紀(jì)念性建筑構(gòu)成手法初探

摘要：本文以武漢市辛亥革命博物館為例，通過(guò)對(duì)其在場(chǎng)域環(huán)境、總體布局、空間營(yíng)造以及細(xì)節(jié)表現(xiàn)等方面的研究和剖析，簡(jiǎn)述紀(jì)念性建筑的主要設(shè)計(jì)構(gòu)成手法。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念性建筑；紀(jì)念空間；構(gòu)成手法

中圖分類號(hào)：TU251

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2013）04-0046-03

1.引言

紀(jì)念性建筑是城市歷史文化遺產(chǎn)中的主要組成部分，具有傳承歷史文化的作用。作為人類精神的載體，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們對(duì)精神文化的追求，人們對(duì)紀(jì)念性建筑的需求日益增加。人們?cè)诮?jīng)歷了重大的歷史事件之后，總是希望用最隆重的形式——建筑來(lái)紀(jì)念歷史、緬懷先人、啟迪當(dāng)代、教育后人。

1911年10月10日爆發(fā)的武昌起義，打響了辛亥革命的“第一槍”，為中國(guó)的民主進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。為紀(jì)念辛亥革命100周年，武昌首義區(qū)作為辛亥革命的發(fā)源地，以國(guó)際征集辛亥革命博物館建筑設(shè)計(jì)及首義南軸線城市設(shè)計(jì)方案，最終武漢市建筑設(shè)計(jì)院和MCM國(guó)際設(shè)計(jì)集團(tuán)設(shè)計(jì)聯(lián)合體獲得第一名并作為實(shí)施方案。

2.概念

紀(jì)念性建筑是為紀(jì)念某人或某個(gè)事件而矗立起的房屋或其他結(jié)構(gòu)物，有時(shí)是為了標(biāo)志一個(gè)自然地理特點(diǎn)或者歷史遺址而建，其功能要求多處于純粹的精神象征。因此，紀(jì)念性建筑區(qū)別于其他建筑類型的本質(zhì)特征是它的紀(jì)念性。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，紀(jì)念性建筑必須創(chuàng)造出有紀(jì)念性的建筑意境，設(shè)計(jì)出符合使用紀(jì)念性建筑的人的紀(jì)念行為方式、過(guò)程和心理規(guī)律的紀(jì)念性建筑環(huán)境，使人與紀(jì)念性建筑環(huán)境對(duì)話與溝通。因此，也可以這樣說(shuō)，最大限度地滿足人的紀(jì)念行為方式、過(guò)程和心理要求是紀(jì)念性建筑的最大特點(diǎn)。

紀(jì)念性建筑分為人物型、事件型等多種類型，但實(shí)踐中的紀(jì)念性建筑常常是混合型或綜和型的，辛亥革命博物館就是這樣一個(gè)集歷史展示、學(xué)術(shù)交流、科研辦公和綜合服務(wù)等功能于一體的現(xiàn)代化、智能化、具有鮮明時(shí)代特征和武漢人文底蘊(yùn)的博物館。

3.紀(jì)念性建筑構(gòu)成手法

與一般性空間設(shè)計(jì)要求不同的是，紀(jì)念場(chǎng)所常以鮮明的主題與特定紀(jì)念氛圍的營(yíng)造為第一要?jiǎng)?wù)。在塑造紀(jì)念空間時(shí)，除去能帶給觀者直接感受的建筑造型、空間軸線，場(chǎng)域環(huán)境等傳統(tǒng)空間構(gòu)成要素，象征和隱喻手法的運(yùn)用也是紀(jì)念性建筑的常用手法?？傊?，紀(jì)念性建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)是要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)、技術(shù)、物質(zhì)等因素營(yíng)造出良好的紀(jì)念氛圍。

3.1場(chǎng)域環(huán)境

環(huán)境是紀(jì)念性空間構(gòu)成的基礎(chǔ)要素，對(duì)空間形態(tài)至關(guān)重要，會(huì)影響甚至決定空間的總體布局。紀(jì)念性建筑要因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜，有效利用地勢(shì)界定空間、組織流線、美化環(huán)境，創(chuàng)造富有地址特色的紀(jì)念空間。

辛亥革命博物館的場(chǎng)域環(huán)境主要包括地域環(huán)境和人文環(huán)境兩個(gè)方面。首先，地理位置上辛亥革命博物館處于武昌舊城范圍的幾何中心位置，連接武昌以及漢口的交通節(jié)點(diǎn)，其周邊空間序列自北向南依次為黃鶴樓、蛇山、紅樓、首義文化園、紫陽(yáng)湖以及武漢起義門，構(gòu)筑了面山（蛇山）背水（紫陽(yáng)湖）的空間格局，交通發(fā)達(dá)，人流匯集較多。

其次，辛亥革命博物館處于首義文化區(qū)的紅色革命的人文環(huán)境中，并且充分依托首義文化區(qū)周邊相對(duì)集中的首義歷史遺跡和紀(jì)念物，例如紅樓和起義門等，深入挖掘首義文化內(nèi)涵，突出展現(xiàn)武昌首義的歷史必然性，強(qiáng)化首義文化區(qū)的紀(jì)念功能。辛亥革命處于武昌這樣一個(gè)革命性文化旅游區(qū)域，旨在向公眾展示歷史，展示辛亥革命帶給中國(guó)的變化，是中國(guó)政治體制改革的一個(gè)里程碑。

3.2空間軸線

在紀(jì)念性場(chǎng)景中序列空間的展開(kāi)線即是空間軸線，它能起到烘托氣氛、形成精神功能流線、加強(qiáng)紀(jì)念性的作用。在組合紀(jì)念性空間格局時(shí)，可以利用對(duì)稱或不對(duì)稱的、意念精神的、虛空的甚至是時(shí)間形式的軸線，未組合空間確定它們的次序，形成有主從、層次的空間結(jié)構(gòu)。

基于對(duì)該項(xiàng)目區(qū)域位置、項(xiàng)目背景和周邊資源的解讀，首義南軸線城市設(shè)計(jì)以體現(xiàn)辛亥首義的革命精神為重點(diǎn)，以紀(jì)念空間的塑造為手段，沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱式空間布局，采用“一心、一軸、三區(qū)”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)：

一心——以博物館、紀(jì)念碑為核心，突顯首義主題

二軸——直線形態(tài)的時(shí)間軸和折線形的空間軸（圖1）

三區(qū)——北區(qū)（紀(jì)念廣場(chǎng)區(qū)）

中區(qū)（博物館新館區(qū)）

南區(qū)（紀(jì)念公園區(qū)）

設(shè)計(jì)按照“紀(jì)念性軸線與多功能城市街區(qū)相結(jié)合”的理念，充分考慮2011年辛亥革命百年紀(jì)念活動(dòng)的場(chǎng)所和氛圍要求，創(chuàng)造標(biāo)志性的紀(jì)念場(chǎng)所，進(jìn)一步強(qiáng)化首義紀(jì)念中軸線，創(chuàng)造整體中軸對(duì)稱，莊重、激昂的紀(jì)念性空間，打造首義核心紀(jì)念區(qū)。在規(guī)劃上則注重整合周邊旅游資源，建立博物館與周邊歷史景點(diǎn)的空間銜接。同時(shí)，打開(kāi)視線通廊，實(shí)現(xiàn)綠化景觀向城區(qū)滲透，形成了“軸線——黃鶴樓”、“軸線——蛇山炮臺(tái)”兩條景觀視廊，使整條首義南軸線更為突出。（圖2）總體布局圍繞軸線精心設(shè)計(jì)，表達(dá)了對(duì)首義文化的繼承和延續(xù)。

南首義軸線整體定位由兩部分構(gòu)成，一是該區(qū)塊內(nèi)的首義紀(jì)念景觀軸線，是由廣場(chǎng)、水池、紀(jì)念碑共同組成的儀式空間，是首義精神和歷史事件記憶的空間載體；二是博物館南側(cè)，由下沉庭院、建筑小品和文化商貿(mào)配套服務(wù)設(shè)施組成的教育游覽空間。此外還形成了直線形態(tài)的時(shí)間軸和折現(xiàn)形態(tài)的空間軸雙軸形式。兩條軸線相互交織，空間軸是引導(dǎo)游人在空間中去感受紀(jì)念氣氛，時(shí)間軸則是強(qiáng)調(diào)以時(shí)間為線索導(dǎo)向，以空間的形成展示辛亥革命的內(nèi)容，體現(xiàn)首義精神。

3.3空間營(yíng)造

辛亥革命博物館融合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑特色以及現(xiàn)代建筑手法，以三塊幾何形拼出“破土而出”的意向，高臺(tái)加大屋頂?shù)募軜?gòu)傳承“雙坡屋頂”的特質(zhì)。建筑外墻采用粗糙的表面肌理，并縮小或減少附屬景觀和小品的規(guī)模和數(shù)量，以襯托主體建筑的高大，形成簡(jiǎn)約、穩(wěn)重、肅穆的空間風(fēng)格。（圖3）整體造型渾然有力、體量高大、材質(zhì)厚重、線條簡(jiǎn)潔，并營(yíng)造出了具有思想性、藝術(shù)性和永久性的紀(jì)念堂、紀(jì)念廳等，來(lái)表達(dá)其主題思想。

3.3.1布局序列

在空間布局上，采用了對(duì)稱、線性、均衡等空間布局形式。以主體紀(jì)念大廳和主道為中心，其它紀(jì)念大廳的以主體為中心兩側(cè)布置，靜態(tài)空間幫助空間情感的營(yíng)造。在處理精神功能以外的功能要求時(shí)，用休息空間或者景觀墻以及景觀平臺(tái)等空間元素進(jìn)行空間的虛分割，以解決不同性質(zhì)空間之間的矛盾，在不產(chǎn)生空間相互干擾的前提下，建立各空間的布局聯(lián)系。在辛亥革命紀(jì)念館中對(duì)稱程序式布局中，路線設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的人工感，通過(guò)明確、固定的路線設(shè)計(jì)和空間次序的排列，達(dá)到預(yù)定的效果。

3.3.2空間向度

空間實(shí)體在長(zhǎng)、寬、高三個(gè)方位軸上的量度比值，形成了空間的方向感，其類型大體可分為各方位比例和諧的平衡型和以一種方位占主導(dǎo)的單一突出型。一般來(lái)說(shuō)，空間營(yíng)造都是以一種方位占主導(dǎo)地位進(jìn)行的，這一主導(dǎo)方位因具有明確地空間向度，而增強(qiáng)了空間的縱深和方向感。

在辛亥革命紀(jì)念館中寬而平的空間使人產(chǎn)生水平延伸的感覺(jué)，利用這種空間可以形成開(kāi)闊、博大的氣氛。縱深方向占主導(dǎo)的水平向度空間容易產(chǎn)生深遠(yuǎn)的感覺(jué)。有轉(zhuǎn)折或傾斜的水平向度空間則能產(chǎn)生導(dǎo)向作用，誘導(dǎo)人們沿著水平向度方向行進(jìn)。（圖4）

3.3.3比例尺度

一般來(lái)說(shuō)尺度的處理應(yīng)與人體相協(xié)調(diào)，尺度是人對(duì)環(huán)境的直觀印象，是能有效引導(dǎo)人們心理變化的設(shè)計(jì)手法。人們往往用人體尺寸當(dāng)作度量環(huán)境大小的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)時(shí)經(jīng)常為人們所接觸的和有功能要求的元素，如臺(tái)階、欄桿、矮墻、座椅等構(gòu)件的尺度應(yīng)與人體尺度相適宜，盡量讓人在紀(jì)念氛圍中獲得一種親切感，避免因巨大尺度的濫用導(dǎo)致疏遠(yuǎn)與陌生感使觀眾游離于空間之外。

在辛亥革命紀(jì)念館中，緊密地結(jié)合功能特點(diǎn)，大量暴露了展廳傾斜的形體輪廓，較自然地顯示出大尺度的體量。另外，在橫向劃分與豎向劃分的體量中，細(xì)部尺度處理得當(dāng)，使整個(gè)建筑造型異常敦實(shí)有力。

3.3.4虛實(shí)關(guān)系

虛實(shí)關(guān)系是一種建筑構(gòu)圖的對(duì)比手法，它能豐富立面效果，避免建筑過(guò)于單調(diào)，空間感的創(chuàng)造在于“實(shí)”“虛”空間的對(duì)比，實(shí)空間即實(shí)體，虛空間則是實(shí)體的擴(kuò)張，不同形式的虛實(shí)關(guān)系可以營(yíng)造不同的空間效果。在辛亥革命紀(jì)念館中主要分以下兩種形式的虛實(shí)關(guān)系：

3.3.4.1材料的虛實(shí)對(duì)比

在辛亥革命紀(jì)念館的設(shè)計(jì)中，主要是玻璃和石材貼面的對(duì)比，展廳由于采光要求低主要由石材構(gòu)成，有助于營(yíng)造肅穆莊嚴(yán)的氛圍。而休息廳和辦公部分則采用了大面積的玻璃幕墻，使得空間氣氛輕快明麗。這種虛實(shí)對(duì)比的手法，使得紀(jì)念性建筑空間層次更加豐富，結(jié)合光影，也營(yíng)造出某些特殊的空間效果。（圖5）

3.3.4.2形體構(gòu)成產(chǎn)生虛實(shí)對(duì)比

由于造型上的凹凸變化關(guān)系，建筑立面形成多個(gè)折面，很多面不在同一水平面上，因此產(chǎn)生了不同的凹凸界面和陰影效果，塑造了敦厚、大氣的建筑形象。

3.4細(xì)節(jié)表現(xiàn)

細(xì)節(jié)體現(xiàn)品質(zhì)，在中國(guó)其實(shí)不乏好的設(shè)計(jì)，但是缺乏有品質(zhì)的建筑。作為建筑師，很自然會(huì)關(guān)注建筑與建筑、建筑與文化、建筑與城市之間的關(guān)系，卻容易忽略細(xì)節(jié)的把握?？梢哉f(shuō)，細(xì)節(jié)決定～個(gè)建筑的成敗。辛亥革命博物館在細(xì)節(jié)上仔細(xì)推敲，不但形成了自己的建筑特色，也營(yíng)造了首義區(qū)的整體文化特征。

3.4.1材料

建筑外墻采用湖北產(chǎn)的紅色砂巖，粗糙的表面肌理，塑造出建筑的滄桑感和雕塑感。既暗示著革命的流血犧牲，又與紅樓的建筑色彩相得益彰，在充分體現(xiàn)地域特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與首義文化區(qū)和武昌老城區(qū)的整體景觀相和諧。

結(jié)構(gòu)外圍的圍護(hù)材料則采用石材、玻璃與鋼骨架組成，凸凹相間、虛實(shí)結(jié)合。

3.4.2色彩

建筑的外立面為紅色砂巖石和透明玻璃構(gòu)成，虛實(shí)相生，沿襲了武昌古城墻的紅色，體現(xiàn)了辛亥革面的紅色精神，并形成了莊嚴(yán)、肅穆的紀(jì)念氛圍。建筑緩坡以黑色為基調(diào)，以浮雕、石刻為細(xì)節(jié)表達(dá)，增強(qiáng)建筑的表現(xiàn)層次，創(chuàng)造出步移景異的觀感效果。紅、黑兩色更是楚文化中“漆器”的兩種主要色調(diào)。

博物館的展墻延續(xù)建筑外立面的紅色墻面，使得室內(nèi)外空間過(guò)渡自然。內(nèi)部廊道和休息空間以白色鋪地和天花組成，室內(nèi)形成紅一白對(duì)比的色調(diào)，節(jié)奏清晰明快，避免游客產(chǎn)生視覺(jué)上的疲倦。（圖6）

展廳內(nèi)部顏色則以灰黑色展墻為主，營(yíng)造沉重莊嚴(yán)的歷史氛圍，讓游客在參觀游覽的過(guò)程中，不由產(chǎn)生一種對(duì)歷史的敬仰和反思，以契合辛亥革命的主題。（圖7）

3.4.3光影

自然中的光、影、聲特別是光，對(duì)強(qiáng)化空間氛圍暗示空間屬性十分有益。將光線作為空間的構(gòu)成部分引入場(chǎng)景，可使建筑造型、場(chǎng)所精神和觀眾情感自然融合，營(yíng)造一個(gè)充滿紀(jì)念性氛圍的室內(nèi)場(chǎng)所。

辛亥革命紀(jì)念館的每個(gè)展示空間均通過(guò)“橋”的形式與休息空間連接，“橋”作為過(guò)渡空間，自然的將人流引向休息廳，展廳的展示功能外化拓展，建筑空間與布展空間相互融合與烘托；展廳和休息廳之間設(shè)置了2.7m寬，3層通高的光庭，將光線引入室內(nèi)，展廳墻面上形成時(shí)移景異、變化無(wú)窮的光影效果，達(dá)到室內(nèi)外空間的交融和協(xié)調(diào)。

此外在三層的緬懷廳，建筑通過(guò)傾斜的墻面，營(yíng)造了“一線天”的景象，光線從“峽谷”進(jìn)入，仿佛將勝利和希望帶入人間。（圖8）

4.結(jié)語(yǔ)

辛亥革命博物館建筑設(shè)計(jì)及首義南軸線城市設(shè)計(jì)通過(guò)特有的建筑語(yǔ)言及空間布局，表達(dá)了建筑師在建筑創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于辛亥革命這一特定歷史事件的態(tài)度及思考，除了迥異的建筑形式，也理性的表達(dá)了紀(jì)念性建筑的強(qiáng)烈的象征性意義。它對(duì)于首義片區(qū)甚至于整個(gè)武漢市來(lái)說(shuō)，都是意義非凡的。

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