關(guān)于學(xué)生個(gè)性化閱讀的思考

關(guān)于中學(xué)語文閱讀教學(xué)，《新課標(biāo)》明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維、獲取審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以老師的分析來替代學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解，有所感悟和思考。享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”由此可見，真正把閱讀的時(shí)間和自主權(quán)還給學(xué)生，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，才給激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在當(dāng)前新課程改革的大背景下， 個(gè)性化閱讀教學(xué)已成為一個(gè)重要課題，吸引廣大一線語文老師向這一領(lǐng)域深入探究，大膽實(shí)踐，只有把個(gè)性化閱讀教學(xué)的新理念貫穿到當(dāng)前的語文課程教學(xué)中，才能把語文教學(xué)改革推進(jìn)到一個(gè)新的境界。教無定法，學(xué)無定式，閱讀教學(xué)更無普遍可適應(yīng)的模式。而我們倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，應(yīng)該是學(xué)生閱讀機(jī)智的靈動(dòng)閃現(xiàn)，是學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)的自由釋放。教師在學(xué)生個(gè)性化閱讀實(shí)踐中應(yīng)起引導(dǎo)、點(diǎn)撥、鋪墊、組織等作用。那么，如何有效組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，以最少的時(shí)間獲取最大的效益，是我們語文教師應(yīng)該深入研究和思考的一個(gè)重要課題。筆者想就自己在教學(xué)過程中的一些體會(huì)和感受來談?wù)剮c(diǎn)粗淺的思考。

一、個(gè)性化閱讀要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，以提高學(xué)生的自主創(chuàng)造性。

閱讀是學(xué)生自己的事，任何人都無法包辦代替，但在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中， 我們往往會(huì)因?yàn)檎n時(shí)緊張，任務(wù)重，學(xué)生個(gè)體能力差異等原因，以講代讀，越俎代庖。這種包辦代替的做法往往事倍功半。學(xué)生很難學(xué)會(huì)自主閱讀，更不要指望他們能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，會(huì)有自己的見解。因此， 我們應(yīng)大膽的把閱讀的自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)去評(píng)判和感受文本。在閱讀活動(dòng)中，學(xué)生與文本進(jìn)行交流，思想產(chǎn)生碰撞，自然會(huì)產(chǎn)生一些個(gè)性化體驗(yàn)。教師對(duì)學(xué)生所有的體驗(yàn)，都不要輕易去否定，要多一些尊重，多一些交流，多一些引導(dǎo)。教師從過去絕對(duì)權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)楹献骰锇榻巧?，學(xué)生才敢和教師大膽交流敢于表現(xiàn)自我，張揚(yáng)自我個(gè)性。語文課閱讀教學(xué)旨在發(fā)展學(xué)生的思維能力、想像能力和概括能力，實(shí)施創(chuàng)新教育。語文課的創(chuàng)新不同于科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)于中學(xué)生來說，只要是從自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)出發(fā)，運(yùn)用已知的知識(shí)，提出新的思路、新的內(nèi)容和新的方法，這對(duì)于學(xué)生自己個(gè)人來說，都是新穎的，獨(dú)特的，有價(jià)值的，就是一種創(chuàng)新。如《孔乙己》這篇課文，幾代人讀過，幾十年過去了，人們一直認(rèn)為它的主題是批判封建科舉制度。至今人教版的教參的仍采用此說，可如果課堂上學(xué)生從孔乙己自身因素提出質(zhì)疑，那么多像他一樣沒爬上去的讀書人為什么沒像他一樣沒落呢？說明孔乙己自身缺乏適應(yīng)社會(huì)生存的能力，還有小說中人們對(duì)孔這樣的苦命人如此冷漠是不應(yīng)該的，今天我們應(yīng)給予同情和溫暖，我們要讓世界充滿愛，這樣的閱讀體驗(yàn)難道我們就能因?yàn)樗缓辖虆⒕鸵还髯哟蛩绬幔?/p>

二、 個(gè)性化閱讀要重視“多元解讀”，以豐富學(xué)生的精神世界。

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)也是多元的，因此我們應(yīng)該重視語文教材的熏陶感染作用，注意閱讀內(nèi)容的價(jià)值取向，這種“多元”理念對(duì)長期以來語文教材盛行的“標(biāo)準(zhǔn)化”是一個(gè)極大的沖擊，毋庸置疑，多元解讀能讓學(xué)生擁有獨(dú)特的感悟，迸發(fā)多姿多彩的靈性，喚醒潛具的生命意識(shí)。新科標(biāo)提倡多角度，有個(gè)性，富創(chuàng)意的閱讀，利用學(xué)生的閱讀期待，閱讀反思等環(huán)節(jié)，逐步培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑文章的能力，提高學(xué)生多元解讀文章和創(chuàng)造性閱讀的本領(lǐng)。

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)往往先入為主，教師或教參先定下些條條框框，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)被老師或教參牽著鼻子跑，這樣學(xué)生在閱讀中，思維難免受囿于既定的條條框框，還談何獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)兀课覀兌贾?，課文課程資源是動(dòng)態(tài)組成的，不是預(yù)設(shè)的，閱讀教學(xué)中的動(dòng)態(tài)生成是通過充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在尊重文本原意的基礎(chǔ)上，在與文本的探究對(duì)話中，自發(fā)生成的超越文本的自我意識(shí)和新的閱讀感受。這種感受是在閱讀過程中逐步形成的，不是預(yù)先得知的，又是因人而異的。閱讀者受知識(shí)水平、生活環(huán)境、性情稟賦、主觀努力等多方面條件的制約，讀出來的感受是不一樣的。正如魯迅先生說的那樣，一部《紅樓夢》“經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。。。。。。”這也就是所謂的“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！蔽覀儧]有理由要求所有的學(xué)生都讀出相同的感受。如《海燕》這樣一篇經(jīng)典作品中海燕這一藝術(shù)形象代表生活中哪些人，學(xué)生的解讀就是仁者見仁，智者見智，非常豐富多元的：是逆境中不屈的勇士，是惡劣環(huán)境中英勇頑強(qiáng)的斗士，是生活的強(qiáng)者，是敢于迎接挑戰(zhàn)的改革家，是艱苦創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家。。。。。。 她不僅僅是當(dāng)時(shí)黑暗環(huán)境中大無畏的無產(chǎn)階級(jí)革命者的形象了。通過同學(xué)們的個(gè)性解讀，大大豐富了海燕這一典型形象的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生在這樣開放的閱讀環(huán)境中，就可能對(duì)文本作出富有個(gè)性的理解和闡釋，不斷生成新的認(rèn)識(shí)和感受，讀出真正屬于自己的東西。

三、個(gè)性化閱讀要有別于自由化閱讀，以防范學(xué)生的曲解或誤讀。

在語文新課程改革的大潮中，我們同時(shí)也應(yīng)該看到，個(gè)性化多元閱讀在越來越多的語文課堂中受到了一些老師的過熱追捧，他們對(duì)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)的過分珍視，而漠視了文本自身存在并呈現(xiàn)的意義，任由學(xué)生曲解、誤解作品的內(nèi)涵，甚至把這樣的解讀也當(dāng)成了學(xué)生個(gè)性的體驗(yàn)成果，這樣勢必導(dǎo)致文本閱讀的無序化、淺薄化。事實(shí)上，一部作品的解讀，無論多么多元，總有一個(gè)界限，而不能隨心所欲，漫無邊際的亂解亂讀。更不能置教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值傾向于不顧，使閱讀教學(xué)滑向嚴(yán)重脫離文本的胡編亂造，如果任憑學(xué)生的多元個(gè)性的無邊漫延，就會(huì)導(dǎo)致語文閱讀的的變味和異化。

閱讀既然是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維的重要途徑，而針對(duì)中小學(xué)生的課堂閱讀“應(yīng)該是學(xué)生吸納詞語、語料，積累語言范式，形成良好語感從而提高理解和運(yùn)用民族語言能力的重要途徑。”這就決定了中小學(xué)學(xué)生的課堂閱讀基本上屬于學(xué)習(xí)性閱讀和接受性閱讀，也同時(shí)決定了發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性要受制于文本的既定框架，要受制于作者通過文本生發(fā)的相對(duì)穩(wěn)定的意義。個(gè)性化閱讀的自主性、差異性、體驗(yàn)性所帶來的閱讀自由性，容易與自由化閱讀混淆不清。如果以為閱讀自由無處不在，必將走向極端。閱讀主體的自由意志一旦超越閱讀對(duì)象和閱讀時(shí)空的客觀限制，就變成絕對(duì)自由，這種閱讀的自由主義也正是我們應(yīng)該謹(jǐn)防和反對(duì)的。閱讀個(gè)體是自由的，又是不自由的。閱讀自由總是受到閱讀主客觀條件的種種限制，諸如讀物內(nèi)涵、讀者素養(yǎng)、閱讀情境、目標(biāo)策略等等。閱讀的個(gè)性自由是讀者對(duì)閱讀必然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)閱讀活動(dòng)的科學(xué)改造。而閱讀的自由化則表現(xiàn)在個(gè)性發(fā)揮是違背閱讀的科學(xué)規(guī)律，離本胡說，造成誤讀、曲解、胡吹、歪批。這樣將極大的危害學(xué)生的閱讀習(xí)慣。比如《風(fēng)箏》一文中，弟弟忘記我當(dāng)年踏毀了他做的風(fēng)箏的這一“精神被虐殺”的情節(jié)，學(xué)生呈現(xiàn)的是“忘”與“沒忘”這兩個(gè)截然不同的答案。教師的任務(wù)就應(yīng)該是區(qū)分作者的所指和材料的能指，引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵點(diǎn)，看誰的答案才是符合作者的本義的，這樣才能把學(xué)生的研讀引向深入。

綜上所述，我們既不排斥多元解讀，也尊重學(xué)生的個(gè)性。但多元并不意味無元，尊重也不等于盲從。多元化的個(gè)性解讀只有建立在以文為本，知人論世并堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，才能在具體的實(shí)施貫徹過程中保持應(yīng)有的張力和魅力。在閱讀教學(xué)過程中，教師的導(dǎo)讀作用不容忽視。教師作為聞道在先、術(shù)有專攻的閱讀者，在語言知識(shí)、文化積累、生活閱歷等方面都優(yōu)于學(xué)生，所以在閱讀教學(xué)中應(yīng)細(xì)致觀察，及時(shí)發(fā)出問題，采取相應(yīng)的對(duì)策引導(dǎo)矯正，提升學(xué)生的閱讀層次。這樣才能使學(xué)生的閱讀理性與個(gè)性結(jié)合，使閱讀教學(xué)煥發(fā)出更多彩迷人的魅力。