的源泉。穆索爾斯基雖出身地主家庭。但家庭的動蕩和社會的變革使得穆索爾的一生很長一段時間都在被生計左右。尤其晚期流離漂泊、居無定所的生活更使得穆索爾斯基對社會底層的生活有了真切的體驗。由于他的個人需要，迫使他一次次獨處生活，這些獨處的孤獨時刻使穆索爾斯基聽到了更多別的音樂家沒有聽到的混合聲音。保留了自己創(chuàng)造性的想象力。對于俄羅斯現(xiàn)實生活的描述，在《圖畫展覽會》中也得到了很好的體現(xiàn)。

弗拉基米爾一斯塔索夫曾為穆索爾斯基樹立了“俄國現(xiàn)實主義者”的形象。而穆索爾的創(chuàng)作生涯也以追求“音樂中的真實”為自己的座右銘，穆索爾斯基以音樂全面地、富于生活真實性的進(jìn)行現(xiàn)實主義的描寫。生動的描繪出俄國人民深受苦難、壓迫和折磨的社會現(xiàn)實，從側(cè)面反映出作曲家對俄羅斯底層人民深切的同情，對國家民族命運的關(guān)切。對整個俄羅斯命運的關(guān)切。穆索爾斯基熱愛俄羅斯文化，吸收了很多民族音樂的音符。穆索爾斯基也在其音樂創(chuàng)作中心系祖國，并希望在自己的創(chuàng)作中展現(xiàn)一個穿著“樹皮做的涼鞋”的真實俄羅斯。

（二）音樂素材的運用與俄羅斯民族緊密相關(guān)

穆索爾斯基的鋼琴組曲描寫了哈特曼展中的10副圖畫，套曲根據(jù)圖畫內(nèi)容展開一定的聯(lián)想創(chuàng)作了十首各自獨立并渾然統(tǒng)一的小曲。此外，穿插在其中的5段《漫步》通過一些固定樂思以及其變奏形式將這些獨立的小曲聯(lián)接起來，刻畫了作曲家從一幅圖畫走到另一幅圖畫前時的心情變化。這個主題旋律廣袤深邃，時而抒情，時而嚴(yán)峻，時而明朗，時而哀傷黯淡，好似一首俄羅斯民歌淺訴低吟。

《漫步》以降B大調(diào)開始，堅定沉重地與聽眾首次見面，中間大部分曲調(diào)帶有濃厚的俄羅斯民間音樂的韻味。利用中古調(diào)式和大小調(diào)的交替寫法，營造了一種祥和的開場氛圍，充滿了濃郁的俄羅斯民族特色。好似懷著對友人的深切懷念，步履沉重的走進(jìn)哈特曼的遺作展覽會之中。穆索爾斯基以這樣一個典型俄羅斯式的旋律主線，利用民族特色的旋律調(diào)式使整個樂曲前后對應(yīng)，渾然一體，巧妙的表達(dá)了自己在參觀亡友遺作展覽會時的心情起伏變化，用極其簡單的旋律抒發(fā)了細(xì)膩豐富的內(nèi)在情感，給人一種與作者同悲戚共思考的身臨其境之感。穆索爾斯基也因此實現(xiàn)了自己“在音樂中真實反映俄語的言談”的創(chuàng)作原則。

結(jié)語

探求穆索爾斯基音樂創(chuàng)作中民族性的由來，我認(rèn)為這不得不要追根溯源到穆索爾斯基學(xué)習(xí)音樂的途徑和他獲取音樂素材的源頭去了解和研究。在俄羅斯民族樂派的作曲家里，穆索爾斯基所屬的“巴基列夫小組”屬于一個由熱愛音樂的愛國青年自由結(jié)合的音樂興趣小組，他們中的成員來自社會的各行各業(yè)并大都沒有受到過專業(yè)的音樂訓(xùn)練。雖然他們會定時聚會進(jìn)行音樂的學(xué)習(xí)，但是在學(xué)習(xí)的宗旨上他們推崇“意氣相投人的自由結(jié)合”而拋棄德國人的“反音樂專業(yè)的外衣”，致力于用自由獨特的方式表達(dá)本民族的音樂旋律。這使得穆索爾斯基的作曲技能在學(xué)習(xí)的最初就有了廣闊的自由發(fā)揮空間。自主選擇自己熟悉的民族音樂旋律進(jìn)行內(nèi)心的創(chuàng)作，沒有受到太多西方音樂作曲技法條條框框的禁錮。穆索爾童年所生活的卡列沃地區(qū)是個特別“多歌”的地區(qū)，當(dāng)?shù)氐臐庥舻亩砹_斯旋律、民間歡慶音樂，勞動歌曲、教堂中詠唱的俄羅斯東正教圣歌、民間神話傳說等民族音樂素材都被穆索爾斯基廣泛的應(yīng)用他后來的創(chuàng)作中，而在《圖畫展覽會》的一些篇章中，這些民族特色元素也被體現(xiàn)的淋漓盡致。

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作者簡介：

潘佩佩，山東聊城人，現(xiàn)就讀于聊城大學(xué)，為2012級音樂學(xué)院研究生，研究方向為學(xué)科教學(xué)（音樂）。