以其不爭

江海所以能為百谷王，以其能為百谷下，是以能為百谷王。圣人之在民前，以身后之。其在民上，以言下之。其在民上，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下樂進(jìn)而弗厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

江海之所以能夠成為百川之王，是因?yàn)榻Ｄ軌蛱幱诎俅ㄖ拢虼四転榘俅ㄖ酢?/p>

圣人雖然領(lǐng)導(dǎo)著百姓，卻把自己放在百姓之后。雖然在百姓之上，卻說自己在百姓之下。這樣，圣人雖然在百姓之上，百姓卻不會(huì)感到壓力。雖然領(lǐng)導(dǎo)著百姓，百姓卻不會(huì)感到危害。天下百姓都很樂意擁護(hù)而不會(huì)厭惡。因?yàn)樗粻帲蕴斓紫聼o人能夠與他爭。

老子推崇處下不爭江海處下，百川歸海，海納百川。圣人處下，反而為上；圣人不爭，反而無人與他爭。

領(lǐng)導(dǎo)者處下就是服務(wù)、是民主，領(lǐng)導(dǎo)者居上就是管制、專制。

人民當(dāng)家作主，人民是主人；領(lǐng)導(dǎo)者是為人民服務(wù)的，是公仆。如果領(lǐng)導(dǎo)者處上，就是反仆為主，主仆顛倒。如果領(lǐng)導(dǎo)者處下，就是真正為人民服務(wù)，讓人民當(dāng)家作主。中國正在推進(jìn)服務(wù)型政府建設(shè)，就是民主理念的貫徹。管制型政府忽視了權(quán)力屬于人民，是特權(quán)思想，不可長久。

作為領(lǐng)導(dǎo)者，越是講究等級(jí)尊卑，就越是失去民心；越是把百姓的利益放到前面，百姓就越是擁護(hù)他；做好公仆，反而得到支持。民心不可欺，特權(quán)不長久。

治國如此，管理如此，人際交往也是如此。你可以堅(jiān)持做一個(gè)強(qiáng)勢的人，堅(jiān)持去控制別人，但你一定是在背道而馳，自欺欺人，自找麻煩。你要爭，反而爭不到；你不爭，大家反而支持你；野心，就會(huì)遭致反對；無為，反而成其為；有心栽花花不發(fā)，無意插柳柳成蔭。

謙受益，滿招損；越是不把自己當(dāng)回事，別人越把你當(dāng)回事；越是把自己當(dāng)回事，別人就越是不屑一顧，甚至反感、反制、反抗。

越是謙卑，人緣越好；越是低調(diào)，人氣越旺；越是內(nèi)斂，越是持久。越是好強(qiáng)，越是孤家寡人；越是好表現(xiàn)，越是被人看笑話；越是囂張，就越是樹敵，越是讓眾敵期待著你的失敗到來。

這就是中國文化，這就是民族心理，這就是中國人性。老子不僅是深知中國文化的哲學(xué)家，他還是一個(gè)了解中國人性的心理學(xué)家。

老子深知國民好斗，特意告誡，不要爭斗。因?yàn)椴粻?，所以天底下無人能夠與他爭。人們把心力都放到爭斗上，人的創(chuàng)造力就被遮蔽了，這也許是中國人缺乏創(chuàng)造力的主要原因。到處充滿著爭斗，中國人活得很疲憊。中國人好斗，寫出文學(xué)作品也是反映爭斗的，四大名著是反映爭斗，最受百姓歡迎的宮廷戲也是反映爭斗。宮廷戲是社會(huì)的寫照，是每一個(gè)單位的反射。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評獎(jiǎng)宗旨是，具有理想主義傾向。中國的文學(xué)太現(xiàn)實(shí)了，所以很難獲獎(jiǎng)。

作為父母和教師，對孩子的管理如果搞家長作風(fēng)、師道尊嚴(yán)、居高臨下，孩子的真實(shí)性、創(chuàng)造性將受到壓抑。以平等之心、服務(wù)角色面對孩子，反而得到孩子的尊敬，教育效果也是明顯的。讓師生關(guān)系像朋友一樣親切、平等，讓教育活動(dòng)猶如聊天一樣自然、有趣。只有營造富有情感、生命、創(chuàng)造力的人文環(huán)境，學(xué)生成長的過程才是幸福的、充實(shí)的、安全的、完整的。