關(guān)于花鼓燈的藝術(shù)思考

摘要：花鼓燈歌是淮河流域漢族民間歌舞花鼓燈的重要組成部分，是淮河流域勞動(dòng)人民對(duì)生活的吟唱，它承載著淮河兩岸人民的情感和希望，記寫著百姓的藝術(shù)追求和價(jià)值取向，是他們多彩生活的生動(dòng)寫照，體現(xiàn)出鮮明的農(nóng)耕文化特征，具有豐富的藝術(shù)特性和審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：花鼓燈 歌舞 藝術(shù) 價(jià)值

一、花鼓燈的發(fā)展歷史

1.發(fā)源階段

花鼓燈發(fā)源于淮河，渦河作為淮河最大的支流，航運(yùn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，這就成為了花鼓燈發(fā)展和起源的基礎(chǔ)，無論何時(shí)，便捷的交通運(yùn)輸都是區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，再加上當(dāng)時(shí)的王安石變法中的水利措施也對(duì)淮河流域的發(fā)展起了推波助瀾的作用。從交通得到改善，穩(wěn)定的商品市場(chǎng)開始形成后，豐衣足食的群眾開始追求精神上的滿足，花鼓燈就是從那個(gè)時(shí)候開始傳播，逐漸走出淮河流域，走向了全國各地的，所以才會(huì)出現(xiàn)今天各個(gè)流派的花鼓系，像河南或四川的就各不相同。

2.發(fā)展階段

黃河是花鼓燈的發(fā)展階段，在這個(gè)階段出現(xiàn)了萎靡的狀態(tài)，主要原因首先是南宋國力衰弱，無法抵御外族的進(jìn)攻，屢戰(zhàn)屢敗，人民生活困苦，看似強(qiáng)大的國家實(shí)則軟弱不堪。其次是12世紀(jì)后，黃河取得主導(dǎo)地位，黃河上游區(qū)域其他的音樂藝術(shù)文化對(duì)花鼓戲造成了比較大的影響，第三是花鼓戲到了元代時(shí)期，遭到了元代嚴(yán)酷的限制。幸運(yùn)的是，花鼓戲在民間得到了一些保留，不少對(duì)花鼓戲感興趣的藝人家族一直都在代代相傳。此后，清朝開始統(tǒng)治中國，在藝術(shù)文化方面的措施和明代基本相似。

3.黃河北徙階段

清朝末年，花鼓燈的發(fā)展再次遇挫。其中一個(gè)主要的原因就是黃河北徙，而淮河此時(shí)便缺少了母親河的庇護(hù)。此時(shí)，也是由于北徙的原因，淮河不斷的遭遇洪澇災(zāi)害。清末，當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、民族矛盾、人民內(nèi)部矛盾交織一起，在外被西方列強(qiáng)欺凌，在內(nèi)各種反清運(yùn)動(dòng)蜂擁而起。國家外憂內(nèi)患，而花鼓戲這項(xiàng)原本單純的藝術(shù)也在歷史和社會(huì)這個(gè)大背景下，無奈的開始轉(zhuǎn)變性質(zhì)，開始成為革命的一種傳播手段。

在中國時(shí)代變遷中，無論是自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人文社會(huì)的改變都會(huì)給民間的藝術(shù)帶來巨大的沖擊，首當(dāng)其沖的是像花鼓戲這樣突出的藝術(shù)，但是得益于淮河流域的群眾們，由于他們的英勇和智慧，花鼓燈這項(xiàng)藝術(shù)才能傳承至今。直到1949年，隨著新中國的成立我們社會(huì)主義新的文藝復(fù)興也開始了。

二、花鼓燈的藝術(shù)特性

1.歌體的簡約性

花鼓燈的歌詞形式差不多是固定的，五句為一段，歌體的整體基本結(jié)構(gòu)非常的簡潔明了，有一些繼承了明代的山歌。唱花鼓燈時(shí)，演唱者還可以即興的改變結(jié)構(gòu)，或四句一體，或六句一體等。歌曲的整體結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了濃濃的民風(fēng)、古風(fēng)。

真正不朽的歌，是音樂和文學(xué)的完美融合。音樂藝術(shù)和詩歌的成功是不能分開談?wù)摰模魳凡粏我詷返姆▌t運(yùn)動(dòng)，詩也不單以詩的法則運(yùn)動(dòng)，它們應(yīng)該行程一個(gè)共同體——歌。而在歌這個(gè)世界里，詞與樂的融合交流互動(dòng)都應(yīng)該是相互促進(jìn)的，最后形成一個(gè)全新的“歌”的世界。

2.歌詞的敘述性

花鼓燈的歌詞里都是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，一首歌就是一部戲，敘述和抒情緩緩進(jìn)行，相互補(bǔ)充豐富故事的畫面感。故事里一般都是描述淮河人民的日常生活，展現(xiàn)出淳樸的民風(fēng)。而歌頌愛情的燈歌在安徽花鼓燈中也是數(shù)不勝數(shù)的，尤其是吟唱女子對(duì)心儀的男子的愛慕之心，這也是最受歡迎的燈歌類型，因?yàn)榍楦璨粌H表達(dá)了淮河沿岸人民率真的性格，真摯的感情，也反映了古代人民追求自由和打破封建禮數(shù)的憧憬。

3.歌者的創(chuàng)造性

一些優(yōu)秀的花鼓燈表演者在演唱中不僅可以對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典信手拈來，還能夠根據(jù)具體情況，即興創(chuàng)作，見人唱情，見物唱事，滔滔不絕，口吐蓮花，形象生動(dòng)，個(gè)個(gè)都暗含深意，表演者的文學(xué)底蘊(yùn)和音樂造詣都令人嘆服，每一首燈歌在經(jīng)過藝人們?cè)賱?chuàng)造后，更加完美，適合每一個(gè)層次的人欣賞。

三、花鼓燈的綜合價(jià)值

1.歷史價(jià)值

根據(jù)資料記載、民間傳聞以及直觀的觀察，然后進(jìn)行分析比較可以得出安徽花鼓燈傳承了宋代舞蹈的遺跡，尤其建國初期的花鼓燈，可以比較明顯的覺察到宋代的社會(huì)文化經(jīng)歷生活的藝術(shù)影子，花鼓燈里的各種元素都是來源于生活和大自然，完整地還原了淮河流域的勞動(dòng)人民的日常、情感、性格、民風(fēng)等，然后用藝術(shù)的方式代代相傳，是一種靈活的繼承方式。這種民間的保存方式較官方而言，更單純更接近人民的本質(zhì)。

2.文化價(jià)值

花鼓燈可以稱之為漢族擁有最完整的系統(tǒng)的民間歌舞類型之一，它把舞蹈、詩歌、鑼鼓和音樂完美的融合在一起，是生活和藝術(shù)的完美結(jié)合，在中國上下五千年的歷史中，舞蹈文化的研究表明，花鼓燈是唯一一個(gè)能把敘述和抒情在舞蹈中完美表達(dá)出來的類型，敘述和抒情貫穿于整個(gè)舞蹈和演唱的過程中。

在兼容南北差異上，花鼓燈積極、清晰的情感描繪及在描繪故事人物的性格和外貌上，潑辣中見細(xì)膩，粗獷中見嫵媚，風(fēng)趣中見柔情等，突出的表現(xiàn)出淮河南北差異的完美融合，有剛有柔的文化風(fēng)格和生活習(xí)俗，如果對(duì)花鼓燈的的印象被固定，統(tǒng)一的審美觀念便也不知不覺的逐漸在淮河人民的思維中形成，然后在歷史中沉淀，變成淮河文化的特殊符號(hào)，讓人們一看到花鼓燈便直接聯(lián)想到漢民族。

3.藝術(shù)價(jià)值

在花鼓燈這個(gè)完整的系統(tǒng)中，有四十多個(gè)專門的詞匯，五十多種不同的舞步，形象的用活體記錄了民族的藝術(shù)文化發(fā)展?；ü臒舻奈璧阜浅Ｓ兄v究，時(shí)放時(shí)收將就時(shí)間的巧妙安排，動(dòng)和靜講究前后的巧妙銜接，在步伐的變化上，類型多，復(fù)雜度高也是特點(diǎn)之一，而在動(dòng)作間的時(shí)間點(diǎn)和身體變換上也暗藏許多巧妙的安排，都能讓觀眾產(chǎn)生耳目一新的感覺。

和其他民族的舞蹈表達(dá)的情感類型不同，花鼓燈并不是單一的，它不僅能表達(dá)人類各種日常感情和思想，還能刻畫出相同感情間細(xì)微的差別，有些比較強(qiáng)烈，有些又是細(xì)膩的，有些混合了多種情感，有些又是單一的。

在原始的花鼓燈表演中，輪換著出現(xiàn)的燈歌和舞蹈也是安徽花鼓燈的主要特點(diǎn)。花鼓燈大量的專業(yè)詞匯，高難度的舞蹈技巧和編排，其他技巧在表演中的完美配合，這些都是在世界眾多民族舞蹈中非常突出的。

四、結(jié)語

一個(gè)優(yōu)秀的民族藝術(shù)才會(huì)擁有巨大的生命力，才能在漫長的人類發(fā)展史中不被淘汰，為了使它在歷史的長河中繼續(xù)流得更好更穩(wěn)，我們應(yīng)該好好保護(hù)現(xiàn)存的自然客觀環(huán)境和人文環(huán)境，為它營造一個(gè)良好的發(fā)展空間，擁護(hù)黨的方針政策，維護(hù)和平，努力營造和諧社會(huì)，讓花鼓燈藝術(shù)繼續(xù)展現(xiàn)最美好最光輝的一面。