全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。所謂提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，我認(rèn)為就是對(duì)語(yǔ)文課程的“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一基本特點(diǎn)的高度體現(xiàn)。教師應(yīng)改變以往的“理解型”教學(xué)模式——過(guò)多地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的工具性，而輕視了語(yǔ)文課程的人文性，這二者必須高度統(tǒng)一。無(wú)論側(cè)重哪一方面，都不能達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的目的。如何體現(xiàn)語(yǔ)文課程的這一基本特點(diǎn)，這就要求教師首先要理解語(yǔ)文課程的工具性和人文性的內(nèi)涵，才能在日常教學(xué)過(guò)程中較好地把握這一特點(diǎn)。

一、語(yǔ)文的工具性

語(yǔ)文的工具性，體現(xiàn)在它是“最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。教師在教學(xué)中，應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，借助課文這個(gè)載體，要做到以下幾點(diǎn)：

1.在理解課文內(nèi)容的同時(shí)，要有意識(shí)地讓學(xué)生積累語(yǔ)言，將課文中呈現(xiàn)的文字符號(hào)內(nèi)化成自己的語(yǔ)言，從而為學(xué)生的言語(yǔ)交際貯存較好的語(yǔ)言材料。

2.在閱讀教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以學(xué)生自讀自悟?yàn)橹?，在他們自己探究的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，從讀中達(dá)到對(duì)字、詞、句的認(rèn)識(shí)、理解和積累，從讀中發(fā)展學(xué)生的思維，提高他們的閱讀能力，使之有能力自我學(xué)習(xí)語(yǔ)文，自我記憶，并最終達(dá)到再現(xiàn)和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的能力。

3.教師在教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)注重學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的訓(xùn)練。精心設(shè)計(jì)口語(yǔ)訓(xùn)練題，精心選擇訓(xùn)練題材，讓學(xué)生在閱讀課文的基礎(chǔ)上，適時(shí)地給予他們口語(yǔ)交際的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)他們互相交流，互相談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)，在口語(yǔ)交際中靈活運(yùn)用所學(xué)到的語(yǔ)言，并能將書(shū)面語(yǔ)言和生活語(yǔ)言有機(jī)地融合起來(lái)。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，目的就是為了運(yùn)用。除了口頭交際之外，另一個(gè)重要的方面就是寫(xiě)作。寫(xiě)作是學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的綜合體現(xiàn)。教師在平常的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)特別重視學(xué)生的寫(xiě)作訓(xùn)練，指導(dǎo)他們提高綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力。

總之，語(yǔ)文的工具性主要體現(xiàn)在使學(xué)生具有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)與交際的能力。

二、語(yǔ)文的人文性

語(yǔ)文的人文性是一個(gè)非常寬泛的概念，它不是片面地指某一方面，也不是固定不變的概念。總的來(lái)說(shuō)，就是以人為本，尊重學(xué)生的人格及個(gè)性化的情感體驗(yàn)和思維方式，使其從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中受到良好思想的教育和影響。

每一篇課文，都蘊(yùn)含著博大精深的文化內(nèi)涵。對(duì)這些經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)力求挖掘其中包含的情感、道德、價(jià)值取向以及豐富的科學(xué)知識(shí)等。我認(rèn)為，在語(yǔ)文教學(xué)中，體現(xiàn)人文精神應(yīng)注重下面幾方面：

1.通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生尊重科學(xué)知識(shí)，崇尚和追求文中凸現(xiàn)出的真理，借助文章內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義等方面的教育，教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)其高尚的情操。

2.注重引導(dǎo)學(xué)生追求良好的道德行為、道德信念和道德人格等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)與文中體現(xiàn)的高尚思想產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到學(xué)生思想道德的凈化與提升。

3.在教學(xué)過(guò)程中，不壓抑學(xué)生的思維和萌發(fā)的情感，尊重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的選擇，不武斷地制止，不強(qiáng)迫地牽引，以平等的態(tài)度和學(xué)生交朋友。教師不要高高在上，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。

4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古今中外人類文化的學(xué)習(xí)、感悟和吸收?！爸匾曁岣邔W(xué)生的審美情趣，使他們形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展?！?/p>

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文綜合素養(yǎng)是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，是學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。

教師只有在教學(xué)中注意語(yǔ)文的工具性和人文性的高度統(tǒng)一，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，從而為學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程打下良好的基礎(chǔ)。也只有這樣，才能培養(yǎng)出當(dāng)今社會(huì)所需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。大力提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，應(yīng)成為學(xué)習(xí)語(yǔ)文的終極目標(biāo)。能否提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，應(yīng)是評(píng)價(jià)一個(gè)語(yǔ)文教師能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（作者單位 湖北省監(jiān)利縣玉沙小學(xué)）