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    闡釋人類學(xué)視野下的故鄉(xiāng)——包頭

    2012-12-31 00:00:00李濤
    學(xué)園 2012年11期

    【摘要】方言是一種與標(biāo)準(zhǔn)語有區(qū)別的語言,是口語上或口頭上的地區(qū)性、區(qū)域性的語言變體,它是一個(gè)城市重要的文化要素,方言的歷史就是城市發(fā)展的歷史。本文從方言角度出發(fā),闡述了包頭方言的起源、包頭方言的特點(diǎn)和包頭方言的變化等內(nèi)容,以方言的角度探尋包頭文化的變遷。

    【關(guān)鍵詞】包頭方言特點(diǎn)

    【中圖分類號(hào)】H172【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1674-4810(2012)11-0194-02

    包頭,源于蒙古語“包克圖”,蒙古語意為“有鹿的地方”,所以又叫鹿城。居住著蒙、漢、回、滿、達(dá)斡爾、鄂倫春等31個(gè)民族,是內(nèi)蒙古草原上最大的城市之一,人口超過兩百萬。但是作為一個(gè)城市,包頭的形成較晚,從清嘉慶14年(1809年)設(shè)置包頭鎮(zhèn)算起,至今僅有200年歷史。但是,由于包頭地區(qū)地理位置的特殊性,在漫長(zhǎng)的演變過程中,也曾幾度成為演出威武雄壯活劇歷史的舞臺(tái),故不應(yīng)以設(shè)鎮(zhèn)、筑城為限,可以追溯更長(zhǎng)的歷史。

    一位民俗學(xué)者曾說過:想要了解一個(gè)民族的文化,應(yīng)先從他們的語言學(xué)起。包頭方言就是這樣一種承載著歷史、極具當(dāng)?shù)靥厣奈幕?,是包頭市城市文化的寶貴財(cái)富。

    一 包頭方言的起源

    一直以來,包頭流傳著“先有復(fù)盛公,后有包頭城”這樣的說法。復(fù)盛公就是山西一戶姓喬的商人在一百多年前開的商號(hào)的名稱。包頭方言的形成與明末清初的晉陜移民“走西口”有著千絲萬縷的聯(lián)系。“走西口”不僅使包頭與山西具有一種永久的淵源關(guān)系,同時(shí)也使包頭方言深刻地打上了山西方言的烙印。侯精一先生之所以在《晉語的分區(qū)》一文中,把包頭方言劃入晉語,就是看到了包頭方言與山西方言在諸多方面的共同點(diǎn)。但由于在包頭地區(qū)定居的山西移民,來自山西省的各個(gè)地區(qū),所以它的方言又不完全等同于山西方言,而是在漫長(zhǎng)的歷史中,在繼承和發(fā)展了山西方言的基礎(chǔ)上,在吸收了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言后,融會(huì)貫通,最終形成的具有“西口”特色的新方言。研究和總結(jié)包頭方言的這些特點(diǎn),可以清楚地窺見其中的“走西口”因素,能夠非常深入地了解山西移民對(duì)包頭方言形成的重大影響以及包頭方言發(fā)展演變的軌跡。

    二 包頭方言的特點(diǎn)

    1.包頭方言也存在著較大的內(nèi)部差異

    明末清初的“走西口”,在200多年的時(shí)間里一直沒有間斷過。山西移民來到塞外,在舉目無親的情況下,為了互相幫助和易于交流,通常以同鄉(xiāng)的形式聚居,這樣就逐漸形成了村落。由于一個(gè)村與一個(gè)村的居民構(gòu)成不同,其方言也有差異。雖然隨著時(shí)間的推移和語言的融合,最初形成各自村落時(shí)那種較大的語言差異已經(jīng)不是非常明顯了,但是由于具有語言的相對(duì)穩(wěn)定性,所以還存在不同之處。如在土默特右旗,黃河沿岸與沿山區(qū)之間,一個(gè)村與另一個(gè)村之間,都存在著語音與詞匯的差異。土右旗美岱召鎮(zhèn)一帶的居民,往往把[ang]發(fā)音為[e],如“廠”發(fā)音為“扯”,“上”發(fā)音為“社”,“壯”發(fā)音為“坐”,“創(chuàng)”發(fā)音為“錯(cuò)”等。又如土右旗蘇卜蓋鄉(xiāng)東老杖營(yíng)村村民,其祖上大多來自山西忻州地區(qū),語言有明顯的忻州方言特點(diǎn),把[ang]發(fā)音為[ie],如“想”發(fā)音為“寫”,“講”發(fā)音為“解”,“搶”發(fā)音為“且”等。這與包頭其他地區(qū)的方言又有明顯差異。再如在土默特右旗歷史上形成的移民村落中,就有許多類似的同鄉(xiāng)村,如榆次營(yíng)子、五臺(tái)營(yíng)子、壽陽營(yíng)子、祁縣營(yíng)子、繁峙營(yíng)子、定襄營(yíng)子等。僅從其村名,就可以推知其最早的居民構(gòu)成,山西老家方言對(duì)他們語言的影響。

    2.保留了古詞語或古音現(xiàn)象

    包頭方言是以山西方言為母體而脫胎發(fā)展形成的,它不僅從早期的山西方言中繼承了眾多的古代漢語詞語和語音現(xiàn)象,同時(shí),由于山川阻隔和開發(fā)較晚,對(duì)這些古語詞或古音現(xiàn)象的保留甚至還要超過現(xiàn)在的山西方言。

    保留了入聲音調(diào)。古代的入聲字,在包頭方言中絕大多數(shù)還讀入聲。具有入聲音調(diào)是包頭方言被劃入晉語的主要考量指標(biāo)。其次,保留了上古讀音現(xiàn)象。古代舌上音讀作舌頭音的語音現(xiàn)象,在包頭方言里有確鑿的反映。如“生火”為“凳火”,“鞋”發(fā)音為“嗨”。還有,繼承和發(fā)展了古代的分音詞現(xiàn)象。古人說話有切腳語的現(xiàn)象,包頭方言便是如此,如“圈”為“屈攣”,“窠”為“窟駝”。后來,包頭方言發(fā)展出了大批的分音詞,如“巷”為“黑浪”,“棒”為“不浪”,“滾”為“骨攏”。

    3.吸收了大量蒙古語詞

    包頭方言是繼承元明清古白話而發(fā)展形成的,自然也繼承了其中所吸收的蒙古語,大量蒙古語詞匯的吸收,不僅豐富了包頭方言,同時(shí)也使其具有了不同于山西方言的地方特色,從而確立了在晉語中的特殊地位。蒙古語詞被吸收進(jìn)入漢語,大約在宋代已開始,尤其是元朝蒙古族入主中原,蒙古文化極大地影響了中原文化,蒙古語詞進(jìn)入漢語者尤為普遍。如“聊天”為“倒喇”,“賊”為“忽拉蓋”,“走”為“牙步”等皆是。尤其是“忽拉蓋”這個(gè)詞,在包頭方言中具有非常特殊的語法和詞匯意義,在語法上,它還可以省略作“忽拉”?!昂隼迸c“忽拉蓋”意義完全相同,并且可以與漢語詞組成新的“蒙漢合璧”詞,如“賊忽拉”“賊忽拉蓋”“賊眉忽拉眼”等,再省略,則直稱為“賊蓋”。正是這些詞里所流露出的“賊相”,使我們還得以窺見“忽拉蓋”最初引入漢語時(shí)所具有的意義。

    蒙古語詞的大量吸收,不僅豐富了包頭方言的詞匯量,同時(shí)也使包頭方言具有了明顯不同于山西方言的地方特色,從而確立了其在晉語中的特殊地位。

    三 包頭方言在傳承中的變化

    1.包頭方言與本市區(qū)其他語系的融合

    包頭市是一個(gè)典型的移民城市。新中國(guó)成立后,國(guó)家“一五”期間的156個(gè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目有6個(gè)選定在包頭。中央發(fā)出“全國(guó)支援包鋼”的口號(hào)。各路大軍齊聚包頭。鞍鋼不少?gòu)S子整建制地進(jìn)駐包頭。大量的東北人、北京人、天津人、上海人、川軍、湘軍浩浩蕩蕩來到包頭參加社會(huì)主義建設(shè)。掀起了歷史上第二次“走西口”大潮。西部從此崛起了一座鋼鐵城市。

    走在包頭的街道上,人們聽到標(biāo)準(zhǔn)的普通話和幾乎所有的各地方言。與其他各個(gè)城市方言不同的是,包頭話并不是包頭全市范圍內(nèi)的通行方言,包頭話只通行在市內(nèi)的舊城-東河區(qū)和相連的九原區(qū)。城市中心區(qū)-青山區(qū),新中國(guó)成立后新建,此區(qū)居民大都為外地移民,以京津冀地區(qū)為主,普遍使用普通話。城區(qū)中心區(qū)-昆都侖區(qū),新中國(guó)成立后新建,包鋼集團(tuán)在此區(qū)建立,初期職工大都來自東北地區(qū),城區(qū)也以東北居民為主,使用東北話,因與青山區(qū)相連接,普遍使用普通話。由于包頭特殊的人口構(gòu)成,包頭市區(qū)內(nèi)包頭話和普通話、東北話并存,互相影響的現(xiàn)象也很多。

    由于普通話的影響,方言區(qū)域的年輕人說的新派包頭話已逐漸向普通話靠攏,新派已經(jīng)很少將“我”發(fā)為[nge],代之以普通話化的[wo],入聲字,尤其是口語中相對(duì)少用的入聲字舒化現(xiàn)象普遍,除了傳統(tǒng)上舒化的“六”等字外,許多中年人將相對(duì)書面化的“泊”等字舒化,在市區(qū)生活學(xué)習(xí)的年輕人甚至“德國(guó)”(兩個(gè)字原均為入聲)也舒化,只保留“吃、喝”等入聲字。中心城區(qū)兩區(qū)域的普通話和東北話相互融合,使許多東北方言融入進(jìn)來。

    反過來,包頭話也不能不對(duì)普通話產(chǎn)生影響,從語音上,跪讀作[kui],撞讀作[chuang](詳見前面“語音”的“聲母”部分)等發(fā)音在包頭說普通話的人中間相當(dāng)普遍,包頭話的一些特有詞匯也逐漸被使用普通話的人群所借用,如ko~ning,借入普通話后讀作kang ning,也是普通話人群當(dāng)中的常用詞。

    2.受到周邊地區(qū)影響,方言串話現(xiàn)象明顯

    改革開放以來,隨著城市的發(fā)展,包頭周邊盟、市人口大量涌入包頭,投入到包頭的建設(shè)中來。受到歷史移民遷徙的影響,包頭歷來就是一個(gè)包容的城市。包頭人不排外,因此,周邊地區(qū)的百姓迅速融入到了包頭的文化中。如《烏盟人在包頭》就是一個(gè)典型的例子。當(dāng)然,受到周邊人口生活、文化的影響,包頭人的生活也在發(fā)生變化,方言也不例外。

    包頭方言受周邊盟、市影響,特別是鄂爾多斯市、巴彥淖爾市的影響嚴(yán)重。包頭方言在音調(diào)、平仄音、鼻音等幾個(gè)方面開始發(fā)生細(xì)微變化,特別是年輕人這一點(diǎn)較明顯,包頭方言開始越來越多的出現(xiàn)“巴盟味”“伊盟味”。

    3.受普通話普及的影響,包頭方言的使用者減少

    方言是一種獨(dú)特的民族文化,它傳承千年,有著豐厚的文化底蘊(yùn)。方言“母語”比普通話更能充分細(xì)致地表達(dá)個(gè)人思想感情。而且,同鄉(xiāng)人在外地相遇,最直接、最可靠的互相認(rèn)同依據(jù)就是鄉(xiāng)音。某種程度上來說,方言更能代表地區(qū)文化特色,方言是一種社會(huì)現(xiàn)象。方言所體現(xiàn)的地方特色是普通話無法比擬的。

    盡管如此,近些年隨著普通話的推廣,越來越多的人還是不再用包頭方言進(jìn)行溝通了,取而代之的是普通話。包頭方言的使用者逐年減少。

    在使用包頭方言的東河區(qū)和九原區(qū)中,大部分年輕人由于受到學(xué)校、老師的影響,使用普通話代替方言的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重,有些家庭甚至舍近求遠(yuǎn)送子女到普及普通話的學(xué)校上學(xué),也不愿意讓他們?cè)谥車嫌兄鴿夂穹窖缘膶W(xué)校。此外,在社會(huì)交往中,尤其是正式場(chǎng)合中,我們也聽不到純正的方言。在商場(chǎng)、酒店、行政機(jī)關(guān),到處都是以普通話為主。甚至在具有濃郁當(dāng)?shù)靥厣幕槎Y等宴會(huì)上,聽到的都是標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

    四 總結(jié)

    方言是一種相對(duì)穩(wěn)定的文化形態(tài),屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。包頭方言就是包頭文化歷史變遷的見證?!白呶骺凇钡囊泼窕顒?dòng)造就了包頭方言,山西移民對(duì)包頭經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及風(fēng)俗民情的影響都是巨大的,而包頭方言,則是這種影響的永遠(yuǎn)胎記。包頭方言對(duì)包頭社會(huì)文化的推進(jìn)起到了舉足輕重的作用。立足于山西方言來研究包頭方言,可以窺知其源所自來和演變發(fā)展的軌跡,尤其是在方言詞語本字的考證上,能夠正本清源,釋疑解惑,避免妄自猜測(cè)的錯(cuò)訛。包頭方言會(huì)一直存在下去,而且會(huì)隨之演化出新的語言、單詞、字,這些都屬于民間傳統(tǒng)文化的一部分,對(duì)研究當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化風(fēng)俗有很大的幫助。

    另外,普及普通話固然重要,但是我們卻不能因此而廢棄方言,拋棄民族的藝術(shù)。而尊重各民族及地方人民是保證祖國(guó)統(tǒng)一的必要條件,尊重人民,首先要尊重他們的文化。普通話作為人與人之間交流溝通的工具,普及固然重要,而方言作為文化藝術(shù),蘊(yùn)含著濃厚的民族特色,也應(yīng)受到保護(hù),二者并不矛盾。

    參考文獻(xiàn)

    [1]侯精一.晉語的分區(qū)[J].方言,1986(4)

    [2]田豐.烏盟人在包頭[M].烏蘭察布:遠(yuǎn)方出版社,2004.8

    〔責(zé)任編輯:高照〕

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