論聲樂訓(xùn)練中“講”與“唱”的辨證關(guān)系

摘要：在聲樂訓(xùn)練中存在“講”與“唱”的對(duì)立現(xiàn)象，這是由于對(duì)“講”與“唱”的誤讀而引起的問題，它們給聲樂訓(xùn)練造成了危害。其實(shí)，“講”與“唱”本質(zhì)上是統(tǒng)一的，它們擁有共同的生理器官、發(fā)聲原理和共同的發(fā)聲機(jī)制，“唱”是“講”的擴(kuò)大化運(yùn)用，是一脈相承的。正確認(rèn)識(shí)和處理“講”與“唱”的辨證關(guān)系，能消除聲樂訓(xùn)練中許多常見的弊病。

關(guān)鍵詞：聲樂訓(xùn)練 “講”與“唱” 辯證關(guān)系

“講”與“唱”是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钇匠２贿^的兩種行為，就連三歲小孩也能夠清楚地分辨什么是“講”，什么是“唱”，可以肯定地說，沒有人在“講”和“唱”的理解上出現(xiàn)問題。但在聲樂訓(xùn)練中則不然。聲樂訓(xùn)練不可避免地會(huì)遇到“講”與“唱”的問題，然而，要正確地分辨“講”與“唱”的確切內(nèi)涵，處理好“講”與“唱”的關(guān)系，卻不容易。事實(shí)上，由此引起的問題非常多，這些問題給聲樂訓(xùn)練帶來了誤解，造成了麻煩，其危害不可輕視。因此，我們有必要討論聲樂訓(xùn)練中“講”與“唱”的辨證關(guān)系問題，以便能夠正確地處理“講”與“唱”的關(guān)系，消除常見的誤解和麻煩，給聲樂訓(xùn)練帶來更高的效率。

一、聲樂訓(xùn)練中“講”與“唱”現(xiàn)象的對(duì)立

在聲樂訓(xùn)練中。無論美聲唱法還是民族唱法，往往聽到聲樂教師們強(qiáng)調(diào)要“唱”出來，不要像講話一樣。經(jīng)常聽到教師們報(bào)怨學(xué)生：“用大白話唱”，“直著嗓子唱”，“老用本嗓唱”，“像講白話一樣”，“總是用真聲唱”，“總是出白音”，“總是用白嗓子”，“怎么老用平常聲音”，“簡直是在講話”……等等各種說法，五花八門，莫衷一是。其中，若僅僅是強(qiáng)調(diào)聲音共鳴，達(dá)到用氣息支持聲音，這是無可非議的，因?yàn)檫@是我們聲樂訓(xùn)練的目的，但是，經(jīng)由它們往往建立了一種錯(cuò)誤的觀念，即：“講”與“唱”的根本對(duì)立，并且使之成為一條不可逾越的鴻溝。

透過上列聲樂訓(xùn)練語境中的話語，我們可以揭示其關(guān)于“講”與“唱”的內(nèi)在涵義。其所謂“唱”，就是聲樂領(lǐng)域中，經(jīng)過訓(xùn)練的“唱”，即是大多數(shù)聲樂學(xué)生和聲樂教師一致認(rèn)同的有氣息支持的、有共鳴的、吐字清晰的、有表現(xiàn)力的、能體現(xiàn)出各種風(fēng)格流派唱法的、藝術(shù)的“唱”，這種“唱”是美的、具有藝術(shù)價(jià)值的。其所謂“講”，則不是聲樂領(lǐng)域的，是未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的，即是大多數(shù)聲樂學(xué)生和聲樂教師一致認(rèn)同的沒有氣息支持的、沒有共鳴的、沒有表現(xiàn)力的?！爸v”是不美的，是不具有藝術(shù)價(jià)值的。當(dāng)然，從藝術(shù)和技巧的角度來看，認(rèn)為這種“唱”才是真正的“唱”，對(duì)“唱”進(jìn)行肯定，這是正確與無可厚非的：然而，對(duì)“講”一棍子打死，基本上采取了否定的態(tài)度，進(jìn)而建立起“講”與“唱”的基本上的絕對(duì)對(duì)立關(guān)系，將“講”排除在聲樂訓(xùn)練之外，這種做法是有害的，是不可取的。

在這種觀念指導(dǎo)下進(jìn)行聲樂訓(xùn)練，教師和學(xué)生都極力避免“講”，而片面追求“唱”，導(dǎo)致許多弊端出現(xiàn)。首先，產(chǎn)生對(duì)“講”與“唱”之間關(guān)系的誤讀，不能正確地理解其內(nèi)涵，造成“講”和“唱”井水不犯河水之局面。其次，由于對(duì)“唱”的誤讀，造成發(fā)聲上的弊病，并以為這就是真正的“唱”，諸如：強(qiáng)調(diào)聲音靠前，喪失其它共鳴，產(chǎn)生單薄刺耳的聲音：強(qiáng)調(diào)聲音掛上高位置，導(dǎo)致氣息的支持力缺乏，至于發(fā)出尖銳的高音，或者高音站不穩(wěn)，甚至于導(dǎo)致喉嚨損壞，不能發(fā)聲等等。

二、歌唱演唱中“講”與“唱”本質(zhì)的統(tǒng)一

1.“講”與“唱”具有相同的解剖基礎(chǔ)

“講”與“唱”具有相同的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是二者具有共同的生物解剖學(xué)基礎(chǔ)，它們擁有共同的生理器官和共同的發(fā)聲機(jī)制，“講”與“唱”共用同一套生理器官，這套器官包括呼吸、發(fā)音、共鳴、吐字四個(gè)方面的器官：呼吸器官主要由肺、橫膈膜、吸氣肌肉群和呼氣肌肉群等構(gòu)成：發(fā)音器官主要是喉部的聲帶及其附近的組織（如甲狀骨、環(huán)形骨、披裂骨、甲披裂肌、環(huán)披裂側(cè)肌、環(huán)披裂后肌等）：共鳴器官主要包括胸腔、口咽腔、鼻腔、頭腔等：吐字器官主要有唇、舌、齒、牙、喉等。“講”與“唱”的共同生理器官，具有共同的生理機(jī)能，因而具有共同的發(fā)聲機(jī)制，呼吸器官所控制的氣息是發(fā)聲的動(dòng)力，“肺部的空氣由氣管呼出，因震動(dòng)喉部的聲帶而發(fā)聲：聲帶經(jīng)過喉腔、咽腔、口腔、鼻腔各部分的時(shí)候，又得到共鳴和放大：這是最簡單的發(fā)聲原理?！边M(jìn)而，在這簡單地發(fā)聲原理上，加上吐字器官唇、舌、齒、牙、喉的吐字，就形成了日常的話語和歌唱。從生理解剖學(xué)上看，“講”與“唱”所使用的生理器官、發(fā)聲原理和發(fā)聲機(jī)制在本質(zhì)上沒有什么不同。

2.“唱”是“講”較為擴(kuò)大的運(yùn)用

“講”與“唱”又是有區(qū)別的，二者的區(qū)別主要在于生理器官的運(yùn)動(dòng)幅度和力度上的不同，沈湘教授在香港與年輕的聲樂愛好者談歌唱藝術(shù)時(shí)說，“生活語言與歌唱語言在發(fā)音上的區(qū)別：歌唱是通過歌詞與曲調(diào)來傳達(dá)感情的，歌唱對(duì)人聲的要求除語言方面的任務(wù)外，還要很好地完成曲調(diào)給予的任務(wù)，要能高能低、能長能短、能大能小、還需要聲音連貫，完成聲音的線條，所以要求歌唱的發(fā)音比生活中發(fā)音的共鳴要豐富得多，因?yàn)槲覀內(nèi)寺暿窃诟鱾€(gè)元音上延長的，所以這區(qū)別主要表現(xiàn)在元音的發(fā)音上（當(dāng)然歌唱時(shí)子音也要相應(yīng)地夸張）。一般說，生活中元音在口腔內(nèi)形成，而歌唱時(shí)的元音除口腔外更要加上口腔后部的喉咽腔與整個(gè)能帶動(dòng)的腔體來完成。生活語言的擴(kuò)大和美化的程度的不同也構(gòu)成了從說唱、室內(nèi)樂，直到大舞臺(tái)的歌劇演唱等各種不同演唱形式在發(fā)聲上的主要區(qū)別?！睆闹形覀兛梢钥闯?，歌唱共鳴和吐字是日常生活“講”的共鳴和吐字的擴(kuò)大和美化，根據(jù)演唱形式的不同，其擴(kuò)大和美化的程度相應(yīng)地有所不同，事實(shí)上，眾所周知歌唱的氣息比日常生活中發(fā)聲的氣息有更高的要求，要求根據(jù)歌唱表現(xiàn)內(nèi)容的不同有更強(qiáng)和更靈活的支持力，這也是對(duì)“講”的氣息要求的擴(kuò)大。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初人類最偉大的歌唱家恩里科，卡魯索的經(jīng)驗(yàn)亦證實(shí)了這一點(diǎn)，恩里科，卡魯索被稱為自然歌唱大師，他的嗓音醫(yī)生——P.M.馬臘費(fèi)迪奧在總結(jié)他的演唱原則并在此原則下提倡聲樂訓(xùn)練新形式時(shí)指出：“能天然地包含著正確的位置及其形成的聲音，首先在說話中，然后發(fā)展到同樣類型的歌唱中去?！薄瓣P(guān)于科學(xué)的聲樂訓(xùn)練，作者首創(chuàng)的意見是：首先以正確的語言發(fā)音緊接著以同樣的結(jié)構(gòu)，去發(fā)展歌唱發(fā)生的所有細(xì)節(jié)，使后者便于在已覓得的正確發(fā)出的字的基礎(chǔ)上，模造說話聲的音量、音質(zhì)、并由加上的音樂色彩，放大它的共鳴和情感。”

由此可知，歌曲演唱中“講”與“唱”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。它們是由相同的發(fā)聲器官、相同的發(fā)聲原理、采用相同的發(fā)聲機(jī)制發(fā)出聲音，“唱”是“講”的基礎(chǔ)上發(fā)展而得的，是一脈相承的。只不過是“講”是比較自然的，“唱”是經(jīng)過人工擴(kuò)大而強(qiáng)化了的。

三、聲樂訓(xùn)練中“講”與“唱”關(guān)系的辯證法

1.消除“講”與“唱”對(duì)立的觀念

基于上述分析，“講”和“唱”的關(guān)系已經(jīng)很明確，它們是一脈相承的，本質(zhì)上聯(lián)系十分緊密，因而，不存在對(duì)立的關(guān)系。充分地認(rèn)識(shí)這一本質(zhì)特征對(duì)聲樂訓(xùn)練尤為重要。因此，我們就應(yīng)該消除把“講”與“唱”對(duì)立起來的觀念。但是，必須注意的是，它們又是有區(qū)別的。所以，在消除二者的對(duì)立時(shí)，不能走向另一極端，抹煞了它們的區(qū)別。正確的做法是：在消除對(duì)立時(shí)承認(rèn)其區(qū)別，在有區(qū)別的前提下消除對(duì)立。

2.積極利用“講”來解決“唱”的問題

由于“講”與“唱”是由相同的發(fā)聲器官、相同的發(fā)聲原理、采用相同的發(fā)聲機(jī)制發(fā)出聲音，“唱”是“講”的人工擴(kuò)大而強(qiáng)化了的運(yùn)用，我們就可以有意地利用“講”來達(dá)到“唱”的目的，其基本原則是：在“講”的自然狀態(tài)下，進(jìn)行生理器官的運(yùn)動(dòng)幅度和力度的擴(kuò)大化訓(xùn)練，我們也可以利用“講”來解決一些由于對(duì)“唱”的誤讀而造成的發(fā)聲上的弊病，對(duì)于上文提及的諸問題：拼命撐大各種共鳴腔體和管道而導(dǎo)致僵化：過份強(qiáng)調(diào)共鳴使聲音過于靠后而喪失個(gè)人特色：吐字不清：過份強(qiáng)調(diào)張大口形和吐字動(dòng)作，致使面部難看，并發(fā)出不自然的聲音和怪誕的音響：強(qiáng)調(diào)聲音靠前而產(chǎn)生單薄刺耳的聲音：強(qiáng)調(diào)聲音掛上高位置，導(dǎo)致氣息的支持力缺乏而發(fā)出尖銳的高音，或者高音站不穩(wěn)：直著于不正確的“唱”而導(dǎo)致喉嚨損壞，不能發(fā)聲等等，均可以通過體會(huì)“講”的自然發(fā)生狀態(tài)而加以消除，因?yàn)榻^大多數(shù)人講話時(shí)的發(fā)聲是極其自然的。對(duì)于“白音”、“白嗓子”的問題，可以在“講”的基礎(chǔ)上通過聲音共鳴和位置的調(diào)整等訓(xùn)練而得到解決。所謂“用藝術(shù)點(diǎn)的聲音唱”也可以在“講”的自然發(fā)聲狀態(tài)下，通過氣息、共鳴的訓(xùn)練和修飾而獲得。至于像“講話”一樣唱歌根本不是問題，而是歌唱藝術(shù)達(dá)到爐火純青的最高境界。