中國式油畫與西方文化的結(jié)合與發(fā)展

摘 要： 油畫藝術(shù)在中國成了既保持著中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的文化精神，又吸收西方優(yōu)秀油畫技法，為我所用，中西結(jié)合，形成具有中國特色的油畫藝術(shù)。中國油畫藝術(shù)在當(dāng)時多樣化的學(xué)習(xí)、借鑒和吸收，為中國油畫開辟了一個良好的先端。特別是中國的油畫由西方傳入進(jìn)來，再由中國進(jìn)入到國際市場，使得中國式油畫在接受西方的心得，承傳自己本民族文化精神，具有自己的特色。

關(guān)鍵詞：中國式的油畫；民族文化； 中西結(jié)合；發(fā)展

當(dāng)前，歐美文化、歐美思潮，甚至東方的日本藝術(shù)，在強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持下，已經(jīng)滲透到中國內(nèi)部，且產(chǎn)生了戰(zhàn)略效應(yīng)。這就使得中國的傳統(tǒng)文化、價值觀念，甚至幾千來所建立的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族精神也受到了巨大的沖擊與影響，民族文化中那些固有的審美觀點(diǎn)與情趣也得到了挑戰(zhàn)，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)受到了前所未有的阻礙。很多青年油畫家開始舍本逐末，追求名與利，而背離傳統(tǒng)民族文化精神，片面求新、奇，甚至于求怪。當(dāng)前油畫藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入到了一個關(guān)鍵時期，是背離傳統(tǒng)，全盤西化，還是吸收傳統(tǒng)中的民族精神走出自己的特色之路，這是當(dāng)前中國油畫界值得深思的一個問題。

一、中國式的油畫與西方文化的結(jié)合

西方油畫傳入中國最早可以追溯到利瑪竇在公元16世紀(jì)時給明朝萬歷皇帝的一幅圣像畫，但這只是史書上記載的中國人第一次見到油畫。而真正意義上的學(xué)習(xí)與借鑒，則是1830年以后，英國人欽奈瑞在廣東開設(shè)了一畫坊，親自教授中國民間子弟學(xué)習(xí)油畫。二十世紀(jì)初，五四運(yùn)動時，大量的西方油畫傳入到中國來，西方先進(jìn)的文化藝術(shù)對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了積極而有意義的影響。受新文化運(yùn)動的影響，我們一批愛國青年遠(yuǎn)赴西洋，東渡日本，向這些國家與地方學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的文化。我國的早期的油畫大師是有著深厚的民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)的，他們也積極去到西方學(xué)習(xí)油畫，像：徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等。他們?nèi)ノ鞣剑瑢W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的油畫技術(shù)，對西方油畫中的古典主義、印象派、后印象派等許多流派進(jìn)行吸收與借鑒，把西方的技術(shù)與中國傳統(tǒng)精神結(jié)合起來，真正做到“洋為中用”，中西結(jié)合，起到了表率作用。

徐悲鴻于1919年赴法國、德國及比利時留學(xué)后，大膽引進(jìn)了西方學(xué)院派，他繼承歐洲古典油畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收與學(xué)習(xí)印象派在表現(xiàn)光和色的成就，融匯中國傳統(tǒng)繪畫技法的長處，為油畫的民族化另辟了蹊徑。他一生提倡寫實(shí)主義，這樣就為以后中國油畫界里的寫實(shí)主義創(chuàng)作打下了堅實(shí)的造型基礎(chǔ)。而寫實(shí)主義油畫也與改革開放政策相適應(yīng)，與社會需求相適應(yīng)而得到了極大的發(fā)展與提高，他所建立的美術(shù)教育體系，在中國延續(xù)了半個多世紀(jì)。林風(fēng)眠是中國油畫史上的一代宗師，他向西方學(xué)習(xí)油畫技術(shù)，并對中西方結(jié)合的油畫技法進(jìn)行探索，在此基礎(chǔ)上提出了“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時代藝術(shù)”的口號，從而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形成特有的林派。

正是美術(shù)大師在油畫藝術(shù)理論與創(chuàng)作中的不懈探索與研究，才使得油畫藝術(shù)在中國成了既保持著中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的文化精神，又吸收西方優(yōu)秀油畫技法，為我所用，中西結(jié)合，形成具有中國特色的油畫藝術(shù)。中國油畫藝術(shù)在當(dāng)時多樣化的學(xué)習(xí)、借鑒和吸收，為中國油畫開辟了一個良好的先端。另一方面，由于當(dāng)時的條件的限制，出國留學(xué)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的藝術(shù)只是少數(shù)有錢人家的事，因此西方的油畫藝術(shù)在中國的發(fā)展還沒有形成一定的規(guī)模與氣候。

二、中國式油畫的科學(xué)發(fā)展

新中國建立后，中國式的油畫得到了發(fā)展與壯大，也逐步普及開來。但由于受“左”的思想與“文化大革命”的影響，油畫創(chuàng)作的路子窄、風(fēng)格單一，有些甚至走向極端與畸形?？傮w上看，油畫得到了普及，可質(zhì)量卻下降了，油畫創(chuàng)作并沒有得到充分發(fā)展，中西結(jié)合的探索與發(fā)展，在實(shí)踐中得到了社會極左思想的批評，發(fā)展出現(xiàn)了停滯狀態(tài)。上世紀(jì)八十年代，隨著改革開放加大步伐，西方文藝思潮像潮水一樣地涌入到中國來，各繪畫的藝術(shù)流派與表現(xiàn)技法也一起蜂擁而至。那時候中國還沒有建立市場經(jīng)濟(jì)，高考剛恢復(fù)，一批有才華的青年投身于藝術(shù)行列，進(jìn)入到藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)深造。他們立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會，并向西方先進(jìn)的文化藝術(shù)學(xué)習(xí)，從而創(chuàng)造出了一批樸實(shí)而有價值的油畫作品。

但不久之后，隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的建立，中國再一次承受到西方文化藝術(shù)的洗刷、沖擊與侵襲。中國油畫開始走進(jìn)國際市場與國內(nèi)市場，而此時，西方的藝術(shù)審美價值標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)著國內(nèi)的整個油畫市場，而市場又主導(dǎo)著國內(nèi)油畫的創(chuàng)作。這樣導(dǎo)致那些從事油畫創(chuàng)作的青年人一味地向西方學(xué)習(xí)，模仿西方的審美觀點(diǎn)與情趣，而背離了本民族的文化精神。全國各大專學(xué)校報考的人數(shù)驚人，似乎全民都熱愛學(xué)美術(shù)，可這些學(xué)生的創(chuàng)作作品是越來越差。油畫專業(yè)的課程設(shè)置比較單一，學(xué)油畫的大都不會寫書法和畫中國畫。學(xué)生浮躁和急于求成，靜不下心來在基礎(chǔ)上下功夫，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)不感興趣，甚至有排斥心理，更談不上對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究。

縱觀國外的繪畫藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)，他們從寫實(shí)傳統(tǒng)發(fā)展變化到現(xiàn)代流派，遵循著一個共同的原則：從客觀到主觀。而我國的油畫在當(dāng)前的現(xiàn)狀，正處于由客觀到主觀這一變革的過渡期。從徐悲鴻到董希文，從董希文到今天，中國的油畫以客觀寫實(shí)為主流，已經(jīng)具有高度的寫實(shí)性。但從上世紀(jì)末開始，隨著國際交流的增加，社會開放的加深，中國的油畫也漸漸增多，慢慢發(fā)展到了主觀表現(xiàn)時期。這一時期，作品繁多，可以看到這種強(qiáng)調(diào)主觀精神的油畫雖多，但這眾多的作品中良莠不齊，很多作品只流于表面，其實(shí)質(zhì)質(zhì)量很差，甚至于粗糙。因此，這一時間，我們對這種中國式的油畫要反思與梳理，要立足本民族的文化藝術(shù)，放眼世界。主觀性的油畫是發(fā)展的趨勢，有著巨大的潛力，以備后世者來挖掘與開發(fā)，更容易傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。真正做到古為今用，洋為中用，兼收并蓄。

總之，中國式的油畫在中國當(dāng)前尚未成熟，這種具有民族文化精神、富于時代氣息和創(chuàng)造性的油畫藝術(shù)要真正走向成熟還尚待時日，即便有前面所講的這些先驅(qū)與大師們的不懈的努力與探索，但中國式的油畫目前尚處于停滯與邊緣化的狀態(tài)。中國式的油畫在創(chuàng)作上要有質(zhì)的飛躍與大的轉(zhuǎn)變，不僅要注重西方的技法與流派的特色，更要注重本民族傳統(tǒng)文化精神的吸收與發(fā)揚(yáng)，要把本民族的文化精神上升到內(nèi)在的精神文化層面上來，只有真正意義上的結(jié)合本民族的文化精神，才能脫離西方的影響，才能形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，才能真正走向世界，成為中國式的油畫。

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