淺析園林景觀設(shè)計中的立意

摘要：文章主要介紹了園林景觀設(shè)計中立意的作用，闡述了立意的表達內(nèi)容和表達方式，并從八個方面重點介紹了園林景觀設(shè)計中確定立意的方法和技巧。

關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計；立意

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：1671-2641（2013）02-0000-00

收稿日期：2012-08-27

修回日期：2013-01-31

園林景觀設(shè)計的立意即主題思想，只有充分挖掘園林景觀設(shè)計中的各內(nèi)涵元素，恰當立意，才能創(chuàng)造出有品味和豐富審美情趣、體現(xiàn)時代感的園林景觀。我國古典園林之所以能在全世界產(chǎn)生巨大的影響，歸根到底是由于立意非常的獨特，蘊含意境。尋求獨特的立意方法已是當今園林景觀設(shè)計的一種趨勢。

1立意的概念

立意是指園林景觀設(shè)計的總意圖，即設(shè)計思想的確定。就是設(shè)計者綜合考慮功能需要、藝術(shù)要求、環(huán)境條件等因素后產(chǎn)生的總的設(shè)計意圖。也就是設(shè)想設(shè)計的根據(jù)、設(shè)計的出發(fā)點。立意，可分為主觀和客觀兩層含義，主觀立意指設(shè)計者試圖通過設(shè)計表達何種思想，例如頤和園中的佛香閣建筑群體現(xiàn)的是禮佛燒香的內(nèi)容?？陀^立意指設(shè)計者如何最充分的利用環(huán)境條件，例如佛香閣是利用挖湖所出的土來堆山，營造出壯觀氣勢，增強了建筑本身的感染力[1]。

2 立意在園林景觀設(shè)計中的作用

園林設(shè)計的首要是構(gòu)思立意，園林景觀設(shè)計都有一個造園主題，起著控制園林全局景觀的作用，各園都圍繞立意和置景進行布局，既力求整體統(tǒng)一、情景交融，表現(xiàn)其共性，又突出各自特色、得其所宜，展示其獨特韻味。在園林景觀設(shè)計中，立意既關(guān)系到園林景觀設(shè)計的目的和意義，也是景觀設(shè)計中采用各種構(gòu)圖手法的依據(jù)，所以立意在園林景觀的創(chuàng)造中有著舉足輕重的作用，其優(yōu)劣決定了整個設(shè)計的成敗。

3 立意的依據(jù)

“凡畫山水，意在筆先”，園林藝術(shù)創(chuàng)作同樣如此，不先立意談不上園林創(chuàng)作，但立意不是憑空亂想，隨心所欲，而是綜合考慮人們的審美趣味和園林綠地的自然條件、使用功能等，并通過對園林空間景觀藝術(shù)形象的組織，這樣方能創(chuàng)造出美好的園林意境。要依據(jù)任務(wù)分析和功能分析的結(jié)論，同時結(jié)合園林的文化內(nèi)涵等進行立意，也可以根據(jù)設(shè)計者的喜好進行立意。

4 立意的方法

4.1模仿相似設(shè)計項目進行立意

模仿是在沒有外在壓力的條件下，個體受他人的影響而仿照他人，使自己的行為與他人相同的現(xiàn)象。在園林設(shè)計中，人們的形象思維和邏輯思維常常會受到外界事物的干擾和影響，對于好的事物會產(chǎn)生聯(lián)想，在自己的設(shè)計作品中往往會出現(xiàn)與外界事物類似的形態(tài)或形式，如果把這一特性應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中，就是模仿。模仿相似設(shè)計項目就是模仿一些設(shè)計作品中的形態(tài)或構(gòu)成方式，借用這些形態(tài)或構(gòu)成方式形成園林景觀設(shè)計的立意。其它設(shè)計項目中的這種形態(tài)是雕塑，在自己的設(shè)計方案中可以把它轉(zhuǎn)換成噴泉，其它設(shè)計項目的形態(tài)是花壇，可以把它轉(zhuǎn)換成雕塑或噴泉。如波得沃克設(shè)計的泰納噴泉（圖1），就是模仿雕塑家安德拉“石之田野”的雕塑作品[2]而作，利用雕塑中的石陣表現(xiàn)噴泉的自然而像謎一樣的特質(zhì)，該作品也是波得沃克獲得巨大成就的一部極簡主義園林作品。

模仿是學習的基礎(chǔ)，但模仿不是簡單重復他人的行為過程，也不是照葫蘆畫瓢，而是在充分了解其它項目的基礎(chǔ)上進行歸納總結(jié)，充實和提煉自己的觀念和見解。在園林設(shè)計中，設(shè)計者通過吸收其它作品的某些風格或元素，并加入自己的設(shè)計理念和特色，就成了立意新穎的好作品。

4.2從生態(tài)角度立意

“生態(tài)”一直是人們向往的生活狀態(tài)，從生態(tài)的角度進行立意順應(yīng)了時代的發(fā)展，符合了人們的心聲，也反映了地域生態(tài)的重建和再生。園林設(shè)計中，從生態(tài)角度立意就是以生態(tài)學的原理為依據(jù)建立自然而舒適的境域。是將生態(tài)觀注入園林設(shè)計的方方面面，以具有前瞻性和可持續(xù)發(fā)展的眼光進行設(shè)計。以節(jié)能、環(huán)保、健康為方向，制定政策，建生態(tài)園林與生態(tài)城市。體現(xiàn)舒展大方的自然氣息，創(chuàng)造生態(tài)良性循環(huán)的人類環(huán)境，形成自我調(diào)節(jié)的共生系統(tǒng)。如德國柏林波茨坦廣場的水園設(shè)計[3]，將雨水作為重要內(nèi)容進行考慮，利用綠地滯蓄雨水，一方面防止雨水徑流的產(chǎn)生，起到防洪作用，另一方面促進雨水的蒸發(fā)，起到增加空氣濕度、改善生態(tài)環(huán)境的作用；消化不了的剩余雨水則通過帶有一定過濾作用的專門雨漏管道進入地下總蓄水池，再由水泵與地面人工湖和水景觀相連，形成雨水循環(huán)系統(tǒng)（圖2）。這個設(shè)計利用雨水收集系統(tǒng)和五個地下儲水箱儲水，然后通過植物凈化系統(tǒng)進行生物和化學凈化[3]，是藝術(shù)與生態(tài)結(jié)合的典范。

4.3從“詩情畫意”出發(fā)立意

“詩情畫意”是中國園林的精髓，最能體現(xiàn)其文化特性和深遠意義。將詩情畫意融入到造園中，既反映了園林造園藝術(shù)的精湛，又大大提高了景觀藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力。園林設(shè)計中的“詩情畫意”主要體現(xiàn)在托物言志、借景抒情、以物比德等方面，達到“雖由人作，宛自天開”，富有詩意，情從景生，觸景生情的境界。從“詩情畫意”出發(fā)對園林的造景進行立意，也就是從隱喻和比擬角度立意，可以以一個主景為中心，或以山，或以水，或以植物，或以建筑，可利用植物的特征、象征意義、姿態(tài)和色彩所引起的比擬聯(lián)想進行立意；利用雕塑、碑刻、壁面等與歷史、人物、傳說、動植物形象等相聯(lián)系產(chǎn)生的喻意進行立意，創(chuàng)造意境，襯托園林主題。如唐柳宗元被貶為永州司馬時，建了一個叫“愚溪”的私園，園內(nèi)的一切景物都以“愚”字命名，愚池、愚丘、愚泉等，意謂己之愚及于溪泉。其意與“拙政園”的“拙者為政”異曲同工 [4]。

一個好的園林設(shè)計作品在立意方面定有獨到和巧妙之處。如揚州個園以石為立意線索，從四季景色中尋求意境，結(jié)合畫理“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”[5]創(chuàng)造園林景觀（圖3），暗喻園主有竹子清逸的品格和崇高的氣節(jié)。揚州個園由于立意不落俗套而能在眾多優(yōu)秀的古典宅第園林中占有一席之地。另一個例子是瑪莎·舒沃茲（Martha Schwartz）的某研究中心的屋頂花園[6]，瑪莎·舒沃茲設(shè)計的拼合園（圖4）巧妙地利用該研究中心從事基因研究的特點，將兩種不同風格的園林形式融為一體，一半是法國規(guī)則式的整形樹籬園，另一半是日本式的枯山水，它們分別代表著東西方園林的基因，隱喻它們可像基因重組一樣結(jié)合起來成為新的形式，是立意新穎獨特的代表性作品。

園林藝術(shù)作品被譽為“無聲的樂章、無字的詩歌、立體的畫卷” 。足見它不是一個簡單的物象，也不只是一片有限的風景，而是無處不顯示藝術(shù)美的作品。園林與詩歌、繪畫都追求意境美。“詩情畫意”的園林講求“境生于象外”，是“情”與“景”的巧妙結(jié)合。步入“詩情畫意”的園林即可享受詩、畫之美感。尤其是要在有限空間里表現(xiàn)無限的自然風光，造就咫尺山林的中國古典園林，更能體現(xiàn)園林“詩情畫意”的效果，并且使園林的藝術(shù)空間得到了拓展。

4.4從 “地方風情”出發(fā)立意

園林中的“地方風情” 能體現(xiàn)、反映園林的地域特性和風格特點，從“地方風情”出發(fā)進行立意，能體現(xiàn)園林設(shè)計的地方特色，弘揚地方文化，彰顯地方內(nèi)涵。“地方風情”是一個地方特有的自然環(huán)境和風俗、禮節(jié)、習慣的總稱。不同的地方，民俗風情有顯著的區(qū)別。以“地方風情”為主題進行立意，就要先了解掌握所要體現(xiàn)的地方的特點。若要體現(xiàn)東南亞的園林風情，就要了解東南亞的建筑特色、景觀元素特點、色彩應(yīng)用等。如云南瑞麗景頗民族文化村設(shè)計方案，以景頗風情、習俗文化展示為主題，展現(xiàn)景頗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，融入了瑞麗傣族、景頗族、阿昌族、傈僳族等各個民族的特征。這些建筑將各少數(shù)民族特色的建筑元素、圖案與色彩裝飾于現(xiàn)代建筑之上，既有濃郁的民族文化特征，又有時代特色。在這個園林設(shè)計中，各個民族都在講述著自己的故事。

4.5從“歷史文化”出發(fā)立意

在園林景觀設(shè)計中的歷史文化元素能滿足人們的懷舊情緒，增加城市園林的文化內(nèi)涵，弘揚城市文化。從“歷史文化”出發(fā)立意，可以根據(jù)歷史文化的地域性、時代性等，對歷史文化采用借鑒、繼承、保留、轉(zhuǎn)化、象征、隱喻等方式進行立意，結(jié)合當今文化思想、生活方式、價值觀念以及科學發(fā)展動態(tài)等內(nèi)容，設(shè)計出既美觀又有具歷史性的園林作品。

例如，設(shè)計師里勃斯金德設(shè)計的柏林猶太博物館[7]，以“一個非理性的原型”：一系列三角形，看上去有點像納粹時期猶太人被迫帶上的六角的大衛(wèi)之星的標志為設(shè)計主題，博物館多邊、曲折的鋸齒造型，帶有棱角尖的透光縫，由表及里，所有的線條、面和空間都是破碎而不規(guī)則的（圖5），人一走進去，便不由自主地被卷入一個扭曲的時空，館內(nèi)幾乎找不到任何水平和垂直的物體，所有通道、墻壁、窗戶都帶有一定的角度，幾乎沒有一處是平直的，設(shè)計者以此反映出猶太人在德國不同尋常的歷史和所遭受的苦難，館內(nèi)曲折的通道、沉重的色調(diào)和燈光無不給人以心靈上的撞擊。整個設(shè)計作品中沒有明顯的歷史展品和圖片，卻能很好地再現(xiàn)歷史，這就是獨特立意的魅力。

再例如，云南省普洱市的洗馬河公園，就是根據(jù)當年諸葛亮在這里洗馬的歷史事件為立意主題，公園中諸葛亮正在洗馬的雕塑，生動地反映了諸葛亮一行人當時到此地休息洗馬的情景（圖6～7）。

4.6從生活或設(shè)計理念出發(fā)立意

設(shè)計理念是設(shè)計者在構(gòu)思空間作品過程中所確立的主導思想，每個設(shè)計者的設(shè)計理念和思維方向都不同。在立意時可本著“以人為本”和“生態(tài)”的原則，在園林空間設(shè)計時充分考慮人們的多維感覺，因人而異進行構(gòu)思立意。園林內(nèi)的休憩、娛樂設(shè)施，均以人性化設(shè)計為基本，兼顧功能與美觀。古人常把自己的生活思想及傳統(tǒng)文學融匯于園林的布局與造景中，以表現(xiàn)生活情趣、藝術(shù)觀念和審美理想。如設(shè)計師拉茲（Peter Llatz）設(shè)計的德國薩爾市港口公園[8]，其立意是：園林創(chuàng)造是要改善日常生活，而不是要改變一塊地的貧瘠和荒涼，要尊重場地特征，就生態(tài)恢復進行立意，將原來廢棄煤炭運輸碼頭改為充滿活力的公園。港口公園原是一碼頭作業(yè)區(qū)，由于經(jīng)濟體制和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，此處變?yōu)橐粋€工業(yè)廢棄地。經(jīng)過重新設(shè)計和改造，現(xiàn)已成為深受市民喜愛的濱水公園。該設(shè)計方案就是從生活出發(fā)、結(jié)合生態(tài)設(shè)計理念進行立意的例子。

4.7從技術(shù)、材料等角度出發(fā)立意

材料與技術(shù)是園林設(shè)計之源。材料是園林外在的物質(zhì)載體，是實現(xiàn)園林功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。在園林景觀設(shè)計的演變與發(fā)展歷史上，新材料對設(shè)計觀念的更新起著至關(guān)重要的作用，推動園林設(shè)計的發(fā)展。從技術(shù)、材料等角度出發(fā)立意，可以從園林景觀建筑、園林鋪裝、聲光電技術(shù)、膜結(jié)構(gòu)材料、GRC人工假山制作、LED燈等新技術(shù)及材料在景觀中的應(yīng)用中尋求設(shè)計創(chuàng)意[9]，新技術(shù)工藝及新材料促使園林藝術(shù)在設(shè)計觀念上有所創(chuàng)新，同時又豐富了園林的設(shè)計形式等方面，使園林設(shè)計作品的標新立異。注重各種新材料的應(yīng)用，能更好地提升園林形象，提高園林的生態(tài)效益。如沃克的哈佛大學泰納噴泉的設(shè)計，就是利用新英格蘭地區(qū)的材料而創(chuàng)造的能夠反映太陽每天運動及變更的藝術(shù)品。金屬、反光玻璃、混凝土、鋼架、油漆都是他用來表現(xiàn)景觀主題的素材。其中，金屬是沃克表達現(xiàn)代感最常見的材料[9]。所以，從技術(shù)、材料等角度出發(fā)立意，也是體現(xiàn)獨特園林景觀的一種手段。

4.8從功能出發(fā)立意

園林綠地設(shè)計最基本的要求就是要實現(xiàn)園林的幾本功能，體現(xiàn)園林的使用價值。園林用地的性質(zhì)不同，其組成內(nèi)容也不同，合理的功能關(guān)系能保證各種不同性質(zhì)的活動、內(nèi)容的完整性和有序開展。從功能出發(fā)立意，是以平面設(shè)計為起點，重點研究功能需求，根據(jù)園林功能的主次、序列、并列或混合關(guān)系，進行功能分析，再利用功能的表現(xiàn)形式，如串聯(lián)、分枝、混合、中心、環(huán)繞等，用框圖法畫出園林的功能分區(qū)圖，解決平面內(nèi)各內(nèi)容的位置、大小、屬性、關(guān)系和序列等問題，再組織空間形象。某些環(huán)境因素如地形地貌、景觀影響以及道路等均可成為方案構(gòu)思立意的啟發(fā)點和切入點。從功能出發(fā)立意，這種方法易于掌握，有利于盡快確立方案，對初學者較適合。但是很容易使空間形象設(shè)計受阻，在一定程度上制約了園林形象創(chuàng)意的發(fā)揮。

5 結(jié)語

園林景觀設(shè)計的立意亦如詩文以意為主，須做到神儀在心，意在筆先。中國園林講究立意，這與我國許多繪畫的理論相通。藝術(shù)創(chuàng)作之前需要有整體思維，必須全局在握，成竹在胸，才能創(chuàng)作出體現(xiàn)時代感的高水平的作品。要提高設(shè)計構(gòu)思立意的能力，設(shè)計者要具有多領(lǐng)域的專業(yè)知識，要加強藝術(shù)觀和審美能力的提高，善于觀察和思考，學會評價和分析好的設(shè)計作品，從中汲取有益的東西。立意決定了設(shè)計中的各方面，不先立意談不上園林創(chuàng)作，所以說立意是設(shè)計的靈魂和生命！

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審稿編輯：趙建華 佘美萱