旅游產(chǎn)業(yè)中音樂文化創(chuàng)意商品的類型研究

摘要:2007年，黨的十七大明確指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。如今，“文化創(chuàng)意”已成為文化產(chǎn)業(yè)的主題詞。其中，隨著音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的不斷融合，其中產(chǎn)生了大量的、豐富多彩的音樂文化創(chuàng)意商品。

本文以這些音樂文化創(chuàng)意商品為焦點，在對相關(guān)概念進(jìn)行闡述的同時，針對這些音樂文化創(chuàng)意商品進(jìn)行了分類研究，以期對其建立一個更為清晰、明確的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞 音樂文化創(chuàng)意 音樂文化創(chuàng)意商品 類型分析

一．音樂文化創(chuàng)意

音樂文化產(chǎn)業(yè)是我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，同樣是國家對于“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新”要求的承載者與體現(xiàn)者。曾遂今教授在《音樂傳播：觀察、研究與教育———音樂傳播的概念解讀》[1]中對音樂文化創(chuàng)意進(jìn)行了闡述：在音樂文化產(chǎn)業(yè)中，音樂文化產(chǎn)品的創(chuàng)意，也稱為音樂文化創(chuàng)意，它是音樂文化產(chǎn)業(yè)的動力源泉環(huán)節(jié) ，智囊環(huán)節(jié)，也是音樂傳播鏈條的制造者和啟動者。同時，提出了“音樂文化產(chǎn)業(yè)的流程結(jié)構(gòu)圖”，說明了“音樂文化產(chǎn)品的創(chuàng)意”、“創(chuàng)意產(chǎn)品的形成”、“音樂市場上的營銷與流通”以及“音樂受眾”之間的關(guān)系。

從圖中可以看出，“音樂文化產(chǎn)品的創(chuàng)意”產(chǎn)生之后，通過音樂創(chuàng)作、表演、錄音制作、錄像制作、電子音樂制作等一系列相關(guān)技術(shù)流程的“創(chuàng)意產(chǎn)品形成”過程之后，又經(jīng)過“音樂市場上的營銷與流通”，最終到達(dá)“音樂受眾”。隨后，“音樂受眾”對于“音樂文化產(chǎn)品的創(chuàng)意”產(chǎn)生信息的反饋，并隨著受眾對于音樂文化產(chǎn)品的需求，不斷促進(jìn)新的音樂文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的產(chǎn)生和形成。如此循環(huán)往復(fù)，形成了一個良性互動的循環(huán)圈。這樣的循環(huán)圈在音樂文化產(chǎn)業(yè)中，在滿足音樂受眾的精神文化需求的同時，不斷產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。由此可見，“音樂文化創(chuàng)意”是促進(jìn)我國音樂文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長點的動力源頭，而音樂文化創(chuàng)意商品正是這動力源頭的物質(zhì)體現(xiàn)。

二．旅游產(chǎn)業(yè)中音樂文化創(chuàng)意商品的類型與分析

由于清晰地了解音樂文化創(chuàng)意商品所產(chǎn)生的目的性，可以更為透徹地認(rèn)識到其誕生的根本原因，從而幫助我們更好地讓“音樂文化產(chǎn)品的創(chuàng)意”、“創(chuàng)意產(chǎn)品的形成”、“音樂市場上的營銷與流通”以及“音樂受眾”構(gòu)成的良性循環(huán)圈不斷順利運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，筆者嘗試從事物產(chǎn)生的根源、本質(zhì)切入，以其產(chǎn)生目的作為劃分類別的依據(jù)，嘗試對旅游產(chǎn)業(yè)中音樂文化創(chuàng)意商品進(jìn)行分類研究。

1.以傳承、發(fā)展民族音樂文化為目的音樂文化創(chuàng)意商品

我國的民族音樂文化不僅歷史悠久，而且種類繁多，民族音樂文化資源豐富。但是，受到許多客觀因素的影響，我國許多珍貴的音樂文化正在瀕臨消失，民歌、戲曲、宗教音樂，甚至是與這些音樂體裁相關(guān)的器樂文化、藝術(shù)家——中華民族的文化寶藏正經(jīng)受著時間的考驗。也正是如此，以民族音樂文化為旅游內(nèi)容和資源的音樂旅游，作為音樂文化創(chuàng)意商品而產(chǎn)生了，并且發(fā)展至今，已受到越來越多人的關(guān)注和喜愛。

比如，北京天壇公園神樂署中的中和韶樂，借助北京天壇公園的旅游平臺，這個在我國明清時期幾乎失傳的宮廷雅樂得到了良好的重現(xiàn)、傳播和發(fā)展；再如，云南麗江的納西古樂，從失傳已久到耳熟能詳，再到全國、跨國的演奏交流和學(xué)術(shù)研究交流會，扎根云南旅游風(fēng)光的納西古樂，吸引了絡(luò)繹不絕的游客，實現(xiàn)了復(fù)興和發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，目前已有60多個國家和地區(qū)的游客欣賞過納西古樂。麗江縣文化局的統(tǒng)計數(shù)字表明，宣科大研古樂會年收入不低于150萬元，整個納西古樂產(chǎn)業(yè)年收入不低于1000萬[2]。

類似以傳承、發(fā)展音樂文化為目的的音樂旅游產(chǎn)品層出不窮，而實踐也證明，借助旅游平臺來傳播音樂文化是一種十分行之有效的途徑和方式。相比較“博物館”式的音樂知識展覽和音樂演奏會，這種方式對音樂文化的傳播范圍更廣、傳播效果也更好，同時還能為旅游產(chǎn)業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益。

2.以宣傳旅游景點為目的的音樂文化創(chuàng)意商品

在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會中，營銷已經(jīng)成為必不可少的內(nèi)容和環(huán)節(jié)。在旅游產(chǎn)業(yè)中，也同樣如此，“音樂”已經(jīng)在近幾年中成為旅游產(chǎn)業(yè)工作者頗為鐘愛的媒介和宣傳內(nèi)容。

當(dāng)人們提起桂林，自然也會想起“劉三姐”，尤其是電影《劉三姐》和桂林山水實景演出《印象?劉三姐》。自從1961年被尊為壯族的“歌仙”的劉三姐被搬上電影熒幕之后，為劉三姐和壯族山歌慕名而來的人絡(luò)繹不絕，這其中，“劉三姐”的壯族山歌及其延展的文化內(nèi)容就對桂林起到了十分重要的媒介作用。

除了影視作品和音樂演出，音樂錄音制品也是被廣泛使用的方式之一。音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的工作者們，將旅游景點秀美的自然風(fēng)光及當(dāng)?shù)厮缓囊魳肺幕袒贑D光盤中，任由人們帶到任何地方。比如，夏威夷民謠《Aloha Oe》、夏威夷吉他、激情四溢的夏威夷爵士音樂等夏威夷熱情、奔放又悠然的音樂，以及CD封面中那碧海藍(lán)天的沙灘美景，不斷吸引著人們向往那如人間天堂的地方。

3.以營銷城市為目的的音樂文化創(chuàng)意商品

隨著電影產(chǎn)業(yè)在我國的蓬勃發(fā)展，人們對于植入性廣告的態(tài)度也從新鮮好奇，到消極批判，最后到給予理解、合理看待。其實，這種植入性廣告并非僅存于電影。城市主題曲以及間接起到宣傳城市作用的音樂作品，其本質(zhì)也是如此。這些音樂作品不僅將城市的名字告知他人，也將其所蘊(yùn)含的美與文化傳遞他人。

南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)的主題歌《大地飛歌》，作為一首屢被翻唱的經(jīng)典作品，讓許多人了解到廣西的音樂與文化，；《前門情思大碗茶》，一首唱了三十年卻依舊深受人們喜愛的、京味兒十足的歌曲，奠定了北京前門大柵欄的文化地位；《古丈茶歌》，這首宣傳古丈茶而聞名的歌曲讓許多人了解到古丈茶是以古丈這一地區(qū)命名的，隨后在短時間內(nèi)成就了古丈“旅游城市”之名……

可見，如果在電影畫面中植入商業(yè)品牌形象從而得到更多的關(guān)注以及商業(yè)利益，那么，將城市作為宣傳對象植入到音樂作品中，一樣可以起到宣傳、建造良好城市形象，并且?guī)碡S厚經(jīng)濟(jì)收益的效果。

4.以輔助其他文化傳播為目的的音樂文化創(chuàng)意商品

音樂，常常作為被營銷、宣傳的主體，但它也能成為其他宣傳內(nèi)容的媒介。

飲茶是件融入中華兒女血液的一種飲食習(xí)慣。鐵觀音、烏龍茶、普洱茶等名茶品種，可謂享譽(yù)世界。而古丈茶，也是其中的一種。正如上文所論述的，《古丈茶歌》對于古丈茶和古丈地區(qū)的宣傳作用，是顯而易見的。而與《古丈茶歌》有類似作用的，還有《采茶舞曲》、《請茶歌》等音樂作品，對我國茶文化以及產(chǎn)茶地區(qū)起著積極的宣傳作用。

與茶文化相似的，還有酒文化，尤其是葡萄酒。德國旅游部門推出的2012年德國旅游的新主題為商務(wù)旅游、德國美酒以及年輕人的德國，而德國正是全球十大葡萄酒生產(chǎn)國之一。那么，葡萄酒與音樂又有怎樣的聯(lián)系呢？一方面，美酒配音樂，被許多人看作是人間樂事，而人類這一體驗也確實得到了科學(xué)的鑒定：來自英國愛丁堡商學(xué)院的報告指出，60%的味覺感應(yīng)會隨著人所聽到的不同旋律而得出不同的味覺品評反應(yīng)。[3]隨后，研究者推薦了一些品評不同種類的葡萄酒時適合欣賞的音樂風(fēng)格和曲目。比如，在品嘗赤霞珠時適合聽類似滾石樂隊的歌曲的重金屬搖滾樂；而西拉則更適合歌劇愛好者；在品嘗霞多利時可以伴隨《Atomic》、《Rock DJ》、《What''s Love Got To Do With It》和《Spinning Around》等歌曲等等。而之所以把將這些音樂作為音樂文化創(chuàng)意商品的原因還在于，這些音樂已經(jīng)被整合成為唱片的一種——品酒CD。比如，奧地利葡萄酒營銷委員會與維也納音樂界就聯(lián)合制作了一張名為《美酒與音樂的約會》的品酒CD，且頗受好評。另一方面，有調(diào)查者發(fā)現(xiàn)，音樂甚至能夠被應(yīng)用到葡萄酒的釀造生產(chǎn)過程中。在智利的酒莊主人Aurelio Montes，就曾在釀酒的過程中，在酒窖內(nèi)播放法國的香頌音樂。

雖然，不能絕對地說近些年葡萄酒文化的迅速發(fā)展，完全或絕大部分是由于音樂在當(dāng)中起到了重要的作用，但是音樂作為傳播葡萄酒等類似其他文化的媒介，確實在其中起到了積極的作用。

5.以獲取經(jīng)濟(jì)效益為目的的音樂文化創(chuàng)意商品

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會的背景下，在產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的方式下，任一文化創(chuàng)意商品，包括上述提到的眾多種類的音樂文化創(chuàng)意商品，都是在獲取一定經(jīng)濟(jì)利益的目的之下誕生的，無論這種商業(yè)目的性的作用是直接的還是間接的。眾多商業(yè)數(shù)據(jù)可以證明這一點：

1998年9月意大利歌劇《圖蘭朵》在北京上演使北京城的海外旅游者激增了2萬至3萬人，為北京的旅游業(yè)帶來了1億美元的收益[4]；桂林第五屆山水旅游節(jié)通過大型文藝演出進(jìn)行產(chǎn)品推銷和旅游公關(guān)，山水節(jié)期間共簽訂39個項目，總金額達(dá)1.5億美元，收到了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益[5]；大型鄂南民俗風(fēng)情歌舞詩《夢尋咸寧》中的歌曲《溫泉河》在首演之后成為咸寧市民耳熟能詳?shù)穆糜胃枨蟪蔀?009年中國?咸寧首屆國際溫泉文化旅游節(jié)的主題歌，“2010年咸寧市共接待旅游者1027.8萬人次，同比增長74.02%，旅游總收入51.1億元，同比增長116.6%，門票收入13370萬元，同比增長151.5%”[6]……巨大的產(chǎn)業(yè)價值是由這些音樂文化創(chuàng)意商品所帶來的。

既然這些音樂文化創(chuàng)意商品可以帶來客觀的經(jīng)濟(jì)效益，那么對于一個城市甚至是國家來說，具有目的性的開發(fā)、利用這樣的音樂文化創(chuàng)意商品來獲取經(jīng)濟(jì)利益，則是一種行之有效的方案，也是無可厚非的，尤其是對那些經(jīng)受了自然災(zāi)害侵襲或是其他重大事件影響的城市。比如，新奧爾良和巴厘島，這兩個在音樂和文化方面資源豐富的城市，旅游對其經(jīng)濟(jì)發(fā)展是至關(guān)重要的[7]。在巴厘島，其音樂熱情、奔放，舞蹈瀟灑、自由，尤其是其獨(dú)具特色的甘美蘭樂隊，游客的參與性很強(qiáng)，人們可以不需專業(yè)技巧和知識就可以體驗、創(chuàng)作其獨(dú)特風(fēng)格的音樂，加上美麗的自然風(fēng)光，每年吸引著絡(luò)繹不絕的游客。2004年、2010年的海嘯災(zāi)害，2002年的大爆炸，在重創(chuàng)之后，巴厘島的旅游業(yè)支撐著印尼的各項重建工作。

一．結(jié)語

綜上所述，可以得出以下幾點認(rèn)識：

首先，音樂文化創(chuàng)意是促進(jìn)我國音樂文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長點的動力源頭，而音樂文化創(chuàng)意商品正是這動力源頭的物質(zhì)體現(xiàn)。無論是在學(xué)術(shù)界還是產(chǎn)業(yè)界，音樂文化創(chuàng)意商品都已受到了一定程度的認(rèn)可和利用。

其次，經(jīng)過文獻(xiàn)研究以及實際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，針對音樂產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合下產(chǎn)生的現(xiàn)象，目前雖已有一些研究成果，但還未形成完整、完善的學(xué)科體系，無論是學(xué)術(shù)研究，還是產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用，都還需要進(jìn)一步的探索和研究。

最后，仔細(xì)觀察、思考這些音樂文化創(chuàng)意商品，不難發(fā)現(xiàn)它們都是在一定人為目的的驅(qū)動下產(chǎn)生、發(fā)展的。并且，它們的產(chǎn)生和發(fā)展，對人類文明的傳承、對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展都產(chǎn)生著一定的積極作用。

相信隨著音樂文化創(chuàng)意商品的不斷發(fā)開和利用，我國音樂文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)會摩擦出更為炫麗耀眼的火花，為我國文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。