合院

春節(jié)讓成千上萬的離家游子回家團聚，也讓“家”的意義有了升華。作為設(shè)計師，我們走南闖北見聞了不同形式的民居宅院，對“家”有了更多的理解和思考?！赌樱?jīng)說上》有“宇東西家南北”之說，中國傳統(tǒng)社會以“家族”為單位，十分注重“家”的地位和作用，把“家”和“宇宙”相提并論。我國的傳統(tǒng)家居，就是建立在“合院”基礎(chǔ)上的禮制布局。以庭院為中心的院落精神是我國合院建筑的核心，《書經(jīng)》中“辟四門，明四目，達四聽”正是對古代合院布局的寓意體現(xiàn)。

一、我國幾個具有特色合院式民居

合院式民居一般有南北之分，北方民居因需要更多的日照其院子一般比南方要大得多，故稱“院子”；而南方因面積較小，光線因高屋圍堵顯得較暗，狀如深井，故稱“天井”。以下是筆者近幾年記錄的各地具有特色的合院形式和風格。

1、徽州宏村民居的“天井”

徽州黟縣宏村坐落于黃山腳下，整個村落依山傍水而建，建筑棟宇鱗次，粉墻嵯峨，水圳池塘波光粼粼，四顧青山濃蔭翳如。青山綠水白墻黑瓦，參差掩映風韻別致，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”（圖1）。

宏村民居的“天井”被賦予“一宅之要，財?shù)撚脐P(guān)”的涵義，滿足了徽商“四水歸堂，財源滾滾而未”的聚財心理；同時將位于正中的廳堂作成半開敞式，與中間的天井空間連成一片（圖2），形成半開敞空間，成為徽州民居區(qū)別于其它地區(qū)民居的主要特征。這樣的合院空間既滿足了人的精神需求，也較好滿足了建筑的通風和排水功能，同時也為主人提供了一個納涼休閑，交往活動的共享空間（圖3）。

2、浙江諸暨的“千柱屋”

“千柱屋”是“斯盛居”的俗稱，位于浙江省諸暨縣螽斯畈村，東西向面寬124米，南北縱深60余米（圖4），總占地面積7400平方米，層檐重重，廊柱林立，由當?shù)鼐薷凰乖澹?753-1832）于1798年建造，擁有樓屋121間，柱子1322個，干柱屋因此得名。

整座建筑最大的特色，是以正廳為中軸線，兩側(cè)分置8個四合院，辟10個大天井，36個小天井（圖5）。各院之間以檐廊連接溝通（圖6），每個家庭相對獨立，卻又以走馬樓通道相連，互不隔離。因此，走遍千柱屋的每一個角落可以“晴不見日，雨不濕鞋”。

3、川底下四合院民居

位于北京門頭溝區(qū)深山峽谷之中的川底下古村落現(xiàn)保存著500間、70余套明清時代的四合院民居（圖7）。全村建筑以清代四合院為主，大部分房屋為磚瓦結(jié)構(gòu)，就地取材，門口均在院的東南角，全部建筑集磚雕、石雕、木雕子一體，形態(tài)各異。

川底下的山地四合院，不同于京城的胡同四合院，南北長的窄院空間緊湊，有利于減少風沙侵襲，有象征“聚財”。大院內(nèi)部相通，小院各有臨街院門。庭院外向封閉，內(nèi)向開敞，庭院成為家庭成員主要室外活動場所（圖8），在充分滿足人們的物質(zhì)和精神生活需要的同時，形成了各種豐富多彩的空間序列。

4、晉中“華夏民居第一宅”王家大院

王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)，距世界文化遺產(chǎn)平遙古城35公里，建筑規(guī)模宏大，擁有“五巷、五堡、五祠堂”，五座古堡的院落布局分別以“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”、“虎”五瑞獸造型，總面積25萬平方米?，F(xiàn)開放的高家崖、紅門堡兩大建筑群和王氏宗祠，共大小院落123座，房屋1118間，面積4.5萬平方米，是一個不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群（圖9）。

高家崖是王家大院的東院，因地順勢而建，由三個大小不同的矩形院落組成，主體建筑是兩座三進四合院，除了有祭祖堂和兩廂的繡樓，還有各自的廚院、塾院，并有共同的書院、花院、長工院、圍院（家丁院），繼承了我國傳統(tǒng)民居前堂后寢的庭院風格，大小院落既珠聯(lián)璧合，又獨立成章，其或隱或現(xiàn)，給人以院內(nèi)有院，門里套門的迷宮式感覺（圖10）。紅門堡建筑群為王家大院的西院，共有院落27座，其總體布局隱一個“王”字在內(nèi)，除前堂后寢的院落外，一部分順應地形應變?yōu)榍皥@后院；其間院落有的富麗堂皇有的曲幽小巧（圖11）；大部分院落以南北中心線為對稱軸，東西基本對稱。高家崖、紅門堡東西對峙一橋相連，外觀順物應勢，形神俱立，其內(nèi)院落布局樣式多變，巧妙連綴。

5、青藏高原莊窠式傳統(tǒng)民居

莊窠是青海最具特色的傳統(tǒng)民居，為適應青藏高原干燥寒冷的氣候，它以一戶獨立一個莊窠為單位，用黃土墻或土坯砌筑的莊墻，平面為方形或長方形，包圍著內(nèi)部所有的房屋和庭院。

地處青海省東部的循化撒拉族自治縣是撒拉族的聚居區(qū)（圖12）。撒拉族的莊窠式住房，幾乎都是獨門獨院，每家一個方形的大院子，居民利用當?shù)卣惩链蚱?至5米高、50至80公分厚的院墻，房屋皆修其內(nèi)，對外除大門外，不開其他孔洞，從外面看去，每家都象一座小城堡（圖13），有利于防寒、保溫、防風沙。因為雨水稀少，四面土房屋頂全是平頂，從空中俯瞰就象一顆印。獨院莊巢有四合院、三合院和兩面建房等三種形式：極個別是建一面房屋。多院莊窠的處理與獨院莊窠相同，但在兩三個庭院中要分主次。

莊墻內(nèi)的庭院設(shè)太陽能灶，空地栽種果樹、蔬菜，有的還建有小花壇，顯得有生氣、美觀、整潔（圖14）。院落二面、三面或四面布置各種用房，主房坐北朝南，一般以一堂兩室的三間為基本單元布置正中，四角暗房多為倉廚、雜用房及廁所等。房屋用木構(gòu)架承重，黃土屋面，帶有廊檐，使房屋與庭院融成一體。院中設(shè)有花壇，種植果樹、花卉，環(huán)境幽雅、安靜。

二、傳統(tǒng)民居庭院空間的文化內(nèi)涵

以上所述各地的民居庭院盡管形式風格尺度有所不同，卻可以感受到其共同的文化內(nèi)涵。

1、“天人合一”的建筑時空觀

庭院是一種中介空間，具有室內(nèi)與室外、圍合與開敞、公共與私密的模糊性與不確定性；院落為居住的活動中心，大自然的風霜雨雪、陰晴冷暖、四季交疊等都通過庭院傳遞出來；同時，借助于開敞的門窗，使建筑與自然之間此中有彼，彼中有此，體現(xiàn)了“天人合一”的審美理想與人生追求。

2、陰陽相濟的布局理念

古人對居住環(huán)境十分講究，認為“宅者，乃是陰陽之樞紐”。在這種陰陽合成的觀點下，中國民居從南到北塑造了以院落為中心和單元的基本平面格局，庭院可視為陰中之陽，陽下之陰，庭院和房屋的空間虛實相問，較好地協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系。

3、納氣通風

庭院是建筑的通風口，是氣流聚散的會合處，院落空間和室內(nèi)過廳穿堂等聯(lián)在一起形成一個較大的氣流網(wǎng)絡，使住宅內(nèi)氣流暢通；同時注重院落大小與屋宇的比例，突出“便生”、“適形”的房屋布局。