闡釋人類學(xué)視野下的故鄉(xiāng)——包頭

【摘要】方言是一種與標(biāo)準(zhǔn)語有區(qū)別的語言，是口語上或口頭上的地區(qū)性、區(qū)域性的語言變體，它是一個(gè)城市重要的文化要素，方言的歷史就是城市發(fā)展的歷史。本文從方言角度出發(fā)，闡述了包頭方言的起源、包頭方言的特點(diǎn)和包頭方言的變化等內(nèi)容，以方言的角度探尋包頭文化的變遷。

【關(guān)鍵詞】包頭方言特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】H172【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1674－4810（2012）11－0194－02

包頭，源于蒙古語“包克圖”，蒙古語意為“有鹿的地方”，所以又叫鹿城。居住著蒙、漢、回、滿、達(dá)斡爾、鄂倫春等31個(gè)民族，是內(nèi)蒙古草原上最大的城市之一，人口超過兩百萬。但是作為一個(gè)城市，包頭的形成較晚，從清嘉慶14年（1809年）設(shè)置包頭鎮(zhèn)算起，至今僅有200年歷史。但是，由于包頭地區(qū)地理位置的特殊性，在漫長(zhǎng)的演變過程中，也曾幾度成為演出威武雄壯活劇歷史的舞臺(tái)，故不應(yīng)以設(shè)鎮(zhèn)、筑城為限，可以追溯更長(zhǎng)的歷史。

一位民俗學(xué)者曾說過：想要了解一個(gè)民族的文化，應(yīng)先從他們的語言學(xué)起。包頭方言就是這樣一種承載著歷史、極具當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，是包頭市城市文化的寶貴財(cái)富。

一 包頭方言的起源

一直以來，包頭流傳著“先有復(fù)盛公，后有包頭城”這樣的說法。復(fù)盛公就是山西一戶姓喬的商人在一百多年前開的商號(hào)的名稱。包頭方言的形成與明末清初的晉陜移民“走西口”有著千絲萬縷的聯(lián)系。“走西口”不僅使包頭與山西具有一種永久的淵源關(guān)系，同時(shí)也使包頭方言深刻地打上了山西方言的烙印。侯精一先生之所以在《晉語的分區(qū)》一文中，把包頭方言劃入晉語，就是看到了包頭方言與山西方言在諸多方面的共同點(diǎn)。但由于在包頭地區(qū)定居的山西移民，來自山西省的各個(gè)地區(qū)，所以它的方言又不完全等同于山西方言，而是在漫長(zhǎng)的歷史中，在繼承和發(fā)展了山西方言的基礎(chǔ)上，在吸收了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語言后，融會(huì)貫通，最終形成的具有“西口”特色的新方言。研究和總結(jié)包頭方言的這些特點(diǎn)，可以清楚地窺見其中的“走西口”因素，能夠非常深入地了解山西移民對(duì)包頭方言形成的重大影響以及包頭方言發(fā)展演變的軌跡。

二 包頭方言的特點(diǎn)

1．包頭方言也存在著較大的內(nèi)部差異

明末清初的“走西口”，在200多年的時(shí)間里一直沒有間斷過。山西移民來到塞外，在舉目無親的情況下，為了互相幫助和易于交流，通常以同鄉(xiāng)的形式聚居，這樣就逐漸形成了村落。由于一個(gè)村與一個(gè)村的居民構(gòu)成不同，其方言也有差異。雖然隨著時(shí)間的推移和語言的融合，最初形成各自村落時(shí)那種較大的語言差異已經(jīng)不是非常明顯了，但是由于具有語言的相對(duì)穩(wěn)定性，所以還存在不同之處。如在土默特右旗，黃河沿岸與沿山區(qū)之間，一個(gè)村與另一個(gè)村之間，都存在著語音與詞匯的差異。土右旗美岱召鎮(zhèn)一帶的居民，往往把［ang］發(fā)音為［e］，如“廠”發(fā)音為“扯”，“上”發(fā)音為“社”，“壯”發(fā)音為“坐”，“創(chuàng)”發(fā)音為“錯(cuò)”等。又如土右旗蘇卜蓋鄉(xiāng)東老杖營(yíng)村村民，其祖上大多來自山西忻州地區(qū)，語言有明顯的忻州方言特點(diǎn)，把［ang］發(fā)音為［ie］，如“想”發(fā)音為“寫”，“講”發(fā)音為“解”，“搶”發(fā)音為“且”等。這與包頭其他地區(qū)的方言又有明顯差異。再如在土默特右旗歷史上形成的移民村落中，就有許多類似的同鄉(xiāng)村，如榆次營(yíng)子、五臺(tái)營(yíng)子、壽陽營(yíng)子、祁縣營(yíng)子、繁峙營(yíng)子、定襄營(yíng)子等。僅從其村名，就可以推知其最早的居民構(gòu)成，山西老家方言對(duì)他們語言的影響。

2．保留了古詞語或古音現(xiàn)象

包頭方言是以山西方言為母體而脫胎發(fā)展形成的，它不僅從早期的山西方言中繼承了眾多的古代漢語詞語和語音現(xiàn)象，同時(shí)，由于山川阻隔和開發(fā)較晚，對(duì)這些古語詞或古音現(xiàn)象的保留甚至還要超過現(xiàn)在的山西方言。

保留了入聲音調(diào)。古代的入聲字，在包頭方言中絕大多數(shù)還讀入聲。具有入聲音調(diào)是包頭方言被劃入晉語的主要考量指標(biāo)。其次，保留了上古讀音現(xiàn)象。古代舌上音讀作舌頭音的語音現(xiàn)象，在包頭方言里有確鑿的反映。如“生火”為“凳火”，“鞋”發(fā)音為“嗨”。還有，繼承和發(fā)展了古代的分音詞現(xiàn)象。古人說話有切腳語的現(xiàn)象，包頭方言便是如此，如“圈”為“屈攣”，“窠”為“窟駝”。后來，包頭方言發(fā)展出了大批的分音詞，如“巷”為“黑浪”，“棒”為“不浪”，“滾”為“骨攏”。

3．吸收了大量蒙古語詞

包頭方言是繼承元明清古白話而發(fā)展形成的，自然也繼承了其中所吸收的蒙古語，大量蒙古語詞匯的吸收，不僅豐富了包頭方言，同時(shí)也使其具有了不同于山西方言的地方特色，從而確立了在晉語中的特殊地位。蒙古語詞被吸收進(jìn)入漢語，大約在宋代已開始，尤其是元朝蒙古族入主中原，蒙古文化極大地影響了中原文化，蒙古語詞進(jìn)入漢語者尤為普遍。如“聊天”為“倒喇”，“賊”為“忽拉蓋”，“走”為“牙步”等皆是。尤其是“忽拉蓋”這個(gè)詞，在包頭方言中具有非常特殊的語法和詞匯意義，在語法上，它還可以省略作“忽拉”?！昂隼迸c“忽拉蓋”意義完全相同，并且可以與漢語詞組成新的“蒙漢合璧”詞，如“賊忽拉”“賊忽拉蓋”“賊眉忽拉眼”等，再省略，則直稱為“賊蓋”。正是這些詞里所流露出的“賊相”，使我們還得以窺見“忽拉蓋”最初引入漢語時(shí)所具有的意義。

蒙古語詞的大量吸收，不僅豐富了包頭方言的詞匯量，同時(shí)也使包頭方言具有了明顯不同于山西方言的地方特色，從而確立了其在晉語中的特殊地位。

三 包頭方言在傳承中的變化

1．包頭方言與本市區(qū)其他語系的融合

包頭市是一個(gè)典型的移民城市。新中國(guó)成立后，國(guó)家“一五”期間的156個(gè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目有6個(gè)選定在包頭。中央發(fā)出“全國(guó)支援包鋼”的口號(hào)。各路大軍齊聚包頭。鞍鋼不少?gòu)S子整建制地進(jìn)駐包頭。大量的東北人、北京人、天津人、上海人、川軍、湘軍浩浩蕩蕩來到包頭參加社會(huì)主義建設(shè)。掀起了歷史上第二次“走西口”大潮。西部從此崛起了一座鋼鐵城市。

走在包頭的街道上，人們聽到標(biāo)準(zhǔn)的普通話和幾乎所有的各地方言。與其他各個(gè)城市方言不同的是，包頭話并不是包頭全市范圍內(nèi)的通行方言，包頭話只通行在市內(nèi)的舊城－東河區(qū)和相連的九原區(qū)。城市中心區(qū)－青山區(qū)，新中國(guó)成立后新建，此區(qū)居民大都為外地移民，以京津冀地區(qū)為主，普遍使用普通話。城區(qū)中心區(qū)－昆都侖區(qū)，新中國(guó)成立后新建，包鋼集團(tuán)在此區(qū)建立，初期職工大都來自東北地區(qū)，城區(qū)也以東北居民為主，使用東北話，因與青山區(qū)相連接，普遍使用普通話。由于包頭特殊的人口構(gòu)成，包頭市區(qū)內(nèi)包頭話和普通話、東北話并存，互相影響的現(xiàn)象也很多。

由于普通話的影響，方言區(qū)域的年輕人說的新派包頭話已逐漸向普通話靠攏，新派已經(jīng)很少將“我”發(fā)為［nge］，代之以普通話化的［wo］，入聲字，尤其是口語中相對(duì)少用的入聲字舒化現(xiàn)象普遍，除了傳統(tǒng)上舒化的“六”等字外，許多中年人將相對(duì)書面化的“泊”等字舒化，在市區(qū)生活學(xué)習(xí)的年輕人甚至“德國(guó)”（兩個(gè)字原均為入聲）也舒化，只保留“吃、喝”等入聲字。中心城區(qū)兩區(qū)域的普通話和東北話相互融合，使許多東北方言融入進(jìn)來。

反過來，包頭話也不能不對(duì)普通話產(chǎn)生影響，從語音上，跪讀作［kui］，撞讀作［chuang］（詳見前面“語音”的“聲母”部分）等發(fā)音在包頭說普通話的人中間相當(dāng)普遍，包頭話的一些特有詞匯也逐漸被使用普通話的人群所借用，如ko～ning，借入普通話后讀作kang ning，也是普通話人群當(dāng)中的常用詞。

2．受到周邊地區(qū)影響，方言串話現(xiàn)象明顯

改革開放以來，隨著城市的發(fā)展，包頭周邊盟、市人口大量涌入包頭，投入到包頭的建設(shè)中來。受到歷史移民遷徙的影響，包頭歷來就是一個(gè)包容的城市。包頭人不排外，因此，周邊地區(qū)的百姓迅速融入到了包頭的文化中。如《烏盟人在包頭》就是一個(gè)典型的例子。當(dāng)然，受到周邊人口生活、文化的影響，包頭人的生活也在發(fā)生變化，方言也不例外。

包頭方言受周邊盟、市影響，特別是鄂爾多斯市、巴彥淖爾市的影響嚴(yán)重。包頭方言在音調(diào)、平仄音、鼻音等幾個(gè)方面開始發(fā)生細(xì)微變化，特別是年輕人這一點(diǎn)較明顯，包頭方言開始越來越多的出現(xiàn)“巴盟味”“伊盟味”。

3．受普通話普及的影響，包頭方言的使用者減少

方言是一種獨(dú)特的民族文化，它傳承千年，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。方言“母語”比普通話更能充分細(xì)致地表達(dá)個(gè)人思想感情。而且，同鄉(xiāng)人在外地相遇，最直接、最可靠的互相認(rèn)同依據(jù)就是鄉(xiāng)音。某種程度上來說，方言更能代表地區(qū)文化特色，方言是一種社會(huì)現(xiàn)象。方言所體現(xiàn)的地方特色是普通話無法比擬的。

盡管如此，近些年隨著普通話的推廣，越來越多的人還是不再用包頭方言進(jìn)行溝通了，取而代之的是普通話。包頭方言的使用者逐年減少。

在使用包頭方言的東河區(qū)和九原區(qū)中，大部分年輕人由于受到學(xué)校、老師的影響，使用普通話代替方言的現(xiàn)象愈加嚴(yán)重，有些家庭甚至舍近求遠(yuǎn)送子女到普及普通話的學(xué)校上學(xué)，也不愿意讓他們?cè)谥車嫌兄鴿夂穹窖缘膶W(xué)校。此外，在社會(huì)交往中，尤其是正式場(chǎng)合中，我們也聽不到純正的方言。在商場(chǎng)、酒店、行政機(jī)關(guān)，到處都是以普通話為主。甚至在具有濃郁當(dāng)?shù)靥厣幕槎Y等宴會(huì)上，聽到的都是標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

四 總結(jié)

方言是一種相對(duì)穩(wěn)定的文化形態(tài)，屬于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。包頭方言就是包頭文化歷史變遷的見證?！白呶骺凇钡囊泼窕顒?dòng)造就了包頭方言，山西移民對(duì)包頭經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及風(fēng)俗民情的影響都是巨大的，而包頭方言，則是這種影響的永遠(yuǎn)胎記。包頭方言對(duì)包頭社會(huì)文化的推進(jìn)起到了舉足輕重的作用。立足于山西方言來研究包頭方言，可以窺知其源所自來和演變發(fā)展的軌跡，尤其是在方言詞語本字的考證上，能夠正本清源，釋疑解惑，避免妄自猜測(cè)的錯(cuò)訛。包頭方言會(huì)一直存在下去，而且會(huì)隨之演化出新的語言、單詞、字，這些都屬于民間傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)研究當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化風(fēng)俗有很大的幫助。

另外，普及普通話固然重要，但是我們卻不能因此而廢棄方言，拋棄民族的藝術(shù)。而尊重各民族及地方人民是保證祖國(guó)統(tǒng)一的必要條件，尊重人民，首先要尊重他們的文化。普通話作為人與人之間交流溝通的工具，普及固然重要，而方言作為文化藝術(shù)，蘊(yùn)含著濃厚的民族特色，也應(yīng)受到保護(hù)，二者并不矛盾。

參考文獻(xiàn)

［1］侯精一.晉語的分區(qū)［J］.方言，1986（4）

［2］田豐.烏盟人在包頭［M］.烏蘭察布：遠(yuǎn)方出版社，2004.8

〔責(zé)任編輯：高照〕