喚回缺失的德育教育

前不久，震驚全國(guó)的上海復(fù)旦大學(xué)投毒案在社會(huì)上引起廣泛的關(guān)注。近年來校園突兀事件頻發(fā)，從馬加爵殺人案件到朱令離奇中毒案到的復(fù)旦投毒案再到南航舍友被刺身亡案。一樁樁校園案件的發(fā)生讓我們觸目驚心的同時(shí)也感到扼腕嘆息。通過多方媒體的報(bào)道我們發(fā)現(xiàn)，這些案件中的受害人和犯罪嫌疑人平時(shí)都沒有什么深仇大恨，有的甚至更是平時(shí)要好的朋友。究其事發(fā)起因基本都是因?yàn)槿粘Ｉ钪幸恍╇u毛蒜皮的生活瑣事而引發(fā)了過激舉動(dòng)，最終導(dǎo)致惡性事件的發(fā)生。

是什么原因?qū)е逻@些接受著高等教育的學(xué)子們會(huì)如此心理失衡。細(xì)分析起來原因也許會(huì)有很多方面，如競(jìng)爭(zhēng)壓力、精神壓力、人際關(guān)系等因素。但有一點(diǎn)是我們無法漠視的，校園里德育教育的缺失無疑要付上相應(yīng)責(zé)任。長(zhǎng)期以來學(xué)校和家長(zhǎng)在教育學(xué)生的過程中多采用應(yīng)試教育，只重視學(xué)生們智力教育，而沒有將培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)培養(yǎng)滲透到其中，忽略了學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。青少年階段尤其是中、小學(xué)階段，是培養(yǎng)建立一個(gè)人道德品質(zhì)的關(guān)健時(shí)期，然后伴隨著不同階段的成長(zhǎng)逐漸完善，最終形成每個(gè)人現(xiàn)在的道德觀、價(jià)值觀、人生觀。由于長(zhǎng)期忽視對(duì)青少年道德教育的重視，待他們進(jìn)入社會(huì)后，在心理上往往以自我為中心。一旦遇到來自各方壓力時(shí)，很容易使他們?cè)谛睦锂a(chǎn)生大的波動(dòng)，甚至做出不理智行為對(duì)社會(huì)造成危害。

翻開中國(guó)古代教育的歷史，品德教育被放在教育的首要地位，從啟蒙教育為主的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等教育，都是以強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩童養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣為基礎(chǔ)。進(jìn)一步則讀《四書五經(jīng)》、《古文觀止》等。這些古代經(jīng)典文集無一不體現(xiàn)了以道德品質(zhì)教育，傳遞儒家文化思想為宗旨的教育思想。這種教育理念經(jīng)千年而不衰，直至上世紀(jì)八十年代初，號(hào)召全國(guó)人民特別是青少年開展以“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”和“語言美、心靈美、行為美”為主要內(nèi)容的“五講”、“四美”文明禮貌活動(dòng)。那個(gè)時(shí)代人性比較單純，以助人為樂作為一種炫耀，以拾金不昧作為一種美德。誰也不會(huì)想到。拾金不昧原來是可以收取一定比例感謝費(fèi)的、扶起不慎跌倒的老人沒準(zhǔn)會(huì)被家屬或本人告上法庭吃官司的。

隨著我國(guó)改革開放的深入，國(guó)家整體建設(shè)快速發(fā)展，各行業(yè)人才的需要也與日俱增。為適應(yīng)國(guó)家整體發(fā)展需求，教育部門也加快改革步伐，應(yīng)試文化課程的多次修編適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需求。但與應(yīng)試文化教育相對(duì)比德育教育確被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。究其原因，之一德育課程不會(huì)記入升學(xué)考試成績(jī)；之二長(zhǎng)期以來德育教育內(nèi)容乏味；之三教學(xué)方式多采用灌輸與說教武，缺少主觀能動(dòng)性。在這種大前題下，德育課很難讓本已學(xué)習(xí)壓力就已經(jīng)很大的學(xué)生們花更多的時(shí)間和精力去消化，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。

本著推進(jìn)教育事業(yè)。造福民族未來，培養(yǎng)青少年慈善意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，2011年，中華慈善總會(huì)與上海新紀(jì)元教育集團(tuán)組織專家團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過長(zhǎng)期的調(diào)研、策劃、并參考多方建議反復(fù)修訂，最終根據(jù)學(xué)生的不同年齡段編印出版中、小學(xué)《慈善讀本》。其中，小學(xué)版重在感染和熏陶，內(nèi)容包括愛心序曲和愛心歌曲、愛心圖片、愛心故事、愛心童話、愛心劇場(chǎng)、愛心行動(dòng)等單元。初中版重在感知、了解和體驗(yàn)，在單元活動(dòng)中讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)慈善與責(zé)任、愛與尊重、助人與分享、愛與力量等富有社會(huì)價(jià)值的慈善主題。在教學(xué)模式上《慈善讀本》打破了以往傳統(tǒng)的灌輸和說教式思想教育模式。代之選擇自由和自主并適合青少年特點(diǎn)的各種主題活動(dòng)為主要表現(xiàn)形式，讓學(xué)生們親自參與，使他們?cè)诟邔W(xué)習(xí)壓力的間隙找到親自參與的興趣，同時(shí)通過自身的參與使他們切身體會(huì)到慈善世界的愛和美，從而培養(yǎng)出他們的社會(huì)責(zé)任感和確立社會(huì)道德準(zhǔn)線。

2011年11月8日，中華慈善總會(huì)向社會(huì)發(fā)布“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)正式啟動(dòng)。同時(shí)，在四川、甘肅等省市近百所試點(diǎn)中、小學(xué)捐贈(zèng)11萬余冊(cè)《慈善讀本》。首批“慈善文化地校園”的順利開展，吸引了全國(guó)各地多家慈善組織、教育部門關(guān)注。不少省市慈善組織與當(dāng)?shù)亟逃块T相繼聯(lián)合開展“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)。截止201 2年底，“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)已在天津、陜西、浙江、武漢、福州、泉州等全國(guó)多個(gè)省、市開展，捐贈(zèng)《慈善讀本》超過100萬冊(cè)。

由中華慈善總會(huì)推出的《慈善讀本》是一種適應(yīng)時(shí)代的嘗試是一種創(chuàng)新。同時(shí)也為教育部門提供了未來德育課程的新模式和發(fā)展方向。隨著“慈善文化進(jìn)校園”活動(dòng)的進(jìn)一步推進(jìn)和不斷完善，也許有一天我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上的丑惡的東西少了，身邊的好人好事多了，人與人之間的距離更近了。