淺析“弱建筑”設(shè)計(jì)理念在日本建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

摘要：文章介紹了在環(huán)境、人與建筑之間以人的活動導(dǎo)向?yàn)橹鳌f(xié)調(diào)于自然從而弱化建筑的“弱建筑”設(shè)計(jì)理念，以“弱建筑”發(fā)展最為深入的日本建筑設(shè)計(jì)作品分析了“弱建筑”的主要特點(diǎn)：臨時(shí)性、輕盈性、消隱性以及空間曖昧性。

關(guān)鍵詞：弱建筑；臨時(shí)性；輕盈性；消隱性；曖昧性

中圖分類號：TU-093/097

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）04-0049-03

1.弱建筑產(chǎn)生背景

1.1國際整體環(huán)境

建筑在歷史過程中不僅有其居住使用的價(jià)值，也因其不同的形式代表了時(shí)代的訴求。當(dāng)今社會因?yàn)榧夹g(shù)性、經(jīng)濟(jì)性以及政治性意義，人們不斷追求更高更大更雄偉的建筑，強(qiáng)調(diào)著建筑的強(qiáng)勢沖擊力。無論何處都在進(jìn)行樹立起強(qiáng)勢建筑作為地標(biāo)，或以高度取勝，或以結(jié)構(gòu)標(biāo)新。

但此種強(qiáng)勢建筑對于自然資源的浪費(fèi)是不可估量的，對環(huán)境的破壞也值得評估。并且，建筑在和與人的對話中占據(jù)了主動地位，建筑中的各項(xiàng)功能與位置已然確定，人的活動必須按照建筑中規(guī)定好的程序未走，這點(diǎn)未必足夠親近。

而與此同時(shí)，自然界的災(zāi)難情況如海嘯地震以及人為災(zāi)難如美國911恐怖襲擊，讓我們清晰的看到建筑本身的脆弱。在環(huán)境與人面前，再為強(qiáng)勢的建筑也可以轟然倒地。因此我們不得不再次反思：環(huán)境、人與建筑之間的關(guān)系。

1.2日本傳統(tǒng)

日本是對于這樣的生態(tài)環(huán)境最為熟悉和了解的，所以日本建筑師在“弱建筑”設(shè)計(jì)理念方面有著最為廣泛和深刻的理解。日本因?yàn)槠涞乩砦恢锰幵趦砂鍓K交界處，為地震活動地殼帶，所以多地震多海嘯。飽受自然災(zāi)害之苦的日本人的審美中也偏于對于短暫難續(xù)的美頗有好感，這點(diǎn)可以由日本人鐘愛的櫻花所體現(xiàn)，他們所感動的是櫻花短暫開放后的凋零。反應(yīng)到建筑上，日本傳統(tǒng)理念中便是脆弱而無常態(tài)的美感。結(jié)構(gòu)輕便，材質(zhì)輕薄，這樣不僅體現(xiàn)了他們的審美也便于在自然災(zāi)害中的對人的保護(hù)。

此外，日本傳統(tǒng)文化中一直對自然抱有敬仰，信奉多神教，認(rèn)為神是活在自然界當(dāng)中，山上、田野、村莊以及水里，無所不在的。在日本的傳統(tǒng)文化中，空即是一切，便是有一切的可能。日本人創(chuàng)造出最典型的空間是成方形平面立四根柱子，柱子之間拉上一根繩子圍合，形成一個空的空間，便有著被任何事物填充的可能。

這些觀念中都蘊(yùn)含了極強(qiáng)的自然生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)了與自然的和諧。日本文化中很重要的一點(diǎn)就是追求人與自然的協(xié)調(diào)的精神。而其實(shí)不只是在日本，整個東方國家尤其中國，都有這樣的思維：大自然不是敵人，而是我們的伙伴。

2.“弱建筑”定義

對于弱建筑，隈研吾有著這樣的定義：“所謂的弱建筑，我自己的定義是，絕不是只是外型好看、照片看起來很漂亮的建筑而已，而是建筑本身和人身體的關(guān)系，處在這個空間里，會讓人覺得很舒服，甚至還有一些治療、治愈的撫慰效果，我認(rèn)為這個特質(zhì)才是最重要的”。

藤本壯介也曾談到弱建筑，他認(rèn)為“基于放棄建筑強(qiáng)加于人的功能的界定，減少設(shè)計(jì)師的個人設(shè)計(jì)意識和參與度，鼓勵使用者開發(fā)想象的退讓型設(shè)計(jì)，其稱為弱建筑?！苯ㄖO(shè)計(jì)的策略應(yīng)從靜止的建筑本身轉(zhuǎn)向有著多樣可能性的人和事件，不再是一種創(chuàng)造一種思考和體驗(yàn)的空間，相反的，是要削弱建筑的視覺效果，增強(qiáng)空間的可開發(fā)性和可參與性，從而適應(yīng)不同的功能不同的行為需要。

他們對于弱建筑的定義雖有各自理解和表達(dá)上的偏差，但是其根本理念是一致的，那就是以使用者的導(dǎo)向和使用為主導(dǎo)，削弱建筑對于人的行為的限制，增強(qiáng)空間的可開發(fā)性和可參與性。而建筑外部滲透進(jìn)城市或者融入自然，與自然相協(xié)調(diào)。

3.弱建筑特點(diǎn)

3.1臨時(shí)性

弱建筑的臨時(shí)性在伊東豐雄的建筑中有最強(qiáng)烈的展示。這種思想從日本傳統(tǒng)脆弱審美而未，結(jié)合現(xiàn)代社會的高節(jié)奏高效率，新事物不斷產(chǎn)生并有舊的事物消亡。世界在不停的更替，建筑也應(yīng)如此。當(dāng)然并不是指建筑建成后就可以丟棄，而是建筑中所蘊(yùn)含的一種動態(tài)的空間觀和建筑觀：建筑應(yīng)跟隨人和時(shí)代的變化而同步變化。最為代表性的便是伊東豐雄設(shè)計(jì)的位于日本橫濱的風(fēng)之塔（圖1）。它以不斷變幻的燈光奇景代表著東京這座城市的活力。在白天它是一個金屬鋁筒，而在夜晚環(huán)形霓虹燈隨光線的變化而自動調(diào)節(jié)明暗，燈飾串隨著城市的喧囂聲音而起舞，泛射燈隨著風(fēng)速和風(fēng)向而變化搖動。在此，建筑成為了“流動的可以觀看的音樂”。

3.2輕盈性

強(qiáng)勢建筑往往以高大或結(jié)構(gòu)性帶來強(qiáng)勢的沖擊力，弱建筑則常常是以輕盈感來強(qiáng)調(diào)建筑對于人和環(huán)境的態(tài)度。在SANAA的妹島河世的作品中往往會出現(xiàn)輕盈感。其在作品東京表參道的Dior旗艦店（圖2/圖3）的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造性的將一種特制的丙烯板加工彎成類似裙擺形狀的半透明板，置于外墻玻璃之內(nèi)，形成雙層表皮，并在兩層表皮之間設(shè)置燈管。白天建筑猶如包裹在薄紗之中，盡顯輕盈之感，夜晚又如果一座朦朧曖昧的燈籠。表現(xiàn)出了柔和的包容性，與周邊的大櫸樹相協(xié)調(diào)而又輕松的融入了這條日本最時(shí)尚和奢華的商業(yè)街。

此外弱建筑需要的空間功能的可開發(fā)性也往往需要不被粗大的承重柱或剪力墻所隔斷。這點(diǎn)伊東豐雄的仙臺媒體中心做了極具創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。此建筑剔除了傳統(tǒng)建筑中的梁、柱以及內(nèi)外墻的要素，而是以徹底敞開的平板、由垂直柱子演變的空心管以及透明、能呼吸的雙層玻璃幕墻這三個要素組成。柱子仿佛漂浮在水里的水草一般。

3.3消隱性

這里的消隱性并不單純是指埋入地下等的形式上的消隱，而是環(huán)境與建筑切實(shí)的結(jié)合起來之后，人對建筑內(nèi)外空間的體驗(yàn)被突出，那么對于建筑的存在感就消失了。強(qiáng)調(diào)了建筑和環(huán)境以及人的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以建筑來引導(dǎo)，感官上就不會對環(huán)境造成格格不入的感覺。

隈研吾在其發(fā)表的《讓建筑消失》的論文中，談到了讓建筑消失并不單純是形式的消隱，而是環(huán)境與主體切實(shí)的結(jié)合起來之后，人對空間的體驗(yàn)被突出，建筑的形態(tài)就被消解了。

這點(diǎn)在其代表作“水/玻璃”的別墅中發(fā)揮的淋漓盡致。在這棟連屋頂和地板都是由玻璃組成的建筑中，光線透過頂部的不銹鋼百葉灑落到建筑中的豎向和水平向玻璃上，經(jīng)過折射、投射和反射反復(fù)作用，形成宛如云霧之中的幻景。在這樣的空間里，材料的自身屬性已經(jīng)淹沒在復(fù)合紋理的統(tǒng)一組織中了。組成建筑的材料已經(jīng)被消解，那建筑也就等同于消隱了。

此外SANAA的代表作金澤21世紀(jì)當(dāng)代美術(shù)館中采用的消隱手法同樣值得借鑒。其平面為圓形，弱化了建筑前后的朝向，頂部采用分散的矩形形式打碎了上層的體量感并向內(nèi)有收縮意向；全玻璃的圍護(hù)體系弱化了建筑與環(huán)境的邊界，連續(xù)的透明表皮使室外風(fēng)景和室內(nèi)景象互相交融，建筑實(shí)體的存在感在不知不覺中弱化。

3.4空間曖昧性

空間曖昧性指的是空間在功能上的不確定性與可選性，常規(guī)建筑通常會以功能劃分來圈定建筑中的使用功能，這種做法是對于使用者們個體差異的限制以及抹殺。建筑與人的關(guān)系應(yīng)該是建筑以人為本的，這點(diǎn)在弱建筑設(shè)計(jì)理念中具體指的是建筑中空間功能的不確定性，以及應(yīng)給使用者留下自定義空間的權(quán)力和可選擇性。

這點(diǎn)在藤本壯介的作品中有很好的詮釋。藤本壯介的T-house住宅位于日本群馬縣，是其為一家四口人所設(shè)計(jì)的住宅。在這其中，個人空間以及公共空間融為整體，像洞窟一樣沒有任何約束，甚至于廁所也沒有明確的界限。但是同時(shí)對于放射式的墻體的長度和角度都有著精細(xì)的計(jì)算，每個空間的私密性和開放性都有著充分的選擇。以一種模糊的空間形式給住戶提供了最多的可選性，室內(nèi)有著移步易景之感。

4.結(jié)語

“弱建筑”設(shè)計(jì)理念根植于天人合一的思想，在近些年的發(fā)展也反映了人們對于環(huán)境、人與建筑之間新的思考，建筑本身就該服務(wù)于人，并不對我們賴以生存的自然做出沖擊和破壞。這些都值得現(xiàn)在追求新奇地標(biāo)的中國各地去反思與借鑒，自然環(huán)境以及人的活動需求永遠(yuǎn)都應(yīng)排在建筑構(gòu)筑物自身之前。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳偉偉，伊東豐雄的作品與思想，中國電力出版社，2005.

[2]藤本壯介，伊東豐雄，五十嵐太郎，等，原初性未來的建筑，INAX出版社，2008.

[3]大師系列叢書編輯部，妹島和世+西澤立衛(wèi)的作品與思想，中國電力出版社，2005.

[4]隈研吾著，計(jì)麗屏譯，負(fù)建筑，山東人民出版社，2008.

[5]吳耀東，日本現(xiàn)代建筑，天津科學(xué)技術(shù)出版社，1997.