西藏外來教師跨文化適應(yīng)研究的重要性

【摘要】西藏外來教師是國家教育援藏政策的特殊產(chǎn)物。本文以自身經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)情況及文獻(xiàn)反映的問題出發(fā)，闡明了研究外來教師文化適應(yīng)對于國家援藏政策完善、西藏教育發(fā)展及教師個(gè)體和諧的重要意義。

【關(guān)鍵詞】西藏 外來教師 文化適應(yīng)研究 重要性

受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本性影響，全球一體化趨勢不斷加劇，國際與國內(nèi)之間人員的流動日益頻繁，使得文化適應(yīng)成為人們面臨的一個(gè)普遍性問題，也成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界聚焦的一個(gè)新領(lǐng)域和新熱點(diǎn)。

目前，在我國的學(xué)術(shù)界，這個(gè)領(lǐng)域的研究大多關(guān)注的是少數(shù)民族在主流文化背景中的文化適應(yīng)問題。一般認(rèn)為，少數(shù)民族是多民族國家中的弱勢民族，其文化也就成為主流文化背景下的弱勢文化，且強(qiáng)勢文化對弱勢文化有絕對影響作用。而實(shí)際上，主流與非主流、弱勢與非弱勢都是相對而言的。在特殊情況下，當(dāng)主流文化群體進(jìn)入以少數(shù)民族文化為主導(dǎo)的背景下學(xué)習(xí)、工作和生活時(shí)，他們之間的地位也必然發(fā)生了換位，這種情境下主流文化群體也就成為了亞文化群體或弱勢文化群體，這樣的群體同樣也會受到移入群體的文化影響，同樣也能感受到異文化帶來的極大沖擊。本文所關(guān)注的就是這樣一個(gè)特殊的群體---西藏外來教師及其文化適應(yīng)的有關(guān)問題。

一、“外來教師”的概念和來源

本文中的外來教師泛指在全國援藏背景下，原籍在內(nèi)地，從內(nèi)地進(jìn)入西藏支援教育教學(xué)工作的所有教師。實(shí)際上，我們也把這部分教師稱為援藏教師。雖然目前來看，嚴(yán)格說來真正意義上的“援藏”隨著社會的發(fā)展已經(jīng)淡化，但是援藏教師是循著教育援藏這個(gè)國家政策而來的，派遣教師到西藏工作便是由此政策而發(fā)端的。因此，本文除了那些在西藏土生土長的西藏移民的第二代之外，不管對象是在什么時(shí)候進(jìn)藏的，也不管他們是引進(jìn)、定向、對口支援、志愿者還是其他類型，只要是從內(nèi)地來支援西藏發(fā)展教育事業(yè)的教師都是援藏教師（也稱為外來教師），都屬于本文討論的對象。一般來說這類人員從目前數(shù)量看多為漢族。

二、西藏外來教師跨文化適應(yīng)研究的重要性

之所以有必要討論這個(gè)問題， 基于以下幾點(diǎn)考慮：

（一）緊迫性：現(xiàn)實(shí)生活中，外來教師在文化適應(yīng)方面確實(shí)存在著許多急需解決的問題

因?yàn)楸救艘矊偻鈦斫處熤唬Y(jié)合數(shù)量有限的對外來教師的報(bào)道性文章和本人在西藏生活多年的親身感受，以及對其他外來教師情況的初步了解來看，大家在西藏普遍都能感受到強(qiáng)烈的文化沖擊和很多的不適應(yīng)。

眾所周知，西藏是一個(gè)特殊的環(huán)境，她遠(yuǎn)離中國內(nèi)陸，有“世界屋脊”和“生命禁區(qū)”之稱， 98%以上的人口都是藏族，由于自然環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、文化的不同，對從未到過這里的人來說，要很好的適應(yīng)高原的文化確實(shí)是一個(gè)不同尋常的考驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)情況中，由于外來教師對高原文化缺乏深入了解，給他們的生活帶來了很多的影響。比如，語言障礙，在與藏族老師和學(xué)生的交流中，因?yàn)楸磉_(dá)習(xí)慣的不同及語言運(yùn)用的不流利，大家經(jīng)常鬧出一些笑話甚至還產(chǎn)生了誤會；飲食方面，藏民族吃生牛羊肉、糌粑，喝奶茶、酥油茶和青稞酒，這與我們內(nèi)地的傳統(tǒng)飲食差異很大。還有，藏民族在宗教、歌舞、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、待客方式上也很特別，這許許多多的方面都與內(nèi)地的文化迥然不同。我們每一個(gè)人都生活在具體的環(huán)境中，每天都要面對衣食住行，環(huán)境所表達(dá)出的文化信息影響著身處其中的每一個(gè)人。對西藏文化的不適應(yīng)給個(gè)體帶來很大的壓力，影響最大的是情緒，大部分人表現(xiàn)出失望、焦慮、孤獨(dú)、想家等等這些負(fù)面情緒，有些人還因此學(xué)會了抽煙、酗酒，嚴(yán)重的還表現(xiàn)為身體上的疾病。

科學(xué)研究最終關(guān)注的是人，對人的關(guān)注是科研的神圣使命和責(zé)任。援藏教師應(yīng)該成為人類學(xué)研究的一個(gè)方面，應(yīng)該受到從事人學(xué)研究的人們的關(guān)注。這項(xiàng)研究對減緩?fù)鈦斫處熑后w在異文化環(huán)境中的壓力，使他們的生命在新的文化環(huán)境中煥發(fā)出新的風(fēng)采，最終完成他們的使命，實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值極具意義。

（二）重要性：關(guān)注外來教師的文化適應(yīng)，穩(wěn)定教師隊(duì)伍，促進(jìn)西藏教育積極穩(wěn)步發(fā)展

教育的發(fā)展，教師是關(guān)鍵。對異文化的不適不僅會對外來教師的身心健康，還會對教育教學(xué)工作有影響。現(xiàn)實(shí)情況中，外來教師在教育工作中的失范行為時(shí)有發(fā)生，比如體罰、變相體罰學(xué)生，有的給學(xué)生的身體甚至心理造成了嚴(yán)重的傷害。調(diào)動、跳槽的現(xiàn)象也屢見不鮮。導(dǎo)致師資流失、人心浮動，使教師隊(duì)伍極度不穩(wěn)定，難于為學(xué)校教育的發(fā)展提供長期有效的支持。而外來教師這個(gè)群體本身承載著傳播內(nèi)地科學(xué)與文明，提高民族文化水平的歷史使命，這支隊(duì)伍的數(shù)量在2000年已有近七千人，近年來還在不斷遞增，外來教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定對剛剛起步的西藏教育有很大的負(fù)面影響。怎樣有效的發(fā)揮外來教師的作用，提供創(chuàng)業(yè)環(huán)境的同時(shí)是否應(yīng)該給他們提供一個(gè)較安定和諧的文化適應(yīng)環(huán)境，以減少文化沖突的干擾，充分發(fā)揮他們的價(jià)值，避免人才資源的流失與浪費(fèi)，這是有關(guān)部門及教師個(gè)人都需要思考的問題。

（三）必要性：對半個(gè)多世紀(jì)以來的教育援藏事跡作一歷史性的總結(jié)和交待，以史為鑒，繼往開來，不斷完善教育援藏政策

教育援藏政策是一項(xiàng)長期的政策，從上世紀(jì)50年代至今已有五十多年的歷史，在這漫長的歷史進(jìn)程中，一批批援藏教師懷著夢想和激情，遠(yuǎn)離親人朋友，奔赴高原去完成人民交給他們的神圣職責(zé)和使命。經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的滄桑歲月，個(gè)體對異文化的適應(yīng)究竟怎樣？他們在西藏工作和生活得是否愉快，身心是否健康？這是一個(gè)不可小覷的問題。對外來教師的生活狀況、工作成效有所明了和交待，這是研究者值得關(guān)注和應(yīng)該關(guān)注的。但是，學(xué)術(shù)界對此問題的研究相關(guān)的文獻(xiàn)幾乎沒有提及。研究外來教師的文化適應(yīng)問題是國家援藏政策以人為本的具體體現(xiàn)，同時(shí)也可以為完善教育援藏政策提供一定的理論依據(jù)。

（四）普遍性：西部開發(fā)事業(yè)的深入發(fā)展和青藏鐵路的全面開通使文化適應(yīng)問題日益凸顯，教師的文化適應(yīng)研究成果可以為各類進(jìn)藏人員提供有效的借鑒

隨著西部開發(fā)、全國援藏事業(yè)的深入展開以及青藏鐵路的順利開通，內(nèi)地文化與西藏文化的交流日益頻繁。對如潮而至的人們來說，適應(yīng)新的文化環(huán)境，安定愉快的旅行、工作和生活是最重要的。對西藏文化的適應(yīng)成為了各類進(jìn)藏人員都須共同面對的普遍問題。因此，教師的文化適應(yīng)研究可以為其他人員的適應(yīng)提供有效可行的借鑒，使他們能夠盡快適應(yīng)高原的生活，身心愉快的度過在西藏的每一天。這樣說來，外來教師文化適應(yīng)的研究更加顯得迫切而富有現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)語

派遣教師到西藏援教是國家為“智力援藏”而實(shí)行的一項(xiàng)教育政策，是中國現(xiàn)代教育史上出現(xiàn)的一項(xiàng)新鮮事物，這一歷史舉措至今已有五十多年，對這些前赴后繼的進(jìn)藏人員在雪域高原上的心理狀態(tài)和工作情況應(yīng)該有所明了和交待。關(guān)注這些個(gè)體在特殊的文化環(huán)境中，如何面對一個(gè)與自己文化背景迥異的新環(huán)境？他們原有的文化特征會如何改變？在藏期間的工作和生活現(xiàn)狀如何？他們是怎樣看待自己的工作和生活的？又是如何解決其中的矛盾和困惑的？關(guān)注在藏教師的內(nèi)心世界，反映他們在工作、生活以及交往等方面所體現(xiàn)出來的心理特征，認(rèn)識他們對周圍所處環(huán)境的態(tài)度和行為，這直接決定著教師工作的有效性和學(xué)校管理的合理性，同時(shí)也為教育行政部門、學(xué)校管理層及這一援藏政策的完善提供理論依據(jù)。

對這些現(xiàn)實(shí)問題的研究，目前來看還很貧乏，已有的文獻(xiàn)多是記者、通訊員的報(bào)道和身處其中人員的經(jīng)驗(yàn)性記述，無論在理論上還是在實(shí)證方面都缺乏有力的支持。這方面的研究需要研究者尤其是民族學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家的大力關(guān)注。之所以文獻(xiàn)量這么有限，有很多原因：一是西藏較缺乏研究者，力量薄弱；二是內(nèi)地研究者受到地域空間的限制，無法進(jìn)行深入研究；三是民族問題的敏感性使得這一領(lǐng)域少有人涉足。從目前看教育援藏是一項(xiàng)長期的持續(xù)的民族工程，對此進(jìn)行研究是一項(xiàng)極有意義的工作，應(yīng)予以關(guān)注。