淺談初學(xué)者對(duì)民族與美聲的理解

摘要：聲樂(lè)藝術(shù)作為音樂(lè)文化的一個(gè)重要組成部分，使越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)聲樂(lè)。本文從初學(xué)者的角度就美聲、民族兩種唱法，對(duì)氣、字、腔進(jìn)行比較，分析它們之間的差異與融合。并就聲樂(lè)教學(xué)中怎樣更好去引導(dǎo)初學(xué)者學(xué)習(xí)好適合自己的民族唱法或美聲唱法。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 民族唱法 初學(xué)者 聲樂(lè)教學(xué) 融合

歌唱作為一門藝術(shù)。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)是艱辛的。由于心理因素、生理因數(shù)不同，影響著歌唱者的聲樂(lè)藝術(shù)之路，初學(xué)者還須理解民族唱法和美聲唱法之間的關(guān)系。以科學(xué)的練聲方法經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的專門訓(xùn)練。才能形成一種自覺(jué)掌握歌唱規(guī)律的能力。是歌唱者能自如地運(yùn)用聲音技巧來(lái)表達(dá)歌曲思想情感的各種需要。

美聲與民族唱法

聲樂(lè)作為音樂(lè)文化的一個(gè)重要組成部分與特殊的一種表達(dá)情感的方式。是任何一門學(xué)科都不能代替的。學(xué)習(xí)美聲唱法和民族唱法，了解以及弄清它們之間的異同，是每一個(gè)聲樂(lè)初學(xué)者所必須掌握的。民族唱法在發(fā)展的過(guò)程中，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的歌唱家，它們?cè)谘莩先诤狭嗣缆暢ㄅc民族唱法的優(yōu)點(diǎn)更有力地證明了美聲唱法與民族唱法相結(jié)合的必要性與正確性。作為初學(xué)者不必過(guò)多的去強(qiáng)調(diào)何為“美聲唱法”？何為“民族唱法”？唱出好聽(tīng)的聲音才是我們所追求的。

1.美聲唱法。“美聲唱法”是歌劇的產(chǎn)物，是文藝復(fù)興的產(chǎn)物。美聲唱法到了十七、十八世紀(jì)不論聲樂(lè)教學(xué)與演唱都有了很大的發(fā)展。新興的、富有生命力的歌劇產(chǎn)生后。在意大利出現(xiàn)了四大歌劇樂(lè)派。它們是弗洛倫薩歌劇樂(lè)派、羅馬歌劇樂(lè)派、威尼斯歌劇樂(lè)派和那坡里歌劇樂(lè)派。它們反映了不同階級(jí)、階層人群的不同要求。推動(dòng)了歌劇發(fā)展歷史中的不同風(fēng)格的發(fā)展。美聲唱法是以意大利語(yǔ)為語(yǔ)言基礎(chǔ)形成的歌唱藝術(shù)。它包括了歌唱的科學(xué)方法和聲樂(lè)美學(xué)觀點(diǎn)、聲樂(lè)技術(shù)理論及統(tǒng)一的聲樂(lè)教學(xué)原則。美聲唱法采用科學(xué)地發(fā)聲練習(xí)。它的特點(diǎn)就是音色優(yōu)美，發(fā)聲自如。演唱者通過(guò)對(duì)發(fā)音位置的準(zhǔn)確掌握、氣息運(yùn)用自如來(lái)追求發(fā)音的本質(zhì)美，并追求聲音的力度和發(fā)聲的通暢。歌唱者的演唱必須滿足幾個(gè)條件才能稱為美聲唱法。演唱者完全領(lǐng)悟美聲唱法的風(fēng)格，演唱者的發(fā)音自然優(yōu)美，演唱過(guò)程中的聲音均勻，對(duì)華麗的音樂(lè)作品演繹的極為自如。

2.民族唱法?！懊褡宄ā笔侵赴☉蚯⑶?、民歌和具有這三類風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲的演唱方法。是我國(guó)人民根據(jù)自身的審美習(xí)慣。根據(jù)漢語(yǔ)言的發(fā)音吐字。在戲曲唱腔、民歌自然唱法的基礎(chǔ)上，吸收西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，凡演唱民歌或民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的歌曲作品時(shí)所采用的聲樂(lè)技巧，統(tǒng)稱為民族唱法。民族唱法的起源可以追溯到中國(guó)有人類活動(dòng)的那一刻。有了人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。就有了原始的“民族唱法”。從原始的、無(wú)意識(shí)的“民族唱法”發(fā)展到今天的、科學(xué)的、系統(tǒng)的“民族唱法”，可以說(shuō)它是伴隨著中華民族的發(fā)展不斷進(jìn)化、演變而來(lái)的。無(wú)論從表演形式、發(fā)聲技巧、藝術(shù)風(fēng)格及科學(xué)理論上。都由最初處于混沌狀態(tài)的勞動(dòng)口號(hào)。逐漸演化成為今天這種風(fēng)格多樣、形式各異、技巧豐富、理論充實(shí)的“民族唱法”。我國(guó)最早的民歌基本上是運(yùn)用純真聲，民間稱真嗓子演唱。這種演唱方式真實(shí)自然，使人感到親切。這種聲型主要用于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、說(shuō)唱，民歌中占有相當(dāng)數(shù)量。說(shuō)唱北方個(gè)別地方的民歌。如青海的“花兒”，在高音區(qū)則運(yùn)用了假嗓，民間稱小嗓演唱，而且很具特色。這種原始的演唱方法聲音與語(yǔ)言結(jié)合緊密。具有很強(qiáng)的地方風(fēng)格。普遍帶有說(shuō)唱性，其聲音音質(zhì)明亮。聲音位置靠前。這種聲音由于呼吸較淺，共鳴較少，因而顯得不夠柔美圓潤(rùn)。聲母發(fā)音的五個(gè)部位唇、齒、喉、舌、牙被簡(jiǎn)稱為“五音”。要求在歌唱時(shí)，對(duì)每一個(gè)字都準(zhǔn)確地做到咬字、歸韻、收音。這就是我們經(jīng)常說(shuō)到的“字正腔圓。主張“以字帶聲”注重聲音的民族特性。在中國(guó)傳統(tǒng)民間唱法中對(duì)吐字的主要觀點(diǎn)，就是準(zhǔn)確把握民族的韻味。傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生于廣大的人民群眾中。在演唱技術(shù)上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的唱工。地方民歌各具特色的不同聲腔使其在風(fēng)格上借鑒了獨(dú)特的韻味美。這種美服合我們民族審美習(xí)慣的質(zhì)樸感和親切感。相對(duì)來(lái)說(shuō)，民族唱法由于咬字和潤(rùn)腔等技法的運(yùn)用。在共鳴效果上與美聲唱法的寬、宏、粗、大有所不同。在共鳴腔管的使用上比美聲唱法要細(xì)一些和短一些。喉咽腔不要求開(kāi)得太寬，喉結(jié)相對(duì)穩(wěn)定。不論“美聲唱法”。還是“民族唱法”，演唱時(shí)首先是要觀眾聽(tīng)清歌詞的內(nèi)容。

結(jié)論

聲樂(lè)演唱需要演唱者對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行準(zhǔn)確的理解和體會(huì)。使演唱者自身能夠通過(guò)其歌聲。對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行完美的展現(xiàn)。聲樂(lè)是人聲的藝術(shù)，是最能貼近人類自然的表達(dá)形式。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)和演唱中，人們往往比較注重歌唱技巧。而忽略了演唱中的表演。藝術(shù)歌曲具有歌詞的文學(xué)性、旋律的婉轉(zhuǎn)性、情感的真摯性以及音樂(lè)形象的獨(dú)特生動(dòng)性等風(fēng)格特點(diǎn)。應(yīng)該在了解藝術(shù)歌曲風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，制定出有針對(duì)性的演唱處理方案，除了要選擇合適的作品外，還要深入分析作品。同時(shí)，還要盡力融入作品，展開(kāi)想象、進(jìn)入角色、把握好度：對(duì)作品還要反復(fù)錘煉，精益求精、爛熟于心。并要內(nèi)化為內(nèi)在的藝術(shù)素質(zhì)。這樣才能使藝術(shù)歌曲的演唱富有表現(xiàn)力，聲樂(lè)演唱是一種綜合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它綜合了演唱者的腦力、體力想象力和表現(xiàn)力。表演者對(duì)音樂(lè)作品的理解力、感受力、想象力和表現(xiàn)力將隨著人的文化素養(yǎng)的提高不斷注入新的生機(jī)和活力，并得以升華。

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