中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的發(fā)展邏輯

摘 要：考察改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義觀(guān)的傳承和創(chuàng)新具有嚴(yán)密的發(fā)展邏輯：在發(fā)生學(xué)意義上，體現(xiàn)了必然性和應(yīng)然性的統(tǒng)一，既有淵源深厚的思想根基和實(shí)踐基礎(chǔ)，也存在新時(shí)代新境遇的客觀(guān)需求；在歷史流變角度上，體現(xiàn)了階段性和整體性的統(tǒng)一，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出反映了發(fā)展的階段性，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最終確立則展現(xiàn)出發(fā)展的整體性；在演化特征角度上，體現(xiàn)了一脈相承性和與時(shí)俱進(jìn)性的統(tǒng)一，不僅承接“老祖宗”的“根”之脈絡(luò)，還伴隨時(shí)代課題的嬗變不斷吐故納新，創(chuàng)造性地吸納合乎時(shí)代要求的新內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放以來(lái)；中國(guó)共產(chǎn)黨人；馬克思主義觀(guān)；發(fā)展邏輯

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2013）01-00102-05

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀(guān)是指以鄧小平、江澤民和胡錦濤為領(lǐng)導(dǎo)核心的第二、三、四代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”問(wèn)題的基本觀(guān)點(diǎn)與態(tài)度。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，基于時(shí)代發(fā)展的新境遇以及馬克思主義發(fā)展的新需求，以“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)”的嶄新命題為發(fā)展契機(jī)，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，勇于以創(chuàng)新的精神探索新問(wèn)題，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界，為豐富科學(xué)馬克思主義觀(guān)的理論寶庫(kù)作出了突出貢獻(xiàn)。

一、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)發(fā)展的發(fā)生學(xué)邏輯：必然性與應(yīng)然性的統(tǒng)一

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的發(fā)展和創(chuàng)新是全面改革和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然結(jié)果，既有淵源深厚的思想根基和實(shí)踐基礎(chǔ)，也存在新時(shí)代新境遇的客觀(guān)需求，是社會(huì)發(fā)展的必然性與價(jià)值活動(dòng)的應(yīng)然性雙重維度的統(tǒng)一。

（一） 時(shí)代之維：時(shí)代課題由革命向改革和建設(shè)轉(zhuǎn)換的新境遇

馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”［1］。20世紀(jì)70年代以來(lái)，伴隨時(shí)代課題的轉(zhuǎn)換，如何在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，如何從人民群眾的根本利益出發(fā)切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，從而真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人的自由全面發(fā)展成為我國(guó)亟待解決的時(shí)代新課題。面對(duì)時(shí)代課題的深刻變遷，可以說(shuō)作為指導(dǎo)思想的馬克思主義“前世”、“今生”背景都已發(fā)生變化。馬克思主義這一產(chǎn)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資本主義的革命時(shí)期，以階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等為主體內(nèi)容的傳統(tǒng)理論體系亟待徹底變革和創(chuàng)新。如何圍繞“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利之后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)馬克思主義中“革命”與“批判”的話(huà)語(yǔ)體系，構(gòu)建“改革”和“建設(shè)”的馬克思主義新話(huà)語(yǔ)，基于新歷史任務(wù)之上開(kāi)啟馬克思主義的當(dāng)代中國(guó)視野，構(gòu)建科學(xué)的新馬克思主義觀(guān)，已成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)亟待解決的歷史新課題。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人“在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”［2］258-259，植根于社會(huì)主義初級(jí)階段中國(guó)國(guó)情這塊特定的土壤中，以馬克思主義中國(guó)化的最新理論形態(tài)給予科學(xué)的解答，從而充實(shí)和豐富科學(xué)馬克思主義觀(guān)的話(huà)語(yǔ)形式和話(huà)語(yǔ)內(nèi)容。

（二）實(shí)踐之基：改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索

黑格爾曾指出：“理論的東西本質(zhì)上包含于實(shí)踐的東西之中?！保?］馬克思主義是在實(shí)踐中前行的理論，其所以能夠歷久彌新，根本原因就在于它時(shí)刻同實(shí)踐的發(fā)展緊密相連。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的形成、發(fā)展和完善，源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，得益于黨中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體準(zhǔn)確把握和解答中國(guó)社會(huì)亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史與邏輯的必然。新時(shí)期以來(lái)，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的三代中國(guó)共產(chǎn)黨人緊扣時(shí)代脈搏，認(rèn)真分析建設(shè)實(shí)踐中層出不窮的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)矛盾和社會(huì)思潮，不斷研究新情況和解決新問(wèn)題。經(jīng)過(guò)30多年的實(shí)踐探索，我們黨逐漸探索出具有時(shí)代特色、緊扣國(guó)情現(xiàn)實(shí)的路徑：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，堅(jiān)持“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面”［4］，既力求從根源上消除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制性障礙，又嘗試從根本上改變粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；在政治建設(shè)上，提出并致力于發(fā)展社會(huì)主義民主政治和建設(shè)社會(huì)主義政治文明；在文化建設(shè)上，時(shí)刻把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，力爭(zhēng)全面建設(shè)和繁榮文化事業(yè)；在黨的建設(shè)上，大刀闊斧而又全面系統(tǒng)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。中國(guó)共產(chǎn)黨人“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新發(fā)展”［5］，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷深化和拓展對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，逐漸形成中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和理論體系，使中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展邁入嶄新階段，改革開(kāi)放以來(lái)黨的馬克思主義觀(guān)的發(fā)展也因此而具備堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

（三）歷史之域：社會(huì)主義革命和建設(shè)正反方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

任何思想或理論都有其形成和發(fā)展的邏輯出發(fā)點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)黨的馬克思主義觀(guān)作為中國(guó)化馬克思主義的理論歸納和思想升華，其邏輯出發(fā)點(diǎn)離不開(kāi)對(duì)以往社會(huì)主義實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思。自馬克思主義誕生以來(lái)，每個(gè)時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都從不同角度思考和變革時(shí)代問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義為社會(huì)發(fā)展革弊求新，在積累豐富經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也經(jīng)歷挫折。從國(guó)際情況來(lái)看，20世紀(jì)初俄國(guó)十月革命的勝利與20世紀(jì)80年代末90年代初的東歐劇變，就是社會(huì)主義實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義的正反教材。在20世紀(jì)初，列寧敏銳地把握時(shí)代變化賦予馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵，不斷捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義，為20世紀(jì)早期社會(huì)主義的誕生奠定理論基石，從而成功地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命走向勝利，使涓涓社會(huì)主義細(xì)流匯集成氣勢(shì)磅礴的時(shí)代浪潮；而從20世紀(jì)80年代起，社會(huì)主義國(guó)家范圍內(nèi)將馬克思主義教條化和機(jī)械化，甚至全盤(pán)照搬西方模式而否定乃至拋棄馬克思主義，最終導(dǎo)致世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)走向分崩離析。從國(guó)內(nèi)情況看，在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，從探索走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，到堅(jiān)持工農(nóng)聯(lián)盟和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的路線(xiàn)等等，不斷用中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)革命和建設(shè)走向勝利；而在革命和建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人也犯過(guò)教條主義和“左”的思想錯(cuò)誤，其間也還發(fā)生過(guò)大革命時(shí)期右傾錯(cuò)誤和土地革命時(shí)期三次“左”的錯(cuò)誤，以及新中國(guó)成立后的“文化大革命”、“兩個(gè)凡是”等災(zāi)難性失誤。這些國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義實(shí)踐正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的形成和發(fā)展提供不可或缺的歷史素材。

（四）思想之源：業(yè)已存在的科學(xué)馬克思主義觀(guān)

任何理論或?qū)W說(shuō)的產(chǎn)生既有其發(fā)生和發(fā)展的外在條件，也離不開(kāi)賴(lài)以支撐的內(nèi)在依據(jù)。從馬克思、恩格斯、列寧到毛澤東，經(jīng)典作家們?cè)谛纬珊桶l(fā)展自身理論的同時(shí)，對(duì)于如何理解和對(duì)待馬克思主義都有明確的闡釋。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀(guān)就是以馬克思列寧主義和毛澤東思想為理論基礎(chǔ)，以經(jīng)典作家的馬克思主義觀(guān)為思想源泉，在新的歷史條件下運(yùn)用馬克思主義研究新情況和解決新問(wèn)題的光輝典范。馬克思列寧主義作為完整的系統(tǒng)的理論體系，是馬克思、恩格斯和列寧在分析不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)的基礎(chǔ)上而得出的結(jié)論，它們既是一種科學(xué)的世界觀(guān)和觀(guān)察問(wèn)題研究問(wèn)題的方法論，又是一種價(jià)值取向，具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力、實(shí)踐指導(dǎo)力和跨越時(shí)空的理論魅力。其中所蘊(yùn)含的“關(guān)于如何理解和對(duì)待馬克思主義”的論述，為中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)回答馬克思主義觀(guān)的基本問(wèn)題提供了立足基點(diǎn)、原則立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)方法和思維方式。譬如，馬克思、恩格斯歷來(lái)堅(jiān)決反對(duì)教條主義，并多次強(qiáng)調(diào)他們的理論是科學(xué)的方法和行動(dòng)的指南，列寧關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵、思想精髓和功能的系統(tǒng)論述，都深刻影響到中國(guó)共產(chǎn)黨人。而毛澤東思想所蘊(yùn)含的科學(xué)馬克思主義觀(guān)則是改革開(kāi)放以來(lái)黨的馬克思主義觀(guān)的最直接思想來(lái)源。鄧小平也曾深刻指出，我們“都是毛澤東思想教導(dǎo)出來(lái)的”［6］149，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在繼承毛澤東思想的基礎(chǔ)上，不斷將馬克思主義的精髓推向歷史的新境界。

二、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義觀(guān)發(fā)展的歷史流變：整體性和階段性的統(tǒng)一

縱觀(guān)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的歷史流變，主要經(jīng)歷三個(gè)階段：鄧小平時(shí)期的馬克思主義觀(guān)、江澤民時(shí)期的馬克思主義觀(guān)和胡錦濤時(shí)期的馬克思主義觀(guān)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)分別是不同歷史階段中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的思想結(jié)晶和理論概括，反映了不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)發(fā)展的階段性。而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最終確立，則展現(xiàn)出改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)發(fā)展的整體性，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)發(fā)展的第二次歷史飛躍。由此可見(jiàn)，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的歷史流變，是整體性和階段性相統(tǒng)一的邏輯過(guò)程。

（一）鄧小平理論的提出開(kāi)啟了黨的馬克思主義觀(guān)發(fā)展的新階段

鄧小平時(shí)期的馬克思主義觀(guān)是伴隨我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放事業(yè)的不斷探索和實(shí)踐而逐步形成的。改革開(kāi)放之初，以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)“文化大革命”遺留的歷史殘局，首先恢復(fù)“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”的科學(xué)命題，否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思想，徹底打破“左”的錯(cuò)誤造成的思想禁錮。隨后，黨中央又提出重新探索社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史性課題，并作出實(shí)行改革開(kāi)放、把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的歷史性決策，拉開(kāi)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代帷幕。在深入推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，黨中央始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一核心問(wèn)題，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路”［2］3，展開(kāi)對(duì)社會(huì)主義的反思和“再認(rèn)識(shí)”。這一時(shí)期不僅確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)和現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略，形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，還創(chuàng)造性回答中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力、根本任務(wù)、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等具體問(wèn)題，逐步形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一整套路線(xiàn)、方針和政策，最終形成鄧小平理論。作為新時(shí)期黨的馬克思主義觀(guān)發(fā)展的重大理論成果——鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化由從革命向建設(shè)轉(zhuǎn)折的新的理論飛躍，深化和拓展了科學(xué)馬克思主義觀(guān)的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）“三個(gè)代表”重要思想的確立使黨的馬克思主義觀(guān)發(fā)展邁入新里程

世紀(jì)之交，中國(guó)面臨蘇東劇變和國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，在急劇變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，以江澤民為領(lǐng)導(dǎo)核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持從新的實(shí)際出發(fā)，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一核心問(wèn)題，以推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程為新起點(diǎn)，以創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為突破口，在認(rèn)真貫徹社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的同時(shí)，確立跨世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行理論反思，創(chuàng)造性提出了“三個(gè)代表”重要思想。“三個(gè)代表”重要思想的提出，在深化“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，第一次從理論上創(chuàng)造性回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大歷史和現(xiàn)實(shí)課題，既發(fā)展和完善了鄧小平有關(guān)社會(huì)主義建設(shè)方面的理論，又與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)馬克思主義黨建理論的發(fā)展，深刻揭示了新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，使黨對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)升華到新境界?！叭齻€(gè)代表”重要思想是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐科學(xué)馬克思主義觀(guān)的思想結(jié)晶，使馬克思主義中國(guó)化在新世紀(jì)邁入新里程。在“三個(gè)代表”重要思想的指引下，我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)兩個(gè)方面都取得豐功偉績(jī)，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推進(jìn)到21世紀(jì)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀(guān)的形成使黨的馬克思主義觀(guān)發(fā)展進(jìn)入新境界

新世紀(jì)新階段，伴隨改革開(kāi)放和全面建設(shè)小康社會(huì)步伐的深入推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在取得舉世矚目偉大成就的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型中所存在的人與社會(huì)、人與自然及人與人之間的內(nèi)在關(guān)系緊張等深層矛盾也日益凸顯出來(lái)。面對(duì)新時(shí)期接踵而來(lái)的新問(wèn)題，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題成為新一代領(lǐng)導(dǎo)集體亟待解決的核心議題。在這種背景下，以胡錦濤為總書(shū)記的第四代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，積極發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神，科學(xué)分析新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和時(shí)代特征，全方位思考和科學(xué)定位中國(guó)的發(fā)展，果斷提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。馬克思主義中國(guó)化發(fā)展理論的最新形態(tài)——科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不僅堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”的思想，繼續(xù)深入完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并進(jìn)一步做出實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由“粗放式”向“集約式”轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略部署，還堅(jiān)持把以人為本理念和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念貫通起來(lái)，在實(shí)踐中著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的新視野，賦予中國(guó)化馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是當(dāng)代中國(guó)特色的馬克思主義發(fā)展觀(guān)。

2007年黨的十七大把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重要戰(zhàn)略思想概括整合為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。作為科學(xué)的理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義革命與建設(shè)的反思為邏輯出發(fā)點(diǎn)，并在改革開(kāi)放的實(shí)踐探索中分別以“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”為主題，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的邏輯系統(tǒng)。它深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的理論旗幟。作為新時(shí)期黨的馬克思主義觀(guān)的最新理論成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最終確立，不僅展現(xiàn)出改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)發(fā)展的整體性，還實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的第二次歷史性飛躍。正如習(xí)近平所指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的“第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)我國(guó)經(jīng)驗(yàn)和研究國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”［7］。

三、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義觀(guān)的演化特征：一脈相承性和與時(shí)俱進(jìn)性的統(tǒng)一

改革開(kāi)放以來(lái)我們黨既面對(duì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同主題，又面臨探索和解決各時(shí)期遇到的新矛盾新問(wèn)題的時(shí)代課題。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)就是在科學(xué)回答各自所處的時(shí)代命題的過(guò)程中形成的。因而，新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)的發(fā)展，不僅承接“老祖宗”的“根”之脈絡(luò)，還隨著時(shí)代命題的嬗變不斷吐故納新，創(chuàng)造性地吸納合乎時(shí)代要求的新內(nèi)容，呈現(xiàn)出一定的階段性和與時(shí)俱進(jìn)性，是“一脈相承性”和“與時(shí)俱進(jìn)性”的邏輯統(tǒng)一。

（一）改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)一脈相承之“脈”

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義觀(guān)的科學(xué)回答始終一脈相承，萬(wàn)變不離其宗。這里所講的“脈”和“宗”主要是指不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義根本原則問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)和看法保持了高度的一致性，即始終以馬克思主義的基本原則為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論。第一，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，“老祖宗”不能丟，要向“老祖宗”請(qǐng)教。關(guān)于這一認(rèn)識(shí)，鄧小平曾深刻指出：“在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，不能丟馬克思，不能丟列寧，也不能丟毛澤東，老祖宗一定不能丟，丟了就喪失根本，就迷失方向，就不是搞社會(huì)主義”［2］369。胡錦濤也一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊”［8］595。第二，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。對(duì)此，鄧小平明確提出：“馬克思主義的精髓是實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀(guān)點(diǎn)和根本方法”［2］291。江澤民進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”［9］。第三，強(qiáng)調(diào)要完整而準(zhǔn)確地理解馬克思主義。早在1977年鄧小平就曾尖銳地批評(píng)那種把毛澤東思想與馬克思列寧主義對(duì)立和割裂開(kāi)來(lái)的機(jī)械做法，并指出“我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解”［6］43?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，鄧小平再次語(yǔ)重心長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)“對(duì)待馬克思列寧主義，應(yīng)該準(zhǔn)確地完整地理解它的體系……否則非犯錯(cuò)誤不可”［6］171。江澤民在號(hào)召學(xué)習(xí)鄧小平理論時(shí)，則提出要把馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，指出“馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系”。第四，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義的學(xué)風(fēng)。對(duì)此，鄧小平指出，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”［2］141。江澤民提出，“堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要結(jié)合實(shí)際運(yùn)用馬克思主義基本原理，努力解決存在的實(shí)際問(wèn)題”［7］。第五，強(qiáng)調(diào)馬克思主義是發(fā)展的理論，對(duì)待馬克思主義要既堅(jiān)持又發(fā)展。針對(duì)這一問(wèn)題，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。在2000年6月中央思想政治工作會(huì)議上，江澤民進(jìn)一步提出“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”的新論斷。胡錦濤著重指出，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐必須要“有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)”［10］。

（二） 改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)與時(shí)俱進(jìn)之“進(jìn)”

改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)，是在科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題中，不斷與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在超越的。中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)與時(shí)俱進(jìn)之“進(jìn)”的真諦主要在于，伴隨時(shí)代課題的嬗變中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的“再認(rèn)識(shí)”，逐漸實(shí)現(xiàn)“發(fā)展生產(chǎn)力—執(zhí)政為民—以人為本”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向。首先，關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)。把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容看待是鄧小平時(shí)期馬克思主義觀(guān)最突出的特征。在1992年南方談話(huà)中，鄧小平明確提出：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力”，“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”等精辟論斷，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的高度將社會(huì)主義本質(zhì)高度概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保?］373。在這一思想理論的指引下，鄧小平不僅提出要把黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，把精神文明建設(shè)同發(fā)展生產(chǎn)力緊密結(jié)合，“兩手抓、兩手都要硬”，還具體制定了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)。這些創(chuàng)新馬克思主義的話(huà)語(yǔ)和理論，是鄧小平對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義理論體系的徹底變革和創(chuàng)新，這也是鄧小平馬克思主義觀(guān)的創(chuàng)新性和深刻性之所在。其次，關(guān)于執(zhí)政為民的認(rèn)識(shí)。世紀(jì)之交，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確指出：“貫徹‘三個(gè)代表’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民”?！叭齻€(gè)代表”重要思想在秉承鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，提出我們黨“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”這一思想的同時(shí)，首次從理論高度把“執(zhí)政為民”作為黨的歷史使命同黨的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提出黨“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”這一要求，賦予黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)豐富的人本內(nèi)涵，使中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀(guān)躍上新境界。再次，關(guān)于以人為本的認(rèn)識(shí)。新世紀(jì)新階段，伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各方面的矛盾日益凸顯，人的自由全面發(fā)展的問(wèn)題也不斷顯現(xiàn)出來(lái)。作為解答時(shí)代課題的科學(xué)馬克思主義觀(guān)——科學(xué)發(fā)展觀(guān)，提出了以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念，第一次把“以人為本”思想理念作為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的重要思想原則直接建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，著重強(qiáng)調(diào)要把廣大人民群眾的根本利益作為科學(xué)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿?！耙匀藶楸尽崩砟畹奶岢觯M(jìn)一步彰顯了江澤民時(shí)期“執(zhí)政為民”的理念，突出了人的主體地位和人的主體價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了由“以社會(huì)為本”到“以人為本”發(fā)展觀(guān)的徹底轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)又提高到一個(gè)嶄新高度，取得突破性成果。

由此可見(jiàn)，鄧小平對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的精辟論述，江澤民提出“執(zhí)政為民”新論點(diǎn)，胡錦濤提出“以人為本”新觀(guān)點(diǎn)，既體現(xiàn)了從鄧小平、江澤民到胡錦濤以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義觀(guān)的創(chuàng)新上做出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)，又反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義偉大實(shí)踐中結(jié)合世情、國(guó)情和黨情所提出的各有側(cè)重的理論觀(guān)點(diǎn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)應(yīng)對(duì)當(dāng)代全球化浪潮的邏輯要求，也是改革開(kāi)放以來(lái)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐典范。

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責(zé)任編輯 凌經(jīng)球