文化教學(xué)發(fā)展的歷史變遷及小結(jié)

摘 要： 本文圍繞“文化教學(xué)”，分析總結(jié)了近幾十年來國內(nèi)外語言教學(xué)重心從過去的一元語言教學(xué)到語言與文化二元教學(xué)的演變過程，并對這種變化作出對比和分類研究。

關(guān)鍵詞： 英語教學(xué) 文化教學(xué) 跨文化

語言是文化的載體，研究發(fā)現(xiàn)，文化內(nèi)容大部分是在現(xiàn)實生活中和社會活動中學(xué)習(xí)的。文化的學(xué)習(xí)有隱性和顯性的習(xí)得，是一種有目的、有跨文化意識的學(xué)習(xí)過程。近幾十年來，對文化教學(xué)的必要性、可行性和文化教學(xué)的內(nèi)容等問題，國內(nèi)外學(xué)者進行了一系列的廣泛研究。

一、國內(nèi)研究

國內(nèi)學(xué)者近二十年來主要對于文化教學(xué)的必要性，內(nèi)容，方法進行了研究。

1.文化教學(xué)的必要性。

許國璋在上世紀八十年代，首次指出詞語的文化因素在我國英語教學(xué)中缺乏重視。何自然、顧曰國等也探討了語言和文化之間的密切關(guān)系。何自然對比分析了英漢日常用語的差異，指出了文化因素的作用。顧曰國對比研究了中英的禮貌用語，指出禮貌是影響語用的一個重要因素。

2.教學(xué)內(nèi)容。

縱觀我國學(xué)者的研究成果，我國英語教學(xué)中文化教學(xué)的內(nèi)容主要可以分為單一型和綜合型兩種類型。

單一型觀點者認為文化教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該以目的語文化為主，單一型觀點的代表人物有胡文仲、束定芳和劉愛真等。胡文仲指出“不了解英美文化，要學(xué)好英語是不可能的”。束定芳將文化導(dǎo)入項目分為詞語文化和話語文化兩大類。劉愛真認為，英語教師應(yīng)該從宏觀和微觀兩個視角，幫助其構(gòu)建目的語文化的認知模式。

綜合型觀點的代表人物有許國璋（1980）、張伊娜（2000）和劉長江（2003）等。許國璋指出在英語教學(xué)中，應(yīng)把握中英兩種文化差別。張伊娜認為“跨文化教學(xué)的最高境界應(yīng)是幫助學(xué)生形成對待世界各民族文化的正確態(tài)度和信念”（張伊娜，2000：29）。劉長江則更明確地指出學(xué)習(xí)外語的目的，不只是為了單向?qū)W習(xí)外語文化，而是為了實現(xiàn)“雙語文化的交叉交際”（劉長江，2003：15）。

3.教學(xué)方法。

文化教學(xué)策略的研究主要可以概括為兩個方面：教學(xué)原則和教學(xué)方法。束定芳（1996）和鮑志坤（1997）等分別探討了文化教學(xué)的原則。束定芳提出了“實用性原則”、“階段性原則”和“適合性原則”。鮑志坤提出了“層進的原則”、“適度的原則”、主流的原則”和“系統(tǒng)的原則”。胡文仲和高一虹（1997）總結(jié)了8種具體的文化教學(xué)方法：文化滲透、文化旁白、文學(xué)作品分析、文化片斷、文化包、文化叢、文化多棱鏡和人種學(xué)訓(xùn)練方法。蔣紅和樊葳葳（2002）提出了大學(xué)英語限選課“英美文化”的SCCP教學(xué)模式，其基本含義就是以綜合技能訓(xùn)練為基礎(chǔ)，以“文化包”或“文化叢”為核心，以實踐為導(dǎo)。

二、國外研究

總的來說，國外有關(guān)語言文化教學(xué)的演進過程，可以概括為四種模式，即“兼并”、“融合”、“綜合”、“互動”。代表人物有：Robert Lado，Nelson Brooks，Gail L.N.Robinson，Kramsch。

Lado（1957）開創(chuàng)了文化對比的先河，也就是說，通過對學(xué)習(xí)者的母語和目的語的體系進行對比，研究兩種語言之間的差異所造成的學(xué)習(xí)中的難點，進一步在教學(xué)中克服難點，開展有效的外語教學(xué)。

Brooks（1968）認為，文化是聯(lián)系人與社會、人與人之間的紐帶和橋梁，人們的思想和行為要受到文化模式的制約。

隨著跨文化交際學(xué)這門學(xué)科的日益發(fā)展，越來越多的學(xué)者認為在進行文化教學(xué)研究時，要把文化作為一個動態(tài)發(fā)展的過程來研究。Robinson和Kramsch就是其中的兩位佼佼者。Robinson（1988）提出了“文化敏感性”的設(shè)想，把以往只重視“表層文化行為”的研究轉(zhuǎn)到關(guān)注外語學(xué)習(xí)者的“內(nèi)化過程”和“心理變化”方面去。Kramsch倡導(dǎo)多元文化互動模式的語言文化教學(xué)。她的主要觀點有：

1.主張“多元合一”，反對“一分為二”。

Kramsch（1993）指出，在進行語言教學(xué)與研究時，應(yīng)用“多元合一”眼光去看待語言與文化，避免人為地把“語法與交際”、“教師中心與學(xué)生中心”、“語言與文化”、“語言與文學(xué)”列為一對對的矛盾體，因為這樣會阻礙我們多角度、全面地看待一個問題。

2.“文本“與“語境”的關(guān)系。

Kramsch認為語言具有雙重性，也就是說，語言不僅表達了話語者個人思維和動機，而且反映了說話者所屬語言團體的期望和意志。文本和語境二者互不分離、互相依賴，反映了雙重性這一話語的最基本特征。

3.語言文化教學(xué)的“多元文化互動”。

Kramsch主張采用對話的文化互動的方式來進行語言文化教學(xué)，突破了過去單純的外語“文化導(dǎo)入”的教學(xué)，使母語和目的語并舉，達到“雙向互動”，糾正了過去“重文化教學(xué)內(nèi)容、輕文化教學(xué)過程”的傾向。

總之，一個語言文化綜合教學(xué)的模式，應(yīng)當(dāng)包括四個要素：語言學(xué)習(xí)、語言認知、文化認知和文化經(jīng)驗。這四者缺一不可，必須貫穿在整個教學(xué)過程中。

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