試論新時期蒙醫(yī)學特點及發(fā)展思路

【中圖分類號】DF795【文獻標識碼】B【文章編號】1005-0515（2012）11-0113-01

蒙醫(yī)學認為，人的生命節(jié)律與宇宙變化節(jié)律息息相關(guān)。人體是小宇宙，生命體恒動不息，但有始有終。內(nèi)外協(xié)調(diào)則康，失調(diào)則病，紊亂則危，不相依則亡。蒙醫(yī)學說特點是指與西醫(yī)學及其它醫(yī)學體系相對而言，任何一種醫(yī)學均以人體及疾病為其研究對象，這是所有醫(yī)學具有的共性。然而，他們對人體的觀察和研究方法則不相同，如在研究人體、病理、疾病的診斷和臨床治療上，有著各自的特點。

1蒙醫(yī)學基本特點

蒙醫(yī)學最基本特點，可概括為整體觀念和辨證施治兩大特點。一是整體觀念。蒙醫(yī)學的理論體系是經(jīng)過長期的臨床實踐。在樸素的唯物主義和古代哲學思想的指導下逐步形成的，它來源于實踐，反過來指導臨床各學科。它的基本特點是整體觀念，認為人體是一個整體。二是辯證施治。人體是一個矛盾著的統(tǒng)一體，各部分之闖在生理上保持著密切的聯(lián)系，在發(fā)病以后局部病變必然會影響到其它部分和整體，而整體變化又必然會對局部發(fā)生影響。

2蒙醫(yī)學科發(fā)展特點

蒙醫(yī)藥符合北方少數(shù)民族地區(qū)的自然氣候、地理環(huán)境特點及少數(shù)民族生產(chǎn)、生活習慣和體質(zhì)特點，在北方少數(shù)民族防病治病中發(fā)揮了重要作用。然而。長期以來，蒙醫(yī)藥學科在總體上還相當落后，到解放初仍處于父傳子、師傳徒、寺廟辦教育的狀態(tài)。我國創(chuàng)辦蒙醫(yī)學專業(yè)五十多年來，蒙醫(yī)學教育在培養(yǎng)層次上經(jīng)歷了由本科教育提升到研究生教育水平；在師資隊伍結(jié)構(gòu)上經(jīng)歷了由老一輩專家創(chuàng)業(yè)，中年學者接替，青年科學帶頭人培養(yǎng)等一系列學科梯隊調(diào)整；專業(yè)方向上經(jīng)歷了由傳統(tǒng)文獻整理到現(xiàn)代實驗研究，辨證論治規(guī)律探討到其機理揭示，病集病例分析到臨床試驗研究等不同層次上的定位與領(lǐng)域擴展。蒙醫(yī)學科有著自身的特色和優(yōu)勢，同時也不斷與現(xiàn)代醫(yī)學、藥學、中醫(yī)學等相關(guān)學科互相影響，相互交叉滲透，共同發(fā)展。

2.1民族文化特點。 蒙醫(yī)學是蒙古學的重要研究領(lǐng)域，是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論及臨床客觀上均存在著深刻的蒙古族傳統(tǒng)文化烙印，人們又常稱之為傳統(tǒng)的醫(yī)藥學、文化的醫(yī)藥學、哲學醫(yī)藥學、北方醫(yī)藥學等。蒙醫(yī)藥學指導思想中包含著大量的蒙古族傳統(tǒng)文化特點，諸如天地相應、寒熱、陰陽、五元、五行、三根、七素三穢、六因?qū)W說及辨證論治理念等，均是當代自然科學不能完全解釋，但卻是蒙古族傳統(tǒng)文化對人與自然乃至人類自身社會關(guān)系綜合把握的理論與方法，體現(xiàn)出深刻的蒙古族傳統(tǒng)文化的特征。蒙醫(yī)學既是醫(yī)藥學，又是蒙古文化的一個子系統(tǒng)。因此，蒙醫(yī)學既有自然科學的特點，也具有蒙古民族文化學的人文社會科學的特點。

2.2師帶徒傳承特點。 蒙醫(yī)學起初是祖?zhèn)餍问交驇W徒辦法來傳授。蒙醫(yī)藥教育逐步實現(xiàn)了以師帶徒教育為主向現(xiàn)代科學教育為主的模式轉(zhuǎn)變。但師帶徒教育的基本思想，在現(xiàn)代蒙醫(yī)藥學科發(fā)展中一直發(fā)揮著重要的作用。傳承名老蒙醫(yī)經(jīng)驗繼承工作也得到了國家和自治區(qū)的重視。

2.3現(xiàn)代發(fā)展特點。 蒙醫(yī)學是蒙古族人民生活的一部分，曾經(jīng)陪伴著蒙古族人民走過幾千年歲月，至今仍然是蒙古族人民醫(yī)療保健的主要手段之一。蒙醫(yī)藥更是一種技能，其作用主要體現(xiàn)在為人類增進健康，防治疾病服務(wù)。19世紀初西醫(yī)學成為主流醫(yī)學之后，包括蒙醫(yī)學在內(nèi)的各種傳統(tǒng)醫(yī)藥學客觀上都成為一種補充或代替醫(yī)學。

2.4基礎(chǔ)與臨床不可分割特點。 蒙醫(yī)學是一門實踐性很強的學科，并在實踐的基礎(chǔ)上，通過抽象概括升華到理論，然后又運用理論進一步指導醫(yī)療實踐活動。蒙醫(yī)學的理論體系是圍繞臨床現(xiàn)象建立時，一切理論都是為了說明生命活動現(xiàn)象與自然、社會活動的內(nèi)在聯(lián)系，調(diào)整人在自然和社會某種特定環(huán)境下的臨床失衡狀態(tài)。

2.5蒙醫(yī)與蒙藥不可分割特點。 蒙藥是在蒙醫(yī)藥理論知道下的獨特的用藥方式，根據(jù)疾病的不同癥候。按照組方的方法和原則，選擇適宜的數(shù)種藥物，以適當?shù)谋壤浜显谝黄穑⒅瞥梢欢▌┬秃笫褂?。蒙醫(yī)與蒙藥不分家，要認真研究蒙藥的藥性理論與蒙醫(yī)藥理論的關(guān)系以及臨床應用的規(guī)律。蒙醫(yī)學科發(fā)展也應以維護和提倡蒙醫(yī)與蒙藥不可分割的學術(shù)特點進行知識創(chuàng)新為原創(chuàng)，鼓勵廣泛引進新的相關(guān)研究方法，以多形式、多學科開展蒙藥研究工作。

3蒙醫(yī)學開發(fā)研究思路

蒙醫(yī)學歷史悠久，源遠流長。蒙醫(yī)學以獨特的理論體系，獨到的臨床療效為中華民族的繁衍昌盛作出了應有的貢獻。但是，隨著科學技術(shù)的進步和現(xiàn)代醫(yī)學的沖擊，蒙醫(yī)學現(xiàn)在面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。蒙醫(yī)學怎樣才能在新世紀的科技浪潮中逐步成長，如何面對現(xiàn)代化，面對未來呢？這是我們蒙醫(yī)界迫切的、限巨的一項任務(wù)。下面就蒙醫(yī)學如何現(xiàn)進行開發(fā)研究作一些初步的探討。

3.1引入現(xiàn)代化的科技手段。 學科的方法論對該學科發(fā)展起主導作用，而該學科的模式必須體現(xiàn)其所用的方法論。蒙醫(yī)藥和西醫(yī)不同的方法論正是兩者不同發(fā)展過程的根本原因。

3.2改進蒙醫(yī)方劑及療術(shù)器械。 蒙藥和療術(shù)器械是蒙醫(yī)治病的主要工具，是實現(xiàn)醫(yī)療目的的最重要手段，亦是蒙醫(yī)與患者聯(lián)系的橋梁。因此，蒙藥和療術(shù)器械的革新和發(fā)展是關(guān)系蒙醫(yī)臨床發(fā)展的根本問題，甚至可以說是關(guān)系蒙醫(yī)生死存亡的問題。目前蒙藥和療術(shù)器械的質(zhì)和量的標準難以控制，使用相對不方便，療效相對緩慢等。為了取得更好療效，為了擴大蒙醫(yī)藥的競爭優(yōu)勢，必須對蒙藥方劑及療術(shù)器械進行改進。

3.3融入現(xiàn)代人文科學的成就。 蒙醫(yī)藥學在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，除受當時自然科學的影響外，人文科學更是起主導作用。蒙醫(yī)藥學基本理論無不留有當時人文科學的痕跡，陰陽、五元、五行、三根、七素三穢、臟腑理論等都受當時哲學、倫理學、軍事、藝術(shù)等人文科學的重大影響。因此，蒙醫(yī)藥學既是醫(yī)學，又是蒙古文化的一個子系統(tǒng)。蒙醫(yī)藥學的這一特征使它在醫(yī)治具有社會屬性的人的過程中有很大優(yōu)勢。但是，蒙醫(yī)藥學發(fā)展到今天，卻未及時吸收當代人文科學的最新成就，正逐漸喪失這一優(yōu)勢。

總之，我們不能因蒙醫(yī)在真實性、客觀性方面的缺陷就簡單斥之為偽科學，亦不能看不到它的不足，以獨特、優(yōu)勢自我陶醉。蒙醫(yī)藥要發(fā)展，只有引入現(xiàn)代化的分析手段，融人時代人文科學的精華，才能重建蒙醫(yī)藥理論體系；只有對蒙藥方劑及療術(shù)器械進行改進，才能更好地占領(lǐng)蒙醫(yī)藥學發(fā)展所必須的臨床陣地。