城市歷史文化街區(qū)導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的“建筑隱喻”

摘要：本文從建筑的隱喻對城市歷史文化街區(qū)導(dǎo)識系統(tǒng)的影響為切入點(diǎn)，以北京歷史文化街區(qū)南鑼鼓巷、煙袋斜街導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)為例，從建筑形制的隱喻、建筑裝飾的隱喻兩方面就導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了梳理與分析，提出了建筑的隱喻對導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)的借鑒意義并非傳統(tǒng)視覺符號的簡單“復(fù)制”，而是地域文化形象的更新與再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：建筑的隱喻；導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)；歷史文化街區(qū)；地域文化形象

中圖分類號：TU984.191

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）04-0059-03

1.研究背景

著名建筑理論家羅伯特-斯特恩1977年所著的《現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之后》一文中首先把后現(xiàn)代建筑分為三類：文脈主義、隱喻主義、裝飾主義。后現(xiàn)代隱喻主義強(qiáng)調(diào)建筑要表現(xiàn)人文、地理和歷史的延續(xù)性，強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)反映文化的積累而不是文化的解體，是歷史文化的豐富體現(xiàn)，而不是對過去傳統(tǒng)的排斥和對民俗的歧視。后現(xiàn)代隱喻主義的思想在建筑設(shè)計(jì)中受到了普遍的重視，建筑師們紛紛探求各種各樣的手法來創(chuàng)造建筑的隱喻。如后現(xiàn)代主義建筑大師阿爾瓦·阿爾托倡導(dǎo)人情化建筑理論，關(guān)注建筑與環(huán)境的關(guān)系和建筑與人的心理感受。阿爾瓦-阿爾托在自己的住宅中嘗試多種材料的組合使用，這一做法既是對柯布西耶式的純粹主義的背離，也是對地方傳統(tǒng)的一種回歸，更含有探索另一條形式創(chuàng)新路徑的企圖；羅伯特-文丘里旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和遺產(chǎn)的借鑒價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊重環(huán)境，主張兼容并蓄；斯特林設(shè)計(jì)的斯圖加特新美術(shù)館，隱喻和暗示著各種符號、各種風(fēng)格，如古羅馬斗獸場、古埃及神廟，巴黎蓬皮杜中心等等視覺符號，表達(dá)了他對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的敬意。從某種程度上來說，后現(xiàn)代建筑的隱喻主張與城市歷史文化街區(qū)導(dǎo)識系統(tǒng)深層次精神文化的認(rèn)同有著觀念的同一性。作為歷史文化街區(qū)建筑景觀重要設(shè)施的導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)，在引導(dǎo)人們在特定空間移動(dòng)的同時(shí)，也影響著人們對建筑景觀人文環(huán)境的的整體認(rèn)知。后現(xiàn)代主義建筑的隱喻思想體現(xiàn)的對歷史的回歸與借用，對當(dāng)今城市歷史文化街區(qū)導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)具有一定的借鑒意義。本文試圖從北京歷史文化街區(qū)——南鑼鼓巷、煙袋斜街導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)為案例，剖析建筑的隱喻設(shè)計(jì)手法對城市歷史街區(qū)導(dǎo)識系統(tǒng)地域性、文脈性設(shè)計(jì)的影響。

2.建筑的隱喻在南鑼鼓巷、煙袋斜街導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

隨著目前中國城市的發(fā)展，歷史文化街區(qū)改造是城市更新的一個(gè)重要組成部分，舊城更新以空前的規(guī)模與速度展開，日益成為我國城市建設(shè)的關(guān)鍵問題和關(guān)注焦點(diǎn)?！侗本┏鞘锌傮w規(guī)劃》（2004年-2020年）在文化上把城市發(fā)展目標(biāo)確定為“弘揚(yáng)歷史文化，保護(hù)歷史文化名城，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映、具有高度包容性、多元化的世界文化名城，提高國際影響力”。北京歷史文化特色街區(qū)南鑼鼓巷、煙袋斜街就是城市更新較為典型的案例。經(jīng)過改造后的南鑼鼓巷“不僅更多地保存了街區(qū)的歷史風(fēng)貌，也通過住宅功能轉(zhuǎn)換，打造了獨(dú)具特色的城市旅游品牌，重新煥發(fā)了歷史街區(qū)的生命活力”，改造后的煙袋斜街“成為一個(gè)集參觀、旅游、餐廳、購物、休閑于一體的京味文化特色街區(qū)”。與之相應(yīng)，南鑼鼓巷、煙袋斜街導(dǎo)識系統(tǒng)也進(jìn)行了重新規(guī)劃與設(shè)計(jì)。經(jīng)過筆者實(shí)地考察，目前南鑼鼓巷、煙袋斜街導(dǎo)識系統(tǒng)主要包括入口標(biāo)識牌，指引牌、歷史說明標(biāo)識牌、胡同命名標(biāo)識牌、胡同歷史說明牌、瞽示標(biāo)識牌、門牌、名人故居標(biāo)識牌、商業(yè)店鋪標(biāo)識牌、祠廟標(biāo)識牌等幾種類型。設(shè)計(jì)師在導(dǎo)識視覺語言設(shè)計(jì)與胡同場景文化兩者之間找到了相似的關(guān)聯(lián)性。借用歷史性建筑視覺符號語言，隱喻和象征北京傳統(tǒng)的四合院建筑形態(tài)和豐富的胡同文化生活，并與當(dāng)?shù)厝宋木坝^自然和諧的統(tǒng)一于整體的街巷空間中，顯得自然而親切。當(dāng)游客們置身于特定的街巷空間，傳統(tǒng)的建筑視覺符號語言，容易使游客們產(chǎn)生老北京胡同特有的歷史或文化認(rèn)同感。相比當(dāng)今城市街道小品中的新奇造型與空間設(shè)計(jì)，人們似乎更為眷念傳統(tǒng)的歷史文化特色生活空間與人文景觀。建筑的隱喻設(shè)計(jì)手法使特定傳統(tǒng)街巷空間內(nèi)的導(dǎo)識設(shè)計(jì)找到了新的形式語言，在滿足街巷信息的導(dǎo)向和信息的識別功能的前提下，更深層意義滿足了人們的懷舊心理，展現(xiàn)了北京歷史街區(qū)特有的文化形象。

3.建筑的隱喻在南鑼鼓巷、煙袋斜街導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的解讀

3.1建筑形制的直接隱喻

隱喻主義大致有幾種類型，一種是用整個(gè)建筑的外觀造型來象征意義。另一種是用建筑抽象的空間來隱喻意義，如朗香教堂和柏林愛樂音樂廳等。還有一種就是引用歷史片斷，并加以變形或改換位置、改變材料、改變組合，也即所謂引經(jīng)據(jù)典的隱喻主義。煙袋斜街和南鑼鼓巷的導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)即借用了建筑后現(xiàn)代隱喻的設(shè)計(jì)手法，從特定的街巷環(huán)境中引用傳統(tǒng)建筑形制語匯，如影壁、牌坊、匾額、四合院屋檐、門簪等形態(tài)，改變材料并將其加以組合，從中找到導(dǎo)識信息設(shè)計(jì)與建筑形制語言的視覺關(guān)聯(lián)性，將建筑形制“復(fù)制”于新的導(dǎo)視語境中，通過建筑形制符號的能指組合，達(dá)到隱喻胡同文化、四合院建筑歷史文化性所指的意義。矛盾故居歷史說明標(biāo)識牌，借用建筑內(nèi)部空間影壁的形制賦予于新的導(dǎo)視空間；商家店鋪標(biāo)識牌，方形的木質(zhì)匾額式標(biāo)牌是古巷常見的設(shè)計(jì)形態(tài)；有的商業(yè)店鋪還直接采用了建筑的門聯(lián)形態(tài)；煙袋斜街歷史說明標(biāo)識牌（見圖1），整體的設(shè)計(jì)形態(tài)借助了牌樓的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，屋檐屋頂改變了其材質(zhì)、色彩及功能的屬性，運(yùn)用現(xiàn)代古樸的銅材，結(jié)合古代牌坊建筑藝術(shù)的裝飾圖形、雕刻手法，向游客們展現(xiàn)了煙袋斜街的地形風(fēng)貌及歷史概述，造型古樸莊重；南鑼鼓巷入口標(biāo)識牌（見圖2）、胡同歷史說明標(biāo)識牌、警示標(biāo)識牌的外部形態(tài)設(shè)計(jì)均采用了傳統(tǒng)的“兩柱一間”式牌坊造型語言。更有新意的是，南鑼鼓巷入口標(biāo)識牌，在引用建筑牌坊設(shè)計(jì)形態(tài)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師經(jīng)過巧妙處理，在兩柱空隙安裝了銅鑼與鼓。當(dāng)人們在敲打銅鑼與鼓的時(shí)候，聲音識別、行為識別及視覺識別帶來了全方位的感受。人們的互動(dòng)帶來了整個(gè)街巷的活躍，樸素莊重的入口標(biāo)識牌，又在向人們靜靜訴說著南鑼鼓巷的悠久歷史。設(shè)計(jì)的本體與喻體之間，在新的設(shè)計(jì)空間達(dá)到了最大化的詮釋。造型古樸莊重的導(dǎo)向牌傳統(tǒng)形態(tài)賦予了新的內(nèi)涵，在向人們傳遞導(dǎo)視信息的同時(shí)，也隱喻著傳統(tǒng)建筑形制的特殊語言及傳統(tǒng)的生活方式的獨(dú)特魅力，表達(dá)了設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)街巷胡同文化的尊重及維護(hù)周邊環(huán)境語言的高度統(tǒng)一。

3.2建筑裝飾的間接隱喻

用裝飾來隱喻，即用裝飾構(gòu)件、裝飾圖案、雕刻、色彩等來隱喻建筑的含義，這類方法經(jīng)常被使用。文丘里很強(qiáng)調(diào)用裝飾來象征隱喻，他關(guān)心的歷史是歷史性裝飾。文丘里在艾倫藝術(shù)博物館擴(kuò)建部分采用了變形的愛奧尼木柱，他用這種隱喻手法，不僅使建筑在視覺上有一種文脈的關(guān)聯(lián)，而且也起了裝飾作用。煙袋斜街和南鑼鼓巷導(dǎo)識系統(tǒng)，特別是商業(yè)店鋪標(biāo)識牌（見圖3），圖形、文字、色彩、材料的設(shè)計(jì)借用了古代傳統(tǒng)建筑裝飾語匯來隱喻建筑歷史文化的深層意義，建筑裝飾圖案、色彩、文字、材質(zhì)本身已成為歷史街巷文化的一種記憶的符號，在新的視覺媒質(zhì)下產(chǎn)生了文脈的聯(lián)想。在這里，導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)裝飾手法不僅僅傳達(dá)著裝飾的目的，隱喻和暗示著設(shè)計(jì)師對特殊歷史街巷空間的全新解讀。設(shè)計(jì)師自覺尊重原有的街巷風(fēng)貌特征而選擇相應(yīng)的設(shè)計(jì)手法，達(dá)到與街巷人文基調(diào)的和諧統(tǒng)一。這種高度的文化自覺意識，也使得南鑼鼓巷、煙袋斜街現(xiàn)在雖然已經(jīng)幾乎成為一條純商業(yè)街，但是依然散發(fā)出北京城特有的人文魅力。

3.2.1建筑圖案

南鑼鼓巷、煙袋斜街導(dǎo)識設(shè)計(jì)在裝飾設(shè)計(jì)手法上使用了一些傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣，如回形紋、卍字紋、方勝紋、米子格以及祥云、枝草組成的圖案等等，間接地把建筑裝飾如古巷的屋瓦裝飾、扁額的紋樣裝飾、四合院磚雕裝飾、磚雕影壁等具有喻意內(nèi)涵的裝飾圖案運(yùn)用于商家店鋪標(biāo)識牌、歷史說明標(biāo)識牌等界面設(shè)計(jì)之中，既達(dá)到理想的裝飾效果，又具有吉祥寓意。如商業(yè)店鋪標(biāo)識借用古代扁額裝飾中最為常見的二方連續(xù)排列的回形紋，在新的語義生成空間，隱喻著店鋪的生意興隆，表現(xiàn)出吉利綿長美好的愿景；刻工精細(xì)的枝草角隅紋樣，既取得了一定的裝飾效果，又生成了新的空間信息的多樣性解讀。

3.2.2建筑色彩

南鑼鼓巷、煙袋斜街導(dǎo)識語言整體色調(diào)的選取基本尊重了北京四合院民居建筑的特點(diǎn)，沒有突兀的不協(xié)調(diào)色彩，色彩語言與整個(gè)胡同街巷十分和諧。南鑼鼓巷無論是胡同名稱標(biāo)識、門牌的傳統(tǒng)紅色、古巷入口指南標(biāo)識牌的原木色、名人故居標(biāo)識牌的灰色調(diào)、神廟標(biāo)識牌的褐色等，還是煙袋斜街黑地金字或藍(lán)地金字的匾額式樣商業(yè)標(biāo)識牌、深褐色歷史說明牌、祠廟標(biāo)識牌等等，都嚴(yán)格的尊重了古巷傳統(tǒng)的建筑色彩語言。導(dǎo)向標(biāo)識色彩語言的設(shè)計(jì)，延續(xù)了建筑色彩特有的語匯，使得傳統(tǒng)的建筑色彩得到了新的語意延伸，同時(shí)也向人們展示著老北京特有的胡同歷史文化色彩語言。其中，紅底白字的胡同命名標(biāo)識牌與墻體的青灰冷色調(diào)磚墻達(dá)到了視覺的高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)性，給人一種簡潔干練、清新醒目的感覺。紅色的四合院門板、紅色屋檐、商家店鋪紅色的燈籠掛飾，加上小面積紅色的胡同標(biāo)識牌、門牌標(biāo)識，在大面積灰色青瓦、灰色磚墻的映襯下，和諧的統(tǒng)一在特有的胡同人文景觀環(huán)境之中。如果脫離了胡同整體的氛圍和環(huán)境，大紅顏色也就失去了信息傳達(dá)的整體性。在這里，傳統(tǒng)的大紅顏色本身就具有很強(qiáng)烈的象征性，是中國特有色彩符號的展示，同時(shí)也寓意著喜慶和吉祥。（見圖例4）值得一提的是，作為中西合璧與國際化的北京風(fēng)味商業(yè)街代表，酒吧、吉他吧、歐式餐廳等的入住也使得古巷西化風(fēng)格明朗。我們可以從酒吧的標(biāo)識設(shè)計(jì)中，從色彩語言中發(fā)現(xiàn)隱喻的西方色彩情調(diào)。如韓香館、雞尾酒吧、楹堤西餐等，雖然設(shè)計(jì)的形式語言非?，F(xiàn)代，但在色彩語言的把握上嚴(yán)格尊重了整體古巷的色調(diào)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)語言的現(xiàn)代與開放。

3.2.3匾額書法字體

中國傳統(tǒng)建筑語言中的書法字體，成為了導(dǎo)識特有的裝飾構(gòu)架符號。無論是胡同標(biāo)識牌、胡同歷史說明牌，還是特色旅店、歐式酒吧、特色商鋪標(biāo)識牌，我們都可以看到各種形式的書法字體。特別是商業(yè)店鋪標(biāo)識字體設(shè)計(jì)，通常采用的是來自于匾額上的魏碑、隸書、楷書、篆書等書法字體，結(jié)合傳統(tǒng)的雕刻手法如陽刻、陰刻、透雕、浮雕等，傳遞著特有的中國書法藝術(shù)的韻味，字體空間層次十分豐富。書法藝術(shù)“形”“意”

“勢”的空間美感，通過商家店鋪標(biāo)識牌的重新設(shè)計(jì)，在新的商業(yè)街巷煥發(fā)出別樣的形式美感。深入解析書法體符號背后，匾額書法體只是一種視覺符號，背后暗含著人們對中國書法藝術(shù)的文化識別和認(rèn)同感，同時(shí)也滿足了來北京胡同觀光旅游的外國游客的文化獵奇心理。

3.2.4建筑裝飾材料

導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)在材質(zhì)的選擇上，大部分選擇了中國古代建筑傳統(tǒng)的建筑材料：木材、石材等。相比于不銹鋼、混凝土等現(xiàn)代材質(zhì)，傳統(tǒng)的建筑材質(zhì)的使用，易于喚起人們對歷史精神、地域文化資源的懷舊心理。以原木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)形式的導(dǎo)識牌，表現(xiàn)出莊嚴(yán)厚重的設(shè)計(jì)特性。如商業(yè)店鋪精致的木招牌，天然的木質(zhì)肌理與自然感、雕刻的手法、和諧的色彩，增添了木質(zhì)材質(zhì)的空間與層次感，在厚重敦實(shí)的青磚墻體材質(zhì)的映襯下，同整體環(huán)境十分協(xié)調(diào)。從導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)材質(zhì)符號的解讀中，我們可以看出對于傳統(tǒng)建筑裝飾的傳統(tǒng)回歸與認(rèn)同感，間接性的隱喻了中國古代建筑材質(zhì)的符號語言，增強(qiáng)了地域文化的識別性。同時(shí)，木質(zhì)材質(zhì)本身也符合當(dāng)今設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念。

4.結(jié)語

總之，建筑的隱喻主義手法表現(xiàn)出的重視人類建筑環(huán)境的意義、重視建筑與人的對話以及新的處理手法、重視裝飾、重視建筑造型等等方面，對城市歷史文化街區(qū)導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。傳統(tǒng)建筑語匯的視覺符號語言，在歷史文化街區(qū)導(dǎo)識系統(tǒng)特定的場所語境中生成新的有意味的形式，在引導(dǎo)人們感知特色街區(qū)視覺信息的同時(shí)，也無形之中喚醒了人們對城市歷史文化的記憶。南鑼鼓巷、煙袋斜街導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為一種視覺識別符號，在風(fēng)格、體量、位置、材料和色彩的運(yùn)用上達(dá)到了與古街古巷的高度一致性，讓游客們感知了北京城特有的街巷歷史底蘊(yùn)及人文風(fēng)情，讓生活在城市中的人們帶來了城市永恒的記憶。因此，在西方國際化導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的前提下，來自于建筑的隱喻主義設(shè)計(jì)手法，為導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)的個(gè)性化、特色化提供了新的設(shè)計(jì)舞臺(tái)，對于其他城市的傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的導(dǎo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)同樣具有啟迪意義。