論鋼琴套曲《四季》與《圖畫(huà)展覽會(huì)》音樂(lè)民族風(fēng)格內(nèi)涵的異同

摘要：柴可夫斯基和穆索爾斯基都是俄羅斯偉大的音樂(lè)家，兩者的音樂(lè)除了有共同的俄羅斯特色之外，還有兩者因不同的生長(zhǎng)環(huán)境而形成的在音樂(lè)上的不同民族風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：柴可夫斯基 穆索爾斯基 民族風(fēng)格異同

柴可夫斯基和穆索爾斯基都是俄羅斯同時(shí)期民族樂(lè)派的代表人物，在俄羅斯的土地上成長(zhǎng)起來(lái)。推崇在創(chuàng)作中運(yùn)用大量的民間音樂(lè)素材。發(fā)展本民族的民族民間音樂(lè)。但是由于兩者的音樂(lè)修養(yǎng)及思維的不同，所以在音樂(lè)的民族民間風(fēng)格的創(chuàng)作運(yùn)用上，兩者有很多相似點(diǎn)，也有很多不同點(diǎn)。

一、兩者音樂(lè)民族風(fēng)格的共同點(diǎn)

柴可夫斯基和穆索爾斯基生長(zhǎng)在相同的時(shí)代，使得他們受到了斯塔索夫革命民主主義思想的影響，柴科夫斯基對(duì)“俄羅斯音樂(lè)之父”格林卡非常崇敬。所以他在音樂(lè)的創(chuàng)作上立足于俄羅斯民族音樂(lè)。還很重視音樂(lè)表現(xiàn)的真實(shí)性。正是柴可夫斯基對(duì)俄羅斯的熱愛(ài)，他才會(huì)在自己的音樂(lè)創(chuàng)作中無(wú)所不在的用到俄羅斯民族風(fēng)格的元素。

在柴可夫斯基的《四季》中形象地描繪出一幅幅俄羅斯人民生活中的真實(shí)畫(huà)面。例如《一月一在爐邊》，描繪出寒冷俄羅斯特有的在溫暖的壁爐邊烤火的景象：《十一月一雪橇》，描繪出大雪紛飛，白雪皚皚的俄羅斯土地上。馬車(chē)夫趕著雪橇飛馳在雪原上的場(chǎng)景；《五月一白夜》則是用有一定舞蹈節(jié)奏的旋律，真實(shí)的描繪出白夜現(xiàn)象一沒(méi)有黑夜的一天，寧?kù)o祥和。這些都是俄羅斯很具民族特色的一些場(chǎng)景，“柴”在創(chuàng)作時(shí)的選題。無(wú)不透露出“柴”在音樂(lè)創(chuàng)作上的民族性特征。

穆索爾斯基同樣也是繼承和發(fā)揚(yáng)了格林卡的傳統(tǒng)。不斷的發(fā)展俄羅斯本民族的音樂(lè)。最具代表性的就是他的管弦樂(lè)《荒山之夜》。另外穆索爾斯基也很強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)社會(huì)生活的反映，有比較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義傾向。他在鋼琴音樂(lè)領(lǐng)域中獨(dú)辟蹊徑。進(jìn)行新風(fēng)格新創(chuàng)作原則的探索。在他的《圖畫(huà)展覽會(huì)》中就有揭露社會(huì)黑暗面的《兩個(gè)猶太人》，《牛車(chē)》等反映出對(duì)沙皇腐敗統(tǒng)治的不滿。對(duì)貴族腐朽生活的蔑視，因此他的音樂(lè)創(chuàng)作也有很強(qiáng)的民族性，現(xiàn)實(shí)性。

二、兩者音樂(lè)民族風(fēng)格的不同點(diǎn)

19世紀(jì)三四十年代，俄羅斯傳統(tǒng)音樂(lè)上出現(xiàn)了以發(fā)展俄羅斯傳統(tǒng)音樂(lè)為主的俄羅斯民族樂(lè)派。代表人物是“強(qiáng)力集團(tuán)”。身為“強(qiáng)力集團(tuán)”核心成員的穆索爾斯基同樣倡導(dǎo)俄民族音樂(lè)。與這個(gè)樂(lè)派不同的另一個(gè)樂(lè)派就是以柴可夫斯基和魯賓斯坦為代表的“學(xué)院派”。兩個(gè)樂(lè)派最大的不同就是俄羅斯民族樂(lè)派倡導(dǎo)發(fā)展俄羅斯民族樂(lè)派。但是反對(duì)西歐學(xué)院的墨守成規(guī)的創(chuàng)作方式。認(rèn)為俄羅斯民族的音樂(lè)素材已經(jīng)很豐富了，不需要借鑒西歐的作曲方式。運(yùn)用好本民族的音樂(lè)元素就是最成功的，不希望西歐外來(lái)的學(xué)院派創(chuàng)作方式影響本民族的音樂(lè)。而導(dǎo)致本民族的音樂(lè)不夠純粹。而“學(xué)院派”則認(rèn)為西歐好的作曲技法。創(chuàng)作方式都是可以和本民族的音樂(lè)要素相結(jié)合的。這樣可以更好的發(fā)揚(yáng)光大本民族的民族音樂(lè)。

穆索爾斯基是俄羅斯民族樂(lè)派的典型代表人物，同時(shí)也是“強(qiáng)力集團(tuán)”的重要代表人物之一，陀斯妥耶夫斯基的名言說(shuō)：“穆索爾斯基是一個(gè)真正名副其實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者”，受“強(qiáng)力集團(tuán)”影響，穆索爾斯基反對(duì)規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)院派的音樂(lè)創(chuàng)作方法，他本人也沒(méi)有接受正規(guī)的音樂(lè)學(xué)院有關(guān)音樂(lè)創(chuàng)作，和聲曲式調(diào)性等音樂(lè)要素方面的相關(guān)學(xué)習(xí)，加之他倡導(dǎo)作品的創(chuàng)作取材要立足于本土民族音樂(lè)，會(huì)用到俄羅斯的民間傳說(shuō)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史事件等，所以他的音樂(lè)創(chuàng)作形成了自有的大膽創(chuàng)新的風(fēng)格，不以華麗技巧取勝，而以精煉的事物描寫(xiě)和對(duì)現(xiàn)實(shí)世態(tài)的刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。例如《圖畫(huà)展覽會(huì)》中《雞腳上的小屋》是根據(jù)哈特曼設(shè)計(jì)的小屋形鐘表畫(huà)而創(chuàng)作。標(biāo)題“雞腳上的小屋”出自俄羅斯民間童話傳說(shuō)，講的是一位騎著掃帚的女巫居住在雞腳上的小屋里?！秲蓚€(gè)猶太人》則是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象表示不滿。《基輔大門(mén)》描繪的是哈特曼為基輔設(shè)計(jì)的城門(mén)的圖畫(huà)?；o是烏克蘭的首都。所以也是很有俄羅斯特色的，哈特曼筆下的一幅幅圖畫(huà)，在他的音樂(lè)描繪中也被賦予了心理的深度和感情的深度。另外穆索爾斯基的歌劇《霍萬(wàn)斯基之亂》也是取材于十七世紀(jì)俄羅斯歷史上霍萬(wàn)斯基發(fā)動(dòng)叛亂的歷史題材進(jìn)行創(chuàng)作的。也就是說(shuō)，穆索爾斯基的音樂(lè)創(chuàng)作是在立足于俄民族民間豐富的音樂(lè)材料基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展的，沒(méi)有學(xué)院派的那么多規(guī)規(guī)矩矩。

柴可夫斯基則是接受過(guò)比較系統(tǒng)的西歐專業(yè)音樂(lè)教育的作曲家。他在創(chuàng)作中也會(huì)用到俄本土的民族民間音樂(lè)元素，但是體裁上會(huì)用到西方的傳統(tǒng)音樂(lè)體裁。作曲技法上也是遵循學(xué)院派的方式。音樂(lè)語(yǔ)言上也借鑒了西歐古典和浪漫樂(lè)派的音樂(lè)成果。所以柴可夫斯基在創(chuàng)作題材和藝術(shù)形式上有著更加多樣性、更顯傳統(tǒng)式的規(guī)范。柴可夫斯基《四季》中很多曲子用到了西歐的傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)，單三部曲式《三月一云雀之歌》，《四月一松雪草》，《九月一狩獵》等等，復(fù)三部曲式《五月-白夜》，《六月-船歌》，《八月-收獲》，《十二月-圣誕夜》等。因此柴可夫斯基的音樂(lè)不僅有俄羅斯民族民間元素。也有西歐的特色。“俄西合并”也使他創(chuàng)作的俄羅斯音樂(lè)更國(guó)際化。

因此?？梢哉f(shuō)同為俄羅斯人的柴可夫斯基和穆索爾斯基，在音樂(lè)的民族風(fēng)格上有不少相同之處，但是由于兩者的生活環(huán)境和成長(zhǎng)道路不同，也就造就了兩位音樂(lè)家在音樂(lè)創(chuàng)作上的不同特色，同時(shí)也使俄羅斯的音樂(lè)更加豐富多彩。

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