西行·記

水上的吊腳樓

細(xì)腳伶仃的女人。腳踝瘦弱，小腿隱隱透出骨干的力度和娉婷，足以蕩漾寬豁的鑲花褲裙，若風(fēng)若蓮。嫵媚不失大氣，詩(shī)意縈繞神秘。從溪水淙淙的溝澗走來(lái)，或于叢林峭壁中回眸一笑，而在平坦的谷地，又成群地肩傍著肩，竊竊私語(yǔ)，分享彼此的小秘密，爛漫的小女兒情態(tài)。時(shí)間總在瞬間停滯，或者倒流，天長(zhǎng)地久，與子成說(shuō)。

用女子的姿態(tài)去說(shuō)山中的建筑，我是帶著一相情愿，此中有我。

吊腳，于水之上，林木之下，綠窗風(fēng)月，繡閣煙霞的……木樓。

清涼，芬芳的好時(shí)光，被月牙兒和泉水書寫，篝火下抖落的心經(jīng)，在一個(gè)名為偏巖的古鎮(zhèn)浮蕩。草木的氣息，占據(jù)毛孔，洗濯經(jīng)脈，暗涌出一條河流，在心胸中緩慢流淌。眾生靜寂，唯此嘩動(dòng)。

什么都靜止，什么都不會(huì)靜止，只不過(guò)延續(xù)而已——我，流水，月華，清風(fēng)，草木……分不清彼此。幾乎無(wú)可救藥地信任一個(gè)個(gè)傳說(shuō)——在流傳中，浸染心靈的光澤，豈止動(dòng)人？簡(jiǎn)直宿命般地糾結(jié)魂魄。力度下的流傳，超越故事模式演繹并凝結(jié)出幽微的核，等待時(shí)光琥珀的呈現(xiàn)。

戲中說(shuō)，山鬼是一個(gè)女子，她擄走一個(gè)女孩，用女孩的記憶補(bǔ)充她的經(jīng)血，充溢她不老的青春容顏，女孩來(lái)吊腳樓做法事，被少年情人認(rèn)出，他執(zhí)意要帶女孩子找到山鬼，奪回女孩子的魂魄和記憶，以戀情重溫愛(ài)情——此間，似有迷糊與清醒的對(duì)立，而消弭的武器是愛(ài)情。男孩子成功了，他在與山鬼對(duì)峙的剎那，女孩子瞬間恢復(fù)記憶，選擇回歸普通和平凡，而男孩子卻跟著山鬼而去，山鬼集妖媚與清純于一體，山鬼有顛倒眾生的容顏，有攝人心魄的歌喉，更有操縱眾生的法力……若干年后，男孩子成為當(dāng)?shù)赜忻姆◣?，他到吊腳樓林立的地方做法事，超度不安生的魂魄，被女孩子認(rèn)出，她叫到：我一直在等你，你回來(lái)吧，而身為大法師的男孩子卻目不斜視……此間，清醒與迷糊再次對(duì)立，而對(duì)立的武器還是愛(ài)情。

這個(gè)戲，說(shuō)的似是愛(ài)情，又不止愛(ài)情了，說(shuō)到了人性——用一句話說(shuō)，如果有可能，換下位置，場(chǎng)景還是那個(gè)場(chǎng)景，會(huì)有什么不同？

愛(ài)情會(huì)流傳嗎？故事卻亙古不斷。

傷心的女孩子，她只能對(duì)著法師背影哭泣，我相信，她落下的是愛(ài)情的淚水。關(guān)于背叛，關(guān)于選擇，關(guān)于人心，關(guān)于神意——那么多，誰(shuí)能夠說(shuō)盡！

戲也不是戲了，它穿透時(shí)光帷幕，占據(jù)人心，糾合現(xiàn)實(shí)，分不清古今，而分明中，會(huì)有疑問(wèn)，我是誰(shuí)？這茫茫無(wú)涯的時(shí)光輪回中，沒(méi)有愛(ài)情，我應(yīng)該信仰什么？

自然在冥冥中迸發(fā)一絲光亮，給人照應(yīng)，心靈和魂魄，卻得到無(wú)上的光輝，引渡肉身。那一刻，我坐在溪流邊巖石上，看見(jiàn)，紅彤彤的余暉穿過(guò)云層和樹葉的縫隙，灑在桐油澆灌的木樓上，在臨溪的岸邊倒下闊豁而端正的影子，支撐的幾個(gè)腳樁細(xì)弱隱秘，它們不過(guò)潛伏于水下，供奉出盛開(kāi)的金色蓮花。

神光在此靠近。

清涼是佛

他慈眉善眼，他闊大著肚腹，他端坐于石山之中。時(shí)光沉寂，蓮花盛開(kāi)，次第次第……于盤亙縈回的山路。

大足，樂(lè)山。前后綴連兩個(gè)地名，它們構(gòu)成的詞組，似一種冥冥提示。

那尊頷首微笑的石佛，占據(jù)眼前整壁山頭，目光平和，額頭飽滿，他看見(jiàn)眼前的我，又不止我，我的側(cè)身，我的回首，我的凝望，我的遠(yuǎn)眺，我的彎腰，我的踮腳，我的背影，我前后左右，來(lái)來(lái)回回的逡巡徘徊……人群三兩，肩膀并立，在或者不在，他微笑，他平和，他靜止，他永存。

石頭在凹凸中鐫刻金剛不壞之身，風(fēng)雨不蝕，時(shí)光不敵，也只不過(guò)石頭而已。他是佛，他有心魂，與萬(wàn)物融合，抽取凡生之靈光，在漫長(zhǎng)寂靜的歲月中鍛造他的肉身，他中有我有你有他有日月有山川草木有飛禽走獸有天地乾坤，他在等待，一具具肉身在靈光乍現(xiàn)的時(shí)刻的突然轉(zhuǎn)身。我總在想，他本是我，而我走著走著就不是了我，我找不到了自己，只有在回眸沉寂的剎那，我才能看見(jiàn)我——若此，他這樣端坐，這樣寂靜，只不過(guò)在等待……奔突的雙腳……回歸。

多么幽深的路途。綠苔密集，爬上他的臉頰鼻翼，爬上他的胸襟，爬上他盤曲的雙膝——時(shí)光糾結(jié)出的陰影中，他微笑，他平和，他靜止，他永存。

我伸出指頭，放在他雙膝上的苔蘚，五個(gè)指尖被清涼的氣息浸透，我又伸出另外五個(gè)指頭，一并置于青苔上，上身傾斜，面頰緊貼，須臾，清涼遍身，喧嘩隱退。寂靜猶如一幅布罩籠住我周身，我微微閉合雙眼，感覺(jué)時(shí)光淪陷般地下沉，下沉。蠻荒中的世界，最初的最初。我們從前的境況。

睡臥中的釋加牟尼涅槃像，頭朝北，腳向南，面朝西。眼皮向下，一副入定狀態(tài)，但他的雙頰被滿足的氣息充實(shí)著，他睡去了，或許一切與他無(wú)關(guān)，他所有的日子都是以睡眠來(lái)顯示他的情態(tài)。一步，兩步，三步……五十步，我從這個(gè)臥躺的佛祖像的腳部走到頭部，毫厘不差，剛好五十步。正常狀態(tài)下的步子，不疾不徐，或者說(shuō)，心安步寧。

走到他眼前，凝視他的眼眸，想起甘州大佛寺里的釋加牟尼涅槃像，據(jù)說(shuō)，那里的佛像，他的眼睛可以噴水，得緣于甘州地下泉水豐富的特殊地表，而剛好從眼睛噴出——巧合還是天意？我情愿這樣認(rèn)為，佛祖涅槃不是某一時(shí)刻，而是萬(wàn)千即刻，以噴水的形式洗刷自己，仿若新生。我與他對(duì)視，眼眸對(duì)眼眸，在他端凝的瞳孔，有奇異的光芒溢出——是他盛載了一千五百年的漫長(zhǎng)時(shí)光，依靠眼神吐納被他收容的萬(wàn)千物事，淤積、沉淀再輻射。瞬間，我有恍惚的迷糊，接著有被光刺的痛感。是的，在這光明朗闊的世界中，一個(gè)人應(yīng)該有畏懼有折服的姿態(tài)——你被光芒穿透，你還得傳播光明。

“廣博幽微，拯物道迷”，佛經(jīng)如是說(shuō)。大意是，人開(kāi)始走路就在誤入歧途，宇宙洪大，事物幽微，對(duì)與錯(cuò)，對(duì)峙又融合，因了錯(cuò)誤才有糾正，而糾正才能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。拯救是行路最后的終極意義。難怪，他靜坐若蓮，真的是在等待回歸，懺悔。

李叔同說(shuō)，若失本心，即當(dāng)懺悔，懺悔之法，是為清涼。清涼在修行中，剝離修飾的種種外衣，作為一個(gè)名詞，回到最初的存在，于心之上，恰如源頭，那里，合掌白蓮盛開(kāi)，佛音裊裊，佛光閃爍，在頷首剎那間與我佛相遇。

在高原

高原被氣流鼓脹。高原是塵土與石子的歸途。高原是鏡子背后的水銀。高原是風(fēng)的故鄉(xiāng)。高原，他深居簡(jiǎn)出，戴一頂白色晶體做成的帽子，手拂漫天的牛羊串成的佛珠，披著迎風(fēng)招展的經(jīng)幡縫合的僧衣，俯瞰紅塵。

我驅(qū)車向上，再向上。潔白如絮的云朵在頭頂漂浮，藍(lán)天沒(méi)有一絲雜質(zhì)，展開(kāi)了胸懷擁抱走近它的子民，坦蕩的陽(yáng)光撲面而來(lái)，穿透毛孔神經(jīng)每一處肉體。

只有風(fēng)，不停息地吹來(lái)吹去，吹來(lái)吹去……

慢下來(lái)，只得慢下來(lái)。車子爬行在蛇形的山路，它那么輕，被風(fēng)托舉，隨時(shí)都有傾覆的可能，浩大磅礴的風(fēng)，似是召喚，鷓鴣天，聲聲慢，歸故里……停下來(lái)，從奔走的車輪到腳步，停下來(lái)。

一群矯健的羚羊列隊(duì)穿過(guò)公路，迅疾消失在高原。路旁邊，一只披散著毛發(fā)的牦牛沉穩(wěn)如磐，它低頭，用鼻子和嘴唇在山坡上行走——哪里是走？它佇立，幾乎巖石般不動(dòng)，塑像般的沉寂與嚴(yán)肅，鐫刻在八月天的高原，以端凝瓦解它的渺小，又以恭肅膨脹它的不凡。它卻是動(dòng)的，無(wú)時(shí)無(wú)刻，以鼻子和嘴唇，觸摸青草、塵埃，高原成為它的所在，而它，儼然是高原的靈魂，游走和靜立，自由和恭肅……的統(tǒng)一。以后，我偶得一處文字資料，岷江著名的羅布林寺院建立前，創(chuàng)始人仲熱拉西繞四處選擇院址，他牽一頭牦牛，從西藏一直朝東而來(lái)，走到壤塘的贍巴拉山腳，牦牛停止不前，以鼻觸地，隨即臥身在此，于是仲熱拉西繞把此地選做了寺院地址。

我站在它面前。它低頭，以鼻子和嘴唇在草地游弋，無(wú)視我等存在。

牦牛背后氈房里，一個(gè)包著頭巾的藏族婦人出來(lái)，她佝僂著身軀，懷抱著一堆柴棵，幾乎拽地的衣裙，掃過(guò)塵埃和青草，她不曾抬頭，不曾側(cè)目，她勾著腦袋，被腳下的路帶動(dòng)，緩慢地游走，帶著一包柴棵，走到氈房背后，消失。

這是他們的高原，心貼著心地行走、生存，獲得一種寧?kù)o，從容而虔誠(chéng)地存在。

孤獨(dú)瞬間包裹了我的周身。明媚的陽(yáng)光，浩瀚的風(fēng)聲，那么強(qiáng)盛的自然，敞開(kāi)了胸襟，迎接走近它的生靈，可是，我卻從自己凝滯的腳步中看見(jiàn)，我還未走近高原。

我坐下來(lái)，前面是澄澈的海子，它倒影著藍(lán)天、白云、群山，在它的世界中，一切向下生長(zhǎng)，在未知的深度挖掘視力不及的刻度。如果，要看得清晰些，要看得透徹些，要看得深遠(yuǎn)些，我必須彎腰，不斷屈下著身體，向下，再向下……幾乎快要貼著水面，我看見(jiàn)了自己，碎片般的面容，貼在藍(lán)天白云上，群山游走，白云飄浮，而我靜止，那一刻，我觸摸到一種虛幻的永恒。

風(fēng)吹皺，海子泛著漣漪，一切凌亂破碎，甚至消失。紅彤彤的陽(yáng)光鋪陳在水紋上，然后遭遇同等的破碎凌亂，我微微直立起身體，突然發(fā)現(xiàn)，水波中的雪山，倒插進(jìn)瀲滟的海子中，如同一把匕首，寒光凜凜，分割著金色光芒和藍(lán)天白云。我仰起頭顱，朝著遠(yuǎn)處眺望，是的，群山背后的山峰上，白雪覆蓋的冰山，傲然而孤獨(dú)地呈現(xiàn)在眼前。它叫什么名字？我不曾知道，可我給它取了一個(gè)名字，永恒之光。

在這面澄澈的水域

請(qǐng)你停止一切，包括思想

寂靜再寂靜。寧?kù)o的心

接受永恒之光的普照

這樣，你看見(jiàn)了倒影

無(wú)數(shù)的存在

我無(wú)數(shù)次在夢(mèng)中回到獨(dú)坐海子的時(shí)刻，仿佛置身于一面锃亮的鏡子中。細(xì)細(xì)打量我自己，陌生而熟悉，仿佛是我，又不是我，完整又破碎的鏡像，夢(mèng)幻如霧靄。

兩個(gè)女人的松潘

我想，我奔赴的地方，是因?yàn)閮蓚€(gè)女人的存在。

一個(gè)是大唐帝國(guó)的女兒，文成公主，肩負(fù)化干戈為玉帛的使命，從長(zhǎng)安出發(fā)，千迢迢萬(wàn)迢迢地翻山越嶺，從平原到高原。轆轆車轍深幾許？馬嘶殘霞去無(wú)跡。我?guī)缀跄軌蛳胂蟪鏊娜蓊?，在長(zhǎng)風(fēng)夕照中悲凄黯然，身后的家園和親人在遠(yuǎn)去中一點(diǎn)點(diǎn)消失，氣流在不斷上升的海拔中圍襲，朝著綿軟的耳膜，然后一個(gè)勁地灌來(lái)，壓迫呼吸和奔涌的血液。有時(shí)候，改變是不經(jīng)意間的，相比計(jì)劃和經(jīng)意，往往更加徹底。被清剿后的心胸，只有莫名的悲哀和深徹的孤獨(dú)，猶如水流，漫溢胸腔，直至整個(gè)肉體。

此后——我們從稍近些的遠(yuǎn)離版本，如探春遠(yuǎn)嫁得知，“一番風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃……奴去也，莫牽念”，此后幾多滄桑，不提也罷。

但文成公主是不得不提的，松藏干布勢(shì)力雄踞西部，大有一番作為的趨勢(shì)，而大唐固然有能力消弭邊境的暴亂，但平定邊疆的前提下，戰(zhàn)與不戰(zhàn)的結(jié)果，顯然不可同日而語(yǔ)，無(wú)論是對(duì)居民軍士還是對(duì)疆域土地。開(kāi)明的君主，往往選擇和親政策，著名的例子，有我家鄉(xiāng)的美女王嬙遠(yuǎn)嫁匈奴，致使“北方三十年無(wú)戰(zhàn)事”，昭君美名遠(yuǎn)播，故事流傳，美女之名從皮相之薄跳躍而出，其蘊(yùn)涵的精神和意旨繁盛無(wú)以言說(shuō)。文成公主想到了昭君嗎？顛簸的路途，不亞于從軍的征程，她肯定想到了，又如何？女人都希望是美女，卻不見(jiàn)得個(gè)個(gè)愿做昭君，做成與否還在話下，但她都沒(méi)有選擇，她的路途，從出生為公主一刻，就無(wú)可救藥地決定，西上，從平原到高原，從風(fēng)和日麗的膏腴優(yōu)渥到尚處土著階段的原始異域，因了這點(diǎn)糾結(jié)，她終是會(huì)想到她是人，女人，這個(gè)詞語(yǔ)從徹底轉(zhuǎn)身中分泌的凄涼和悲切……此后，蔓延的孤獨(dú)和寂寞，潮水般拍打沖刷。

松潘正是漢藏兩族和親的地方。古書記載它的門戶地形“屏蔽天府，鎖鑰陲”，它以軍事的艱險(xiǎn)做下見(jiàn)證，以尚未倒塌的城墻和從未消失的經(jīng)幡默默記載下那樣的時(shí)刻，一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，干戈成為玉帛——該是怎樣的福祉？而這一切皆由一個(gè)大唐公主的造化。她的歡笑，是內(nèi)心凄涼淚水的結(jié)晶，她的坦然，是時(shí)間之燈在漫漫黑夜炸開(kāi)的燈花，她的執(zhí)著——據(jù)說(shuō)，她從大唐帶來(lái)蔬菜種子播撒在高原，教習(xí)藏民改變生吃牲畜的習(xí)性，教習(xí)藏民說(shuō)漢語(yǔ)——我認(rèn)定，那是上天對(duì)女人的告慰。

如果，沒(méi)有了小女兒的心事，沒(méi)有了怦然心跳的愛(ài)情砥礪，沒(méi)有了骨肉親人港灣般的袒護(hù)慰藉，你只有把自己置身于浩瀚的寂寞中，俯下身軀，于草木稼穡，于牲畜游牧，于一顆心靈在自然與風(fēng)俗中微微顫抖，它們——他們，陡然間接納了，稱呼文成公主“阿姐甲莎”，彼此融合的溫暖，一如高原之光流瀉，定是大境界的溫暖。

使者。奔走于異域，牽連出傳奇佳話，而無(wú)數(shù)生靈因?yàn)樗@得生存，她成為一尊佛，走出故鄉(xiāng)和家園的狹窄概念，打破對(duì)峙的藩籬。融融氣象，不過(guò)生靈之尊嚴(yán)而被普照。

另一個(gè)女人是羌族的額能作。史書記載，“清咸豐年間，稅賦沉重，由此引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的藏、羌人民反清大起義。起義歷時(shí)六年，領(lǐng)導(dǎo)這次起義的領(lǐng)袖是松潘羌族女英雄額能作。起義軍曾攻下九關(guān)六堡，占領(lǐng)松潘古城兩年，多次擊敗清軍圍攻，消滅清軍數(shù)千人?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，形象必現(xiàn)。關(guān)于額能作的生平，也似乎就在這段話中，想必，她的智謀與武藝必定超群，而這樣的女人，頗令人好奇。柔情與俠骨，溫慈與雄悍，細(xì)弱與豪放……太多的對(duì)立，賦予額能作神秘感，恰如松潘這個(gè)地方，集合白天的燥熱與黑夜的冰寒，天空碩大的太陽(yáng)與山頂雪白的冰峰，海浪洶涌般走向的山脊與依城繞橋涓涓流淌的溪水于一身，可謂水火并立，個(gè)性鮮明。

同為女子，我總是不由地揣想這個(gè)神秘女子的面容。這個(gè)從刀鋒中走出的女王，她因不平而起義，頗有反骨，她占城反攻，發(fā)號(hào)施令，擊敵數(shù)千，謀略和膽識(shí)不讓須眉……這是怎樣的女人？

頻頻回顧與我擦肩而過(guò)的羌族女孩，在心中描摹額能作的面容：高挑挺拔的身材，豐滿的臉頰，如山脊般挺立的鼻梁，而黑沉沉的大眼睛既冷峻又奔放，看她腳蹬狼皮制成的靴子，健步如飛，纖纖右手把在腰胯上的虎頭刀柄，左手放在嘴唇，一聲呼哨，烈馬嘶鳴，她一個(gè)箭步，身體飛起，落在駿馬上，俯身加鞭，馳騁而去。此時(shí)，殘陽(yáng)如血，群山肅立。

經(jīng)幡，轉(zhuǎn)經(jīng)筒

一個(gè)西行取經(jīng)的僧人，長(zhǎng)時(shí)間的艱苦跋涉后，精疲力竭，臥躺一方綠野休息。此時(shí)，大風(fēng)頓起，掀起僧人手中的經(jīng)書，書頁(yè)在風(fēng)中散開(kāi)，一頁(yè)一頁(yè)，飛往群山、樹林、水流、羊群、民居、溝壑、寺院……無(wú)所不在，無(wú)孔不入，天地為之銜接。僧人一覺(jué)醒來(lái)，望著——漫天漫地的經(jīng)書，在風(fēng)中嘩啦作響，熠熠生輝，感覺(jué)通體泰然、心胸澄澈、大徹大悟，經(jīng)書懸掛于風(fēng)中，與日月輝映，朝拜的心靈定然得到天眷。

這是經(jīng)幡的由來(lái)。我初聽(tīng)便信服，那漫天漫地的風(fēng)馬旗，印著佛家經(jīng)文咒語(yǔ)和生靈崇拜的圖案，五色繽紛，或長(zhǎng)條或方形或三角，懸掛于山峰、房屋、經(jīng)塔、道路等各處，翩然若飛，獵獵招展，連通了天地，照應(yīng)著凡生的祈求和心愿，超度靈魂。日常在儀式中打磨出的神圣，豈是言語(yǔ)能夠述說(shuō)？

除了敬畏，還是敬畏。

路旁的一座山前，有一座瑪尼堆，中間立著一根擎天石柱，直插云霄，石柱周圍扯起四通八達(dá)的經(jīng)幡，繽紛奪目，顏色粲然。路過(guò)的人，或當(dāng)?shù)鼐用瘢蚵啡?，皆放慢腳步，斂聲屏氣，手捧著石塊，彎曲腰身，朝瑪尼堆走去。

這是儀式，仿佛言說(shuō)——蒼天在上，我心日月可鑒。既如此，都是為了心，心安，心服，心福，何不遵從儀式？我跟在一個(gè)身著藏服，手轉(zhuǎn)著經(jīng)筒的老嫗后面，朝前走，突然瞥見(jiàn)瑪尼堆右側(cè)方的小水塘，老嫗顯然早知道這個(gè)水塘，徑直奔向水塘洗手。遂尾隨，放雙手于水塘中。老嫗捧起一塊石頭，轉(zhuǎn)著經(jīng)筒，朝瑪尼堆而去。我以老嫗為向?qū)?，繼續(xù)尾隨。老嫗放下石頭，轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒，口中念念有詞，她微微仰起的面容，慈祥親和，曾經(jīng)的高原紅在逐漸老去的時(shí)光中，刻鏤進(jìn)肌膚，混合血液，散發(fā)出月光般柔和的光澤。

那一刻，我想起倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌：

那一月，我轉(zhuǎn)動(dòng)所有的經(jīng)筒，

不為超度，只為觸摸你的指紋；

那一年，我磕長(zhǎng)頭擁抱塵埃，

不為朝佛，只為貼著你的溫暖；

那一世，我細(xì)翻遍十萬(wàn)大山，

不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)。

……

這大概是世上最好的情詩(shī)了，干凈而憂傷，纏綿又硬朗，其中一股牽動(dòng)心魄的氣息，在誦讀中給人醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。愛(ài)情是信，人生更是信，信的力度正是緣于肉身下一顆連通本我與世界的靈魂啊。赫拉克利特這樣說(shuō)靈魂：靈魂的邊界你是找不出來(lái)的，你就是走盡每一條道路，也找不出，因?yàn)殪`魂的根源是那么深。那么深邃的看不見(jiàn)的所在，恰如天地之間的橋梁，你信它在，你用畢生的精力尋求，每一次都在靠近，靠近……

很久，我靜靜肅立，耳旁是呼啦作響的經(jīng)幡聲，經(jīng)幡聲中，經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)的撥剌聲響，猶如心跳，敲打著胸腔。

后來(lái)，我在網(wǎng)上查閱有關(guān)經(jīng)幡的資料，看到一首民謠：黃幡象征自現(xiàn)蓮，紅幡象征雨調(diào)和，青幡象征后裔長(zhǎng)；紅幡插在草坪上，如鹿角光耀眼；紅幡插在屋頂上，如紅火永興旺……顏色的斑斕，正是赤誠(chéng)心愿的應(yīng)顯。

碉樓古堡

羌族的古老建筑，依山而立，石頭與石頭相互盤亙，累累疊加，地下暗道互通，不隔間隙，從下朝上仰視，不禁會(huì)想起中世紀(jì)歐洲的神秘古城堡，等級(jí)森嚴(yán)，謀權(quán)篡位，隱秘情史，劍戟格斗，幽靈徘徊，懸疑暗殺……

而流傳下來(lái)的羌族碉樓建筑初意，卻與血腥和秘密沒(méi)有任何關(guān)系。很單純的初衷，哪家新添了男丁，就要筑樓，一年筑就一層，直至十六歲成年，十六層高樓拔地而起，石磴云霄，意即康順發(fā)達(dá)、祥和興旺。說(shuō)來(lái)還是頗有道理，羌人選擇川西群山中棲息，是艱難遷徙的結(jié)果，其最古老的英雄古詩(shī)《羌戈大戰(zhàn)》，真實(shí)記載了羌族遷徙過(guò)程，其中運(yùn)用神話，說(shuō)羌人遷徙中，遇到了兇悍的戈基人，在與戈基人斗爭(zhēng)中，處處被動(dòng)，某日，羌人得到神的機(jī)宜暗授，用白云石與藤條做武器，從而打敗了戈基人，自此在川西安居下來(lái)。白云石作為神的化身，成為羌族人的崇拜，家家碉樓頂上均放置了白云石頭，拜神感恩，乞求子孫興旺、族門康順。到底，與信仰有關(guān)。

碉樓大都黃褐色，聚群于蒼茫的林海中，建筑密集，高高突起，摩肩擦踵。有單碉、雙碉，還有四角碉的，形式不一，一般三四層，一層喂養(yǎng)牲畜，堆放雜物，二三層為主樓居住，四層是祭祀中心，堂屋奉有千年不滅的火塘，火塘由百年古木攏成，熊熊烈火，噼啪燃燒，火焰游移，塵埃落定，灰燼余熱尚在，青稞饃烘焙得正香，火塘上方置有鐵三角架，上面有銅壺或者鐵鍋，若有空閑，家人圍攏火塘而坐，咂酒飲茶閑話，逢上節(jié)假日、婚禮壽筵，則唱山歌舞莎朗慶賀，其樂(lè)融融，其情熾烈，如火如荼。頂層上方，與日月銜接，白云在望，星星觸手可得，實(shí)則休憩好去處。

再說(shuō)到火塘，它被供奉在祭祀中心，自然神圣，也須多講究。那日，陰雨天，雖是八月，氣溫如在深秋，寒意襲人，我有幸看見(jiàn)大家伙圍坐火塘咂酒的情景，有兩處地方空著，一處是火勢(shì)旺盛，正吞吐著舌頭朝著空閑地方飄移處，一處是添柴處。火塘灰塵厚積，我想起運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的沙坑，滿是沉甸甸的均勻沙子，絕無(wú)外物，火塘也是如此，想必，其中也有講究。

在一樓，時(shí)時(shí)處處聽(tīng)得水流淙淙聲，尋遍周遭，不見(jiàn)蹤跡。

而碉樓最有名氣的是金川，金川最神秘的莫過(guò)于一個(gè)女兒國(guó)丹巴，盛產(chǎn)美女。來(lái)不及去丹巴，只在相關(guān)書籍零星看見(jiàn)一些文字描述，大致她們的美麗天然健康，毫無(wú)雕飾，清水出芙蓉也，地域風(fēng)水之故。金川碉樓林立，森嚴(yán)雄偉，有“天下第一碉”的美譽(yù)，除了戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，似乎與美女國(guó)也有關(guān)系。

我早聽(tīng)說(shuō)羌族兩大樂(lè)器聞名天下，一則羌笛，古詩(shī)云“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，羌笛自是悲涼之音，思鄉(xiāng)幽情因之而起。一則是羊皮鼓，顧名思義，是用羊皮造成的鼓，這又是傳說(shuō)了，羌族文字一路流傳，突然中斷，究其原因，原來(lái)是被羊吃了，化成血肉肌膚，于是，羌人用羊皮制造了大鼓，日夜敲擊，在聆聽(tīng)中傳達(dá)他們本民族特殊的音符，與咩咩不止的羊叫聲應(yīng)答附和。有機(jī)會(huì)走進(jìn)碉樓，卻無(wú)緣聆聽(tīng)羌笛和羊皮鼓，心生遺憾。但山中，偶爾的羊叫，聲聲入耳，似是補(bǔ)償。

下山，回首古堡林立的寨子，它們雖雄峻威嚴(yán)，卻在暗淡的天光中，又給人模糊莫測(cè)之感，我又回到初進(jìn)寨子時(shí)的心態(tài)，神秘令人畏懼的中世紀(jì)城堡，黑暗中的霹靂閃電，驚鴻一瞥的幽靈幻象，陰謀與愛(ài)情，處處陷阱……

它們有關(guān)嗎？堅(jiān)固厚實(shí)的石碉慢慢隱退，直至蒼茫，天地?zé)o際。

朱朝敏簡(jiǎn)歷 湖北人，七十年代出生。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省作家協(xié)會(huì)第9屆簽約作家。小說(shuō)、散文見(jiàn)于《中國(guó)作家》、《青年文學(xué)》、《文學(xué)界》等二十余家省級(jí)以上純文學(xué)刊物，著有個(gè)人文集《她們》、《涉江》。曾獲第四屆全國(guó)冰心散文獎(jiǎng)。

責(zé)任編輯 張慶國(guó)