文化認(rèn)同視域下社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的發(fā)展探索

摘要：從本質(zhì)上看，統(tǒng)一戰(zhàn)線要凝聚人心、匯聚力量必須爭取盡可能多的社會公眾的認(rèn)同，而文化認(rèn)同是所有社會認(rèn)同中一種基礎(chǔ)性的、根本性的認(rèn)同。因此，文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的使命就是要增進(jìn)廣大統(tǒng)戰(zhàn)成員的中華文化認(rèn)同、夯實(shí)共同價(jià)值基礎(chǔ)，推進(jìn)新世紀(jì)新階段統(tǒng)一戰(zhàn)線最廣泛聯(lián)盟的建立、鞏固和發(fā)展。社區(qū)是現(xiàn)代社會構(gòu)成的基本單元，因此，社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)是社區(qū)黨的工作的重要方面，是新時期新階段城市統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要基礎(chǔ)，也是統(tǒng)戰(zhàn)工作的新課題。當(dāng)前，積極探索社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的發(fā)展方式，發(fā)揮文化認(rèn)同在社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作中的作用，在社會轉(zhuǎn)型期中具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)同；社區(qū)；文化統(tǒng)戰(zhàn)工作

中圖分類號：D613文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16723163（2013）01005804

任何情況下，統(tǒng)一戰(zhàn)線要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須與時俱進(jìn)，兼具使命性、時代性和創(chuàng)新性。中共十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用，越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！盵1]可見，民族凝聚力問題實(shí)質(zhì)是文化的凝聚功能問題。所謂“文化統(tǒng)戰(zhàn)”，就是要借助傳統(tǒng)文化平臺，利用中華文化資源，以文化為手段，以“和而不同”為基本理念，感召和引導(dǎo)包括海內(nèi)外所有中華兒女在內(nèi)的廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員，求同存異的處理好政黨、民族、宗教、社會各階層和海內(nèi)外同胞等關(guān)系，將他們緊密團(tuán)結(jié)和凝聚起來，增強(qiáng)民族凝聚力，共同致力于國家現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐活動和重大戰(zhàn)略。文化統(tǒng)戰(zhàn)，對增強(qiáng)民族凝聚力實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)和諧社會，完成祖國統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大現(xiàn)實(shí)意義。與此同時，加強(qiáng)社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)也是不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的需要，是建設(shè)管理有序、文明祥和的新型社區(qū)的需要，是全面開創(chuàng)城市統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面的需要。因此，立足于文化認(rèn)同理論，探索社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的新發(fā)展，對于鞏固黨的執(zhí)政地位、促進(jìn)社區(qū)黨建工作健康發(fā)展、推進(jìn)社會主義基層民主政治建設(shè)、探索社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作新路子、發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線在社區(qū)工作中的作用意義深遠(yuǎn)。

一、增進(jìn)文化認(rèn)同是轉(zhuǎn)型期文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)和導(dǎo)向

（一）文化認(rèn)同是任何社會存在和發(fā)展中一種重要的認(rèn)同類型。

社會學(xué)家普遍認(rèn)為，文化認(rèn)同是一種重要的、基礎(chǔ)性的社會認(rèn)同，自我認(rèn)同和社會認(rèn)同本身就包含著文化認(rèn)同。首先：個體對賴以確立自己在世界中的主體性和獨(dú)特性并維持其心理生存需要的身份、角色的確認(rèn)即為自我認(rèn)同。由此可見，人的“社會化”過程即是個體依賴特定的社會文化情境將文化習(xí)得內(nèi)化為自己生活方式、行為模式、價(jià)值信仰、思維方式等社會屬性，形成“自我”，確認(rèn)其與世界的聯(lián)系和建構(gòu)自己生命意義的過程?？梢?，自我認(rèn)同離不開文化認(rèn)同。其次，從社會認(rèn)同來看，著名社會學(xué)家泰弗爾將社會認(rèn)同定義為個體認(rèn)識到他屬于特定的社會群體，同時也認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價(jià)值意義。由定義來看，作為社會認(rèn)同核心部分的歸屬感和共有的價(jià)值意義的建構(gòu)是離不開文化認(rèn)同的。而且從文化認(rèn)同與國家認(rèn)同和民族認(rèn)同等其他社會認(rèn)同類型的關(guān)系中也能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。

文化認(rèn)同是國家認(rèn)同、民族認(rèn)同中共有的文化情感和基本的文化價(jià)值取向的集合。一方面，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同存在的根基，是民族形成、存在與發(fā)展的粘合劑和源動力，是民族融合的先決條件，甚至可以說，民族認(rèn)同本質(zhì)上就是文化認(rèn)同。另一方面，文化認(rèn)同是國家認(rèn)同的核心要素，文化認(rèn)同構(gòu)成了一個國家的核心價(jià)值觀和意義系統(tǒng)，為國家實(shí)現(xiàn)社會整合提供巨大的社會心理資源，為國家制度、政權(quán)的合法性提供支撐，激發(fā)和涵養(yǎng)愛國主義情懷，引導(dǎo)人們熱愛和忠誠于國家，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定。如果從三者關(guān)系來看，民族認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提，國家認(rèn)同是文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的升華，文化認(rèn)同則是聯(lián)結(jié)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的紐帶和橋梁。在文化認(rèn)同這種強(qiáng)力精神黏和劑的作用下，民族的歸屬感、國家政權(quán)的合法性和個人的獻(xiàn)身精神結(jié)合成為一種獨(dú)特的精神聯(lián)合系統(tǒng)。[2]

（二）增進(jìn)文化認(rèn)同是轉(zhuǎn)型期文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)和導(dǎo)向

轉(zhuǎn)型期，要增進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員對中華民族的認(rèn)同、國家認(rèn)同和政治認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合，最根本、最基礎(chǔ)和最有效的就是要增進(jìn)文化認(rèn)同。因此，增進(jìn)文化認(rèn)同就成了轉(zhuǎn)型期文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的基礎(chǔ)和導(dǎo)向。

首先，統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟的建立和發(fā)展必須要以普遍認(rèn)同的共同點(diǎn)為基礎(chǔ)。

轉(zhuǎn)型期，統(tǒng)一戰(zhàn)線要建立由全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者組成，包括海內(nèi)外所有中華兒女在內(nèi)的最廣泛的聯(lián)盟，必須全盤考慮“共同點(diǎn)”的定位，不能僅僅立足于“共同目標(biāo)”和“共同利益”。因?yàn)?，無論是社會主義制度和資本主義制度的意識形態(tài)的差異沖突、還是從利益來看，海外方面，香港、澳門在“一國兩制”框架下享有高度自治，臺灣與大陸的利益沖突，海外僑胞和華人的自身利益；大陸方面政治和經(jīng)濟(jì)體制改革引發(fā)的利益調(diào)整等因素，都極大地阻礙了統(tǒng)一戰(zhàn)線成員在經(jīng)濟(jì)和政治層面對共同目標(biāo)、共同利益基礎(chǔ)形成認(rèn)同。與之相反，近年來國內(nèi)民眾和港澳臺同胞、海外華人華僑對中華傳統(tǒng)文化的熱情不斷高漲，尋根、祭祖、民族文化交流、旅游參觀等成為各地密切與港澳臺同胞、海外華人華僑交流，促進(jìn)團(tuán)結(jié)與合作的重要途徑。在社會制度、政治偏見和利益分歧等諸多障礙面前，對博大精深的中華文化和悠久輝煌的中國歷史的認(rèn)同與地區(qū)認(rèn)同、階層認(rèn)同、政治認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)利益認(rèn)同等其他方面的認(rèn)同相比具有更寬廣的基礎(chǔ)和更強(qiáng)的感召力，因?yàn)橹腥A女兒都遵循著區(qū)別于其他國家民族的、具有鮮明中華文化特性的價(jià)值規(guī)范和道德禮俗。

其次，“文化認(rèn)同”的根本實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟形成穩(wěn)定的文化價(jià)值認(rèn)同。

“文化認(rèn)同”僅僅從文化的表層形態(tài)去尋求認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而必須要通過增進(jìn)廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的中華文化認(rèn)同不斷夯實(shí)共同價(jià)值基礎(chǔ)。一方面，強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同是增進(jìn)文化認(rèn)同的應(yīng)有之義。價(jià)值觀作為人類賴以認(rèn)知世界和人類自身的基本觀念和處理人與人、人與外部世界所有關(guān)系的準(zhǔn)則與評價(jià)事物的尺度，它是文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中最深層的核心部分，此文化區(qū)別于彼文化的根本點(diǎn)就在于價(jià)值觀念的差異。正因?yàn)槿绱耍幕J(rèn)同是分層次的，價(jià)值觀認(rèn)同是其最核心的和最穩(wěn)定的部分。民族共同體成員對本民族文化能否形成穩(wěn)定的認(rèn)同，關(guān)鍵在于他們能否認(rèn)同本民族的價(jià)值觀。同樣的，統(tǒng)一戰(zhàn)線最廣泛聯(lián)盟能否牢固，凝聚力和向心力能否實(shí)現(xiàn)最大化，關(guān)鍵就在于三個范圍的中華兒女能否形成一致和穩(wěn)定的文化價(jià)值認(rèn)同。另一方面，統(tǒng)一戰(zhàn)線最廣泛聯(lián)盟自身的特殊性和文化認(rèn)同危機(jī)對統(tǒng)一戰(zhàn)線鞏固和發(fā)展造成的不良影響等現(xiàn)實(shí)難題也決定了推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線最廣泛聯(lián)盟建立過程中必須著力夯實(shí)共同的文化價(jià)值基礎(chǔ)。

二、轉(zhuǎn)型期城市社區(qū)發(fā)展中文化認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)狀分析

文化認(rèn)同同樣存在和作用于社區(qū)建設(shè)和發(fā)展中。隨著越來越多的社會成員從“單位人”——“社會人”——“社區(qū)居民”轉(zhuǎn)變，社區(qū)居民在社區(qū)參與的過程中，對所在社區(qū)產(chǎn)生一定歸屬感，在繼承中共同創(chuàng)造出特有的社區(qū)文化，并將一定價(jià)值觀內(nèi)化為自己的思想觀念，從而影響自己的行為模式和生活方式。城市社區(qū)是指大多數(shù)人從事工商業(yè)及其他非農(nóng)業(yè)勞動的社區(qū)，它是人類居住的基本形式之一，是一定區(qū)域內(nèi)有特定生活方式并且具有成員歸屬感的人群所組成的相對獨(dú)立的社會共同體。近年來，城市社區(qū)在多層次上呈現(xiàn)出文化認(rèn)同危機(jī)。具體變現(xiàn)為：

第一、文化背景趨向多元，文化沖突日益加劇，文化融合共存成趨勢

傳統(tǒng)城市社區(qū)居民類型比較單一，居民的文化背景也比較類同，基本上是地緣關(guān)系較近的居民為主，而且工作類型也大體接近，生活習(xí)俗也相似，文化沖突較少。但是隨著城市化進(jìn)程的加快、舊房危房改造、商品房的大批建造和來自五湖四海的外來務(wù)工人員大量涌入等原因，城市社區(qū)中原有的社區(qū)平衡被打破，社區(qū)結(jié)構(gòu)遭到重組，社區(qū)的認(rèn)同感降低、凝聚力減弱。本地文化和外來文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、城市文化和農(nóng)村文化等的沖突加劇。雖然多元文化融合共存成為發(fā)展趨勢，但是社區(qū)文化認(rèn)同在逐漸淡化，社區(qū)居民之間存在嚴(yán)重的疏離感。甚至在有些社區(qū)，一部分居民對社區(qū)共同利益的關(guān)心程度十分淡漠，使社區(qū)文化建設(shè)缺乏認(rèn)同意識與心理凝聚力。此外，社區(qū)文化活動的形式與內(nèi)容無法滿足多類型社區(qū)居民的需求，影響了其社會溝通功能，使人際關(guān)系的和諧程度下降。

第二、居民文化認(rèn)同感不強(qiáng)，社區(qū)歸屬感不足，主人翁意識缺乏

在目前我國城市社區(qū)文化建設(shè)中，管理體制與運(yùn)行機(jī)制還存在不少需要完善之處，居民對社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感不足，主人翁意識逐漸淡漠。首先，多頭管理淡化了社區(qū)文化資源的整合。目前我國城市社區(qū)管理實(shí)行的是“分級管理、條塊結(jié)合”，政出多門，各行其是。如民政部門主要負(fù)責(zé)社區(qū)的自治建設(shè)，體育部門主要負(fù)責(zé)社區(qū)的文體活動，文化部門主要負(fù)責(zé)社區(qū)的群眾文化活動等，都有各自的正式文件作為依據(jù)，結(jié)果造成了誰都管理社區(qū)，誰都不能負(fù)全責(zé)。由于社區(qū)的管理體制還沒有理順，造成了現(xiàn)有社區(qū)文化資源的浪費(fèi)，無法產(chǎn)生整合效應(yīng)。社區(qū)居民因職業(yè)類型復(fù)雜、人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、生活方式多樣化等因素影響，在這種社區(qū)管理體制下，對社區(qū)的歸屬感不足，主人翁意識缺乏。其次，在社區(qū)文化運(yùn)行機(jī)制上，存在嚴(yán)重行政化的傾向。許多城市社區(qū)在舉辦的社區(qū)文化活動中，每組織一次從設(shè)計(jì)方案到實(shí)施過程基本上都是由街道辦事處牽頭進(jìn)行。社區(qū)文化活動過度依賴政府，社區(qū)居民在被動狀態(tài)下接受社區(qū)文化活動，缺乏積極性和創(chuàng)造性。

第三、社區(qū)建設(shè)參與度不高，社區(qū)文化責(zé)任感不足，文化凝聚力逐步消解

城市社區(qū)居民是社區(qū)文化的主體，然而，在不少城市社區(qū)，居民的社區(qū)文化參與意識相當(dāng)?shù)?。他們雖然生活在社區(qū)，但卻沒有意識到自己屬于社區(qū)建設(shè)的主體，沒有意識到自己對社區(qū)文化建設(shè)的一份責(zé)任和義務(wù)。從總體上來看，社區(qū)居民對社區(qū)文化建設(shè)參與度不夠高，還有相當(dāng)一部分社區(qū)的居民參與社區(qū)文化活動的面不夠。而且，相當(dāng)多的社區(qū)居民尤其是中青年居民尚未經(jīng)常參與社區(qū)文化建設(shè)活動。在許多社區(qū)，經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動的主要是少數(shù)老人，尤以老年婦女居多。此外，外來人口對社區(qū)文化建設(shè)的參與度不夠，往往游離于城市社區(qū)文化之外或者處在邊緣化狀態(tài)。

三、文化認(rèn)同視域下城市社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的優(yōu)化對策

（一）文化認(rèn)同視域下城市社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的基本原則

第一、堅(jiān)持“文化融合，價(jià)值引導(dǎo)”的原則。轉(zhuǎn)型期的城市社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作必須要堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向性原則，以社會主義核心價(jià)值體系為價(jià)值導(dǎo)向，倡導(dǎo)和諧，引導(dǎo)價(jià)值觀念層面的文化建設(shè)，與社會主義和諧文化相銜接。社會主義核心價(jià)值體系在當(dāng)前我國整體社會價(jià)值體系中處于核心地位，在當(dāng)前多元文化的相互激蕩、相互匯融的大背景下，它是我們團(tuán)結(jié)和引領(lǐng)全國各族人民開拓前進(jìn)的一面精神旗幟，是建設(shè)和諧文化的基礎(chǔ)和根本。第二、堅(jiān)持“人本文化，服務(wù)為主”的原則。從功能主義的角度講，人們對文化形成認(rèn)同的一個重要原因就是這種文化具備了某種功能，滿足了人們的一種或多種需要。[3]根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，文化能夠有效的滿足人的精神需求和實(shí)現(xiàn)需求。因此，在加強(qiáng)城市社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，提升城市社區(qū)文化認(rèn)同的培育中，堅(jiān)持“人本文化”的引導(dǎo)，兼顧不同職業(yè)、不同文化層次、不同年齡居民的文化需求，服務(wù)精神生活，給予文化關(guān)懷，要重視文化作用來滿足社區(qū)居民的情感歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，增強(qiáng)社區(qū)居民對所生活社區(qū)的歸屬感以及所屬文化的歸屬感，形成一種內(nèi)心的承諾，從而促進(jìn)社會和諧以及社區(qū)和諧。第三、堅(jiān)持“兼容并蓄，傳承創(chuàng)新”的原則。轉(zhuǎn)型期城市社區(qū)文化是一個復(fù)雜系統(tǒng)，主流文化和非主流文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、國外文化和國內(nèi)文化等共生共存，既沖突碰撞、又融合互動。對此，社區(qū)居民一般要經(jīng)歷一個“文化接觸—文化選擇—文化沖突—文化溝通—文化認(rèn)同—文化重構(gòu)”的過程。在城市社區(qū)文化認(rèn)同培育中，進(jìn)行文化統(tǒng)戰(zhàn)工作要堅(jiān)持“兼容并蓄，傳承創(chuàng)新”的原則，在弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，將其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，注入現(xiàn)代文化新元素，進(jìn)行文化再造，實(shí)現(xiàn)文化跨越，使社區(qū)文化生態(tài)活潑中不失原則、繼承中不失創(chuàng)新、多樣中不失主流。

（二）城市社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作培育文化認(rèn)同的實(shí)踐途徑

第一、重視社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)設(shè)施建設(shè)，培育社區(qū)特有物質(zhì)文化。物質(zhì)文化作為人最直接接觸、最容易感知的部分，直接影響著人們的感性認(rèn)識，具有形象性和生動性，能極大地影響到人心凝聚，是增強(qiáng)認(rèn)同感與歸屬感的心理基礎(chǔ)。因此，重視社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化設(shè)施建設(shè)是增進(jìn)社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化認(rèn)同的基本保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，要努力構(gòu)建社區(qū)文化中心，利用社區(qū)文化活動室，建立社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化活動點(diǎn)，長期對外開放，并結(jié)合社區(qū)的學(xué)習(xí)活動日開展統(tǒng)戰(zhàn)文化宣傳和交流等。

第二、加強(qiáng)社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)制度建設(shè)，培育社區(qū)特有制度文化。社區(qū)的文化統(tǒng)戰(zhàn)制度是社區(qū)在長期的日常管理實(shí)踐中逐步形成，并為全體社區(qū)居民所認(rèn)同接受的共同理念、群體意識等制度體系，并在社區(qū)日常行為活動中加以遵守。在城市社區(qū)，社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)制度是否完善、執(zhí)行好壞都將直接影響到社區(qū)運(yùn)行發(fā)展，影響到社區(qū)居民的文化認(rèn)同。而且社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化認(rèn)同的制度建設(shè)不是一個自發(fā)的契約形成過程，而是一個自覺的實(shí)踐過程。因此，在社區(qū)文化認(rèn)同培育中，要積極建立、建全各種社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作制度，如文化學(xué)習(xí)例會制度、文化宣傳制度、文化交流制度、文化服務(wù)制度和文化考核制度等，建立起具有優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明地域特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化活動管理制度體系，不斷提升社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作水平。

第三、激活社區(qū)的文化統(tǒng)戰(zhàn)活動，培育社區(qū)特有行為文化。從結(jié)構(gòu)功能主義看，社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化活動能整合社會資源，凝聚人心，具有社會動員、社會撫慰和社會整合功能。而在現(xiàn)代社會中，生活和工作的巨大壓力導(dǎo)致人際間非功利、平等的人際交往越來越少，真誠的情感交流缺乏，出現(xiàn)了城市人群精神生活方面的孤獨(dú)、寂寞與苦悶。人作為社會性動物的本質(zhì)需要進(jìn)行人際溝通與交流。通過激活社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化活動這一載體，能有效增強(qiáng)人們對社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化的認(rèn)同，促進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)文化進(jìn)步，維護(hù)社區(qū)的穩(wěn)定。在社區(qū)行為文化認(rèn)同培育中，政府部門、社區(qū)管理者應(yīng)重視公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，大力開展統(tǒng)戰(zhàn)文化活動，比如開展志愿者服務(wù)活動、公共性文體活動、“送溫暖，獻(xiàn)愛心”扶貧幫困活動等，增強(qiáng)居民的公共精神和統(tǒng)戰(zhàn)意識，形成“團(tuán)結(jié)互助、融洽和睦、文明溫暖、協(xié)調(diào)發(fā)展”的良好社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化。

第四、營造良好的社區(qū)文化統(tǒng)戰(zhàn)氛圍，培育社區(qū)特有精神文化。構(gòu)建精神文化是文化認(rèn)同培育的核心內(nèi)容。精神文化是指社區(qū)居民共同信守的基本理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德和精神風(fēng)貌，是形成物質(zhì)文化和制度文化的基礎(chǔ)和依據(jù)。當(dāng)前，要建設(shè)和完善社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作中的精神文化，必須加大社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化的宣傳教育力度；要加大社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作中制度文化的執(zhí)行力度，讓社區(qū)居民在制度的規(guī)范中將文化內(nèi)化為自覺行為；要尊重居民在社區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)中的主體地位，調(diào)動參與積極性；要營造互融共生的文化氛圍，注意基礎(chǔ)文化與高雅文化、鄉(xiāng)土文化與城市文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化的融會貫通。

參考文獻(xiàn)：

[1]李懷亮：《文化在綜合國力競爭中的地位越來越突出》，《求是》，2003年，第8期.

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[3]朱建明、王維君、施文君、黃新周：《提升機(jī)關(guān)文化軟實(shí)力的有效途徑》，江蘇機(jī)關(guān)黨建網(wǎng)，2011年9月2日.

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