生態(tài)文明建設(shè)之科學(xué)論

摘要：本文從生態(tài)研究溯源、生態(tài)學(xué)科發(fā)展、生態(tài)文明內(nèi)涵和生態(tài)文明建設(shè)等4個(gè)方面，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)科背景和科學(xué)內(nèi)涵作了簡要論述，并從技術(shù)層面對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)提出了4項(xiàng)建議：恪守科學(xué)開發(fā)、堅(jiān)持合理保護(hù)、強(qiáng)化治理恢復(fù)和釀造生態(tài)文化。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；大生態(tài)學(xué)；生態(tài)文明；生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)文化；執(zhí)政理念

中圖分類號(hào)：N1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723163（2013）01007004

生態(tài)文明建設(shè)，開始成為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，首現(xiàn)于中共十七大的政治報(bào)告，該報(bào)告提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”[1]；經(jīng)中共十七屆四中全會(huì)決議，把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度[2]；最終在中共十八大政治報(bào)告中，將之列為“五位一體”建設(shè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了由一般概念向中共意志的轉(zhuǎn)化，并將建設(shè)生態(tài)文明提升到“是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”的認(rèn)識(shí)高度[3]。為增進(jìn)共識(shí)，作者擬在過去10余年對(duì)生態(tài)學(xué)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)科背景和科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行簡要論述，供學(xué)習(xí)研究參考。

一、生態(tài)研究溯源

19世紀(jì)60年代末，德國動(dòng)物學(xué)家Ernst Haeckel（1834～1919）給出了生態(tài)學(xué)定義：研究有機(jī)體與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。從此，生態(tài)學(xué)作為一門學(xué)問被研究，140多年特別是近50年來，生態(tài)學(xué)得到了蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了許多分支學(xué)科和交叉、邊緣學(xué)科，形成了龐大的生態(tài)學(xué)學(xué)科體系。經(jīng)典生態(tài)學(xué)的研究方法經(jīng)歷了描述、實(shí)驗(yàn)、物質(zhì)定量3個(gè)階段，除利用野外觀測和室內(nèi)實(shí)驗(yàn)等實(shí)用技術(shù)開展應(yīng)用生態(tài)學(xué)研究外，利用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行模擬研究是理論生態(tài)研究最常用的方法，兩者促使多種生態(tài)學(xué)研究方法和技術(shù)的形成，包括試驗(yàn)設(shè)計(jì)、抽樣技術(shù)、種群動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)分析、3S技術(shù)、生態(tài)環(huán)境影響評(píng)價(jià)等多方面內(nèi)容。而系統(tǒng)論、控制論、信息論的概念和方法被引入生態(tài)研究之后，更是促進(jìn)了包括個(gè)體生態(tài)、種群生態(tài)、群落生態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)等諸多方面的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展。

在我國，生態(tài)學(xué)一詞最早是在20世紀(jì)初被引進(jìn)和使用，但沒能開展有目的的研究，這門學(xué)科一直沒有受到重視。1979年12月1日，中國生態(tài)學(xué)學(xué)會(huì)在昆明正式成立后，生態(tài)學(xué)和生態(tài)研究才逐步得到重視和發(fā)展：圍繞國家農(nóng)業(yè)、林業(yè)可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)環(huán)境建設(shè)中急需解決的重大問題和應(yīng)用生態(tài)學(xué)的發(fā)展需要，開展了一系列具有中國特色的應(yīng)用性生態(tài)研究，取得了許多重大成果；在青藏高原對(duì)中國植被作用、中國氣候與植被相互作用等方面也開展了基礎(chǔ)性生態(tài)研究，所取得的研究成果不僅對(duì)國際生態(tài)學(xué)經(jīng)典理論進(jìn)行了補(bǔ)充與完善，而且為中國生態(tài)環(huán)境建設(shè)和資源可持續(xù)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)，成為我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要科學(xué)決策依據(jù)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)中國特色生態(tài)學(xué)研究的同時(shí)，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究開始借助統(tǒng)計(jì)分析、模型擬合等手段探索經(jīng)物質(zhì)、能量、信息轉(zhuǎn)化引導(dǎo)生物個(gè)體發(fā)育、群體動(dòng)態(tài)、物種變異、種群進(jìn)化和生態(tài)系統(tǒng)演替的作用規(guī)律。如通過水稻群體數(shù)量研究所提出的用于描述生物單種群數(shù)量消長的生態(tài)學(xué)模型——ABC模型[4，5]，就是對(duì)物種種群動(dòng)態(tài)變化規(guī)律的探索；而通過水稻品種質(zhì)量研究所提出的物種種性漂移及生物信息論，就是對(duì)物種種群進(jìn)化演替規(guī)律的探索[6～8]；等等。

二、生態(tài)學(xué)科發(fā)展

學(xué)術(shù)界通常將研究生物的成果歸位于生物學(xué)，研究環(huán)境的成果歸于環(huán)境學(xué)，研究生物和環(huán)境間的成果歸于生態(tài)學(xué)。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，學(xué)科界限越來越模糊，學(xué)科大融合將是必然趨勢。為此，提出了大生態(tài)學(xué)（Eecology）——廣義生態(tài)學(xué)的概念[9，10]：研究生物與其生存環(huán)境（含生物因素）間的物質(zhì)流、能量流、信息流和意識(shí)流等運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。其中物質(zhì)流主要體現(xiàn)為生境因素對(duì)物種起源、構(gòu)造和發(fā)育等方面的影響關(guān)系，是大生態(tài)學(xué)系統(tǒng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；能量流主要體現(xiàn)為生境因素對(duì)物種生存、進(jìn)攻和避害等方面的影響關(guān)系，是大生態(tài)學(xué)系統(tǒng)存在和發(fā)展的動(dòng)力；信息流主要體現(xiàn)為生境因素對(duì)物種遺傳、變異和進(jìn)化等方面的影響關(guān)系，是大生態(tài)學(xué)系統(tǒng)存在和發(fā)展的源泉；意識(shí)流主要體現(xiàn)為生境因素對(duì)物種反饋、控制和人為作用等方面的影響關(guān)系，是大生態(tài)學(xué)系統(tǒng)存在和發(fā)展的靈魂。生境因素對(duì)生物物種上述12個(gè)方面的影響規(guī)律簡稱大生態(tài)學(xué)的十二生態(tài)法則。

借助一維時(shí)間量、二維生境因素量、二維生物量和三維空間量，可以構(gòu)建出大生態(tài)學(xué)的八維構(gòu)象，此八維構(gòu)象共計(jì)形成四點(diǎn)、六棱、四面和一個(gè)立體，可以對(duì)大生態(tài)學(xué)所展開的多學(xué)科及其相互關(guān)系進(jìn)行描述[10]。依據(jù)時(shí)間、生境因素、生物和空間等4個(gè)參比點(diǎn)，遵循大生態(tài)學(xué)根植于普通生態(tài)學(xué)之本源，可將大生態(tài)學(xué)作以下系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)科分類[10]：T分類，即以時(shí)間（Time）為參比點(diǎn)的分類，可將大生態(tài)學(xué)分為起源生態(tài)學(xué)、古生態(tài)學(xué)、進(jìn)化生態(tài)學(xué)、普通生態(tài)學(xué)和未來（虛擬）生態(tài)學(xué)；F分類，即以生境因素（Factors）為參比點(diǎn)的分類，可將大生態(tài)學(xué)分為普通生態(tài)學(xué)、極限生態(tài)學(xué)和超限生態(tài)學(xué)；O分類，即以生物（Organisms）為參比點(diǎn)的分類，可將大生態(tài)學(xué)分為植物生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、微生物生態(tài)學(xué)和普通生態(tài)學(xué)，又可進(jìn)一步劃分為個(gè)體生態(tài)學(xué)、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)等；S分類，即以空間（Space）為參比點(diǎn)的分類，可將大生態(tài)學(xué)分為微觀生態(tài)學(xué)、普通生態(tài)學(xué)和宏觀生態(tài)學(xué)。以上述2個(gè)及2個(gè)以上參比點(diǎn)為依據(jù)，還可以將大生態(tài)學(xué)做更細(xì)致的分類。

自生態(tài)學(xué)有歷史記載以來，生態(tài)科學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)逐步的、間歇的發(fā)展過程。經(jīng)典生態(tài)學(xué)已經(jīng)歷了3個(gè)發(fā)展階段[11]：自1869年Ernst Haeckel提出并定義生態(tài)學(xué)（Ecology）一詞到1900年，為生態(tài)學(xué)創(chuàng)立階段；大致從1900年開始，到20世紀(jì)70年代，生態(tài)學(xué)成為一門公認(rèn)的、獨(dú)立的科學(xué)領(lǐng)域，但通常仍被認(rèn)為是生物學(xué)的子學(xué)科，這個(gè)階段是生態(tài)學(xué)成長階段；20世紀(jì)70年代以后，盡管生態(tài)學(xué)依然根植于生物學(xué)，但它已經(jīng)開始從生物學(xué)中躍出而成為一門新興的綜合學(xué)科，連接物理學(xué)和生物學(xué)過程，成為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的橋梁，這個(gè)階段是生態(tài)學(xué)成熟階段。隨著各類學(xué)科大融合、獲取生態(tài)學(xué)研究數(shù)據(jù)之技術(shù)越來越便捷和有效處理海量數(shù)據(jù)逐步成為現(xiàn)實(shí)，生態(tài)學(xué)將迎來它的第四個(gè)發(fā)展階段，即：大生態(tài)學(xué)必將統(tǒng)領(lǐng)包括人類在內(nèi)的龐大的生物科學(xué)體系，經(jīng)過人類的共同努力，就可能逐步實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)演變與人類社會(huì)發(fā)展的相對(duì)和諧。

三、生態(tài)文明內(nèi)涵

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，也是人類社會(huì)進(jìn)步的象征和標(biāo)志。文明的發(fā)展形態(tài)，既是現(xiàn)實(shí)化的歷史運(yùn)動(dòng)，也是最廣泛的社會(huì)共識(shí)。在漫長的人類歷史長河中，人類文明經(jīng)歷了三個(gè)階段：原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明[12]。原始文明約在石器時(shí)代，人類必須依賴集體力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)主要靠簡單的采集與漁獵，歷時(shí)上百萬年；鐵器的出現(xiàn)使人類改變自然的能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類由此走入了農(nóng)業(yè)文明，歷時(shí)約一萬年；18世紀(jì)發(fā)生在英國的工業(yè)革命，開啟了人類工業(yè)文明，人們逐步開始了現(xiàn)代化生活，為時(shí)三百年。

工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，世界工業(yè)化的發(fā)展使人類征服自然的活動(dòng)達(dá)到極致。工業(yè)社會(huì)在創(chuàng)造輝煌物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來了前所未有的困難和挑戰(zhàn)，進(jìn)一步加劇了人與自然的矛盾和沖突，使人類陷入了空前的資源緊張、環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)的泥沼之中，一系列全球性的生態(tài)危機(jī)說明地球再也沒有能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展，需要回歸到生態(tài)文明來延續(xù)人類的生存與發(fā)展。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。換言之，生態(tài)文明是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明實(shí)際上是人類文明發(fā)展積淀到一定階段必然顯露的結(jié)果，盡管在以往的文明階段，生態(tài)文明并未獲得顯性表現(xiàn)，但它早已默默地托起其他文明的孕育和發(fā)展。從大生態(tài)學(xué)意義上講：生態(tài)文明是人類一切文明之本源。

從人類文明的實(shí)踐來看，伴隨著對(duì)工業(yè)文明的反思，到了20世紀(jì)60年代，全球關(guān)于生態(tài)與環(huán)境的話語表達(dá)愈益活躍，已經(jīng)滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，形成了聲勢浩大的生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。在我國[12]，1973年召開的第一次全國環(huán)境保護(hù)會(huì)議，環(huán)境保護(hù)被確立為政府的重要職能之一，成為了由政府主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)；1983年，保護(hù)環(huán)境被確立為我國必須長期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國策，環(huán)境保護(hù)觀念開始深入人心；到2007年，建設(shè)生態(tài)文明寫進(jìn)了中共十七大報(bào)告，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)上升為執(zhí)政黨治國理政的重要戰(zhàn)略組成部分；繼中共十七大報(bào)告與十七屆四中全會(huì)決議之后，中共十八大報(bào)告再次論及生態(tài)文明，將其提升到更高的戰(zhàn)略層面，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，構(gòu)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體建設(shè)布局。

四、生態(tài)文明建設(shè)

地球自形成始，便與具有還原型或惰型的太陽及太陽系其他星球不同，它是氧化型星球，這是生物起源的初始條件[13]。生物的起源、進(jìn)化、演替有其自身規(guī)律，歷經(jīng)滄桑，并經(jīng)歷了5次種群大滅絕，現(xiàn)在正進(jìn)入第六次種群大滅絕。所不同的是，前5次都是由于天體災(zāi)難或自然災(zāi)害導(dǎo)致的客觀滅絕，而第六次卻是人類的不文明掠奪導(dǎo)致的主觀滅絕，如果這種趨勢不能得以抑制和逆轉(zhuǎn)，大滅絕必將波及到人類自身的生存。全人類要充分利用生態(tài)研究的成果，發(fā)揮生態(tài)科學(xué)的力量，逐步實(shí)現(xiàn)延緩、抑制和逆轉(zhuǎn)正在惡化的全球生態(tài)。

中國作為決心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的具有五千年文明歷史的大國，尤應(yīng)重視生態(tài)建設(shè)。中共十八大報(bào)告提出[3]：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！辈膽?zhàn)略角度提出了4個(gè)方面的部署：（一）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。國土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國土。（二）全面促進(jìn)資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。（四）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。

從技術(shù)角度看，我國生態(tài)文明建設(shè)要著眼于4個(gè)層面的戰(zhàn)術(shù)性安排：第一，恪守科學(xué)開發(fā)。人類要生存，必然要從自然環(huán)境中獲取物質(zhì)、能源等，但必須恪守在資源互補(bǔ)、生態(tài)保值的基礎(chǔ)之上取其利，杜絕無節(jié)制開發(fā)使用。民以食為天，糧食生產(chǎn)至關(guān)重要，我國糧食生產(chǎn)、儲(chǔ)存、消費(fèi)要符合中國國情[14]，特別是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)上要統(tǒng)籌安排，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生態(tài)互補(bǔ)[15]。第二，堅(jiān)持合理保護(hù)。要采取使生態(tài)功能得以正常發(fā)揮的各種措施，對(duì)人們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)，使之免遭掠奪性破壞。建立自然保護(hù)區(qū)、生態(tài)功能保護(hù)區(qū)等是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、生物多樣性和自然資源最重要、最經(jīng)濟(jì)、最有效的措施，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)。第三，強(qiáng)化治理恢復(fù)。對(duì)于人工破壞、自然退化造成的生態(tài)災(zāi)害，要運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理，依據(jù)法律、制度規(guī)定，通過人工措施，對(duì)有害生物與環(huán)境資源進(jìn)行宏觀調(diào)控和管理，按照自然規(guī)律恢復(fù)其天然的生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)前，沙漠化是我國面臨的最大生態(tài)災(zāi)難，國家要大力支持和推廣內(nèi)蒙古沙柳治沙、開發(fā)利用沙漠資源的成功經(jīng)驗(yàn)[16]。第四，釀造生態(tài)文化。為順利推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造、創(chuàng)新生態(tài)文化必不可少，其關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族生態(tài)文化的創(chuàng)造活力。要將科學(xué)開發(fā)、合理保護(hù)、治理恢復(fù)等生態(tài)實(shí)踐所形成的優(yōu)秀成果和先進(jìn)事跡有效地釀造成中華民族的生態(tài)文化，并使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容和文化強(qiáng)國的重要支撐，用先進(jìn)的生態(tài)文化教育和鼓舞民眾，促使生態(tài)文明建設(shè)由執(zhí)政黨的意志盡快轉(zhuǎn)化為全體人民的共同意志。

中共十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)提升為執(zhí)政黨的意志，既是順應(yīng)歷史發(fā)展及時(shí)代進(jìn)步的擔(dān)當(dāng)，也是對(duì)全體中國人民長遠(yuǎn)利益和根本福祉的呼應(yīng)。同時(shí)，把生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的地位與高度，更是要求執(zhí)政者必須長期堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，把握好生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則和目標(biāo)，將生態(tài)文明建設(shè)貫穿到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。中共十八大報(bào)告要求全黨以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，讓生態(tài)文明成為中國未來發(fā)展的導(dǎo)向，用生態(tài)文明的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)一切發(fā)展實(shí)踐，促進(jìn)早日把我國建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加美麗。將生態(tài)文明建設(shè)列入中共執(zhí)政理念的總體布局，“五位一體”地建設(shè)中國特色社會(huì)主義，豐富了中國特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵，意義深遠(yuǎn)，必將對(duì)建設(shè)美麗中國、造福億萬人民產(chǎn)生重大的歷史影響。

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[16]內(nèi)蒙古新聞網(wǎng).錢學(xué)森的沙草產(chǎn)業(yè)理論使大漠荒原變害為利[EB/OL].http：//news.qq.com/a/20091118/000666.htm.

編輯：王芳