巧用鄉(xiāng)土資源,充實(shí)課堂教學(xué)

摘要：歷史與社會(huì)是一門整合了歷史，地理及有關(guān)人文知識(shí)的綜合課程，因此它要求教師善于整合各種課程資源以提高教學(xué)效果。鄉(xiāng)土課程資源是學(xué)校課程資源的重要補(bǔ)充和拓展，開發(fā)并整合鄉(xiāng)土課程資源中的地理，歷史和人文資源，將其應(yīng)用于日常教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生開展有效的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不僅僅有助于順利完成實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，還可以切實(shí)提高學(xué)科的德育功能，有效促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源 挖掘 運(yùn)用 課堂教學(xué)

《歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）》要求：教師要善于發(fā)掘和利用本地特有的鄉(xiāng)土教育資源。教學(xué)要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，密切知識(shí)與生活的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活，在實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，并綜合地運(yùn)用各種知識(shí)去解決問題，提高對社會(huì)的認(rèn)知能力。陶行知先生曾說過：“在生活里找教育，為生活而教育”。因此，老師應(yīng)充分利用鄉(xiāng)土資源。擷取生活中的真實(shí)事件，引發(fā)學(xué)生的直覺體驗(yàn)，讓教育回歸真實(shí)的生活，激活課堂教學(xué)。

鄉(xiāng)土知識(shí)的涵蓋面和涉及面是十分廣泛的，它包括自然地理資源，人文歷史資源和社會(huì)發(fā)展資源等。具體而言，就是指我們的出生，成長的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史跡遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人物事、語言文化等。那么，在教學(xué)實(shí)踐中，怎樣將鄉(xiāng)土資源有機(jī)地融進(jìn)課堂中呢？在這里，筆者對自己近幾來的教學(xué)試作些粗糙整理，以便起到拋磚引玉之效。

一、巧取鄉(xiāng)土生活，搭建問題探究平臺(tái)

1、所謂“問題探究”教學(xué)模式，是指在一定問題情境的支持下，師生從提供背景，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，交流成果等幾個(gè)方面來組織和實(shí)施教學(xué)的一類教學(xué)范型。該教學(xué)模式的實(shí)質(zhì)是在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生參與和體驗(yàn)知識(shí)，技能由未知到已知或由不掌握到掌握的過程，并在這一過程中激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立探究能力。從而達(dá)到對知識(shí)真正理解的黨學(xué)習(xí)產(chǎn)目標(biāo)?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)，在歷史課程內(nèi)容的改革方面，必須要“避免專業(yè)化、成人化傾向，不刻意追求歷史學(xué)科體系的完整性，減少艱深的歷史理論和概念，增加貼近生活，貼近社會(huì)的內(nèi)容”，以助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。由此可見，我們在歷史教學(xué)中，尤其在初中階段，就應(yīng)降低理論強(qiáng)度，充分開發(fā)利用富有生活氣息的豐富的鄉(xiāng)土，甚至家族的歷史課程資源。

例如我在執(zhí)教西周的“禮樂文明制度的確定“為了能讓學(xué)生更好的理解與掌握宗法制，我給學(xué)生一個(gè)表格材料：

問：如果這家主人要自己的地位與權(quán)力傳下去，誰最有可能繼承？并說明理由。結(jié)果沒有幾個(gè)學(xué)生回答。在課后反思時(shí)我也作了調(diào)查，主要原因出在學(xué)生對這個(gè)材料不理解，超出學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)就是沒有搭建好給學(xué)生探究的平臺(tái)。那么，我在另外一個(gè)班級(jí)執(zhí)教時(shí)就選取了學(xué)校附近幾個(gè)村居的宗詞照片，學(xué)生很快就認(rèn)到了自己的宗詞，然后我就進(jìn)一步解釋嫡長子世襲制的原則，最后出示上述探究的表格材料，學(xué)生回答的正確率就很高了。又如九年級(jí)教材中的“改革與開放的時(shí)代”中有一個(gè)專探究，它他為三個(gè)內(nèi)容：有感于深圳速度和浦東巨變、有感于生活用品的變化、有感于休閑方式的變化。如果教材內(nèi)容而探究，我想教學(xué)效果如何很難說好。因?yàn)榻滩乃x取的例子雖然典型都遠(yuǎn)離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，脫離學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。所以我對這一專題探究稍作改動(dòng)，將課題命名為“戲說生活，漫畫經(jīng)濟(jì)”。課前我先發(fā)給學(xué)生這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)提綱：第一自我衡量調(diào)查家鄉(xiāng)的生活看經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；第二縱向比較，調(diào)查三十年前長輩們中學(xué)時(shí)代的生活并與你自己生活作比較看經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；第三橫向比較，通過上網(wǎng)，比較去年蒼南縣城、你所在的鄉(xiāng)村、五鳳鄉(xiāng)三個(gè)區(qū)域人均收入看經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這個(gè)學(xué)習(xí)提綱基于學(xué)生實(shí)際和對長輩們的調(diào)查所得，在課堂學(xué)生異常活躍，你言我語。這不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)了用實(shí)例說明改革開放的成果，又聯(lián)系了思想品德課中的我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情。所以適當(dāng)?shù)剡x取鄉(xiāng)土資源，為探究搭建平臺(tái)，學(xué)生既有內(nèi)容可講，又能探究出一個(gè)所以然來。

二、巧借地域景觀，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力、

《歷史與社會(huì)》綜合探究課的目的是“嘗試從不同的角度”，綜合多種知識(shí)探究社會(huì)問題，提高參與社會(huì)、實(shí)踐和自主學(xué)習(xí)的能力，要使探究課達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)要求，必須重視學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)“綜合性”、“探究性”、“活動(dòng)性”和“社會(huì)性“，實(shí)現(xiàn)課堂從”歷史“到”社會(huì)“的回歸，這樣要求我們的課堂和活動(dòng)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注生活的體驗(yàn)和社會(huì)的回歸。鄉(xiāng)土資源的開發(fā)利用，可以為發(fā)展學(xué)生的能力提供良好的條件。以七年級(jí)上冊為例，該冊教材中的綜合探究課都是圍繞人類是生產(chǎn)與生活環(huán)境探究設(shè)計(jì)的，加上整個(gè)課程的設(shè)計(jì)基于生活、基于案例、基于問題的呈現(xiàn)方式，綜合活動(dòng)課的探究自然成為了學(xué)生鄉(xiāng)土自然資源的探究。那么怎樣在七年級(jí)上冊的綜合探究課中開發(fā)家鄉(xiāng)的自然環(huán)境資源呢？

第一課“生活在社區(qū)“和綜合探究一”從地圖上獲取信息“的教學(xué)中，我便引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)會(huì)繪制平面圖的基礎(chǔ)上，繪制社區(qū)圖，明確自己家在本村中社區(qū)中的位置，然后按社區(qū)分組，讓同一社區(qū)的同學(xué)一起繪制自己社區(qū)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)版圖中的位置，然后進(jìn)行輔導(dǎo)糾正。全班同學(xué)一起繪制家鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的行政平面圖，最后查找鄉(xiāng)鎮(zhèn)在溫州市的位置和溫州市在全國的位置。用四幅圖呈現(xiàn)了四級(jí)家鄉(xiāng)——社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、溫州、中國。在講七下“我是社會(huì)小主人”這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)調(diào)查題目《橫陽支江污染狀況調(diào)查》（橫陽支江是蒼南縣的母親河），我把全班學(xué)生分成兩組，一組是本地學(xué)生，讓他們回家向長輩們了解這條河過去的狀況，并收集有關(guān)的資料，另一組是外省縣的學(xué)生，讓他們進(jìn)行戶外考察活動(dòng)，沿著這條河兩岸進(jìn)行觀察、訪問。然后結(jié)合兩組同學(xué)的精華，寫調(diào)查報(bào)告及整理治療，最后進(jìn)行團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，組織志愿者課余時(shí)間撿垃圾。這樣既落實(shí)了教學(xué)內(nèi)容，靈活的適用開發(fā)了鄉(xiāng)土資源，又讓學(xué)生嘗試了如何行便監(jiān)督權(quán)，真正體會(huì)到“ 是社會(huì)小主人”的感覺，使鄉(xiāng)土資源教材想到補(bǔ)充，相得益彰，交相輝映，同使也增強(qiáng)了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力。

三、巧挖民風(fēng)民俗，滲透傳統(tǒng)文化教育

教育家夸美紐斯說：“興趣里創(chuàng)造一個(gè)觀樂和光明的教學(xué)途徑之一”。把學(xué)生帶入思維的興趣之門，可以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在歷史與社會(huì)學(xué)科教學(xué)中引入鄉(xiāng)土資源，能夠激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生興趣，營造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，也使教學(xué)內(nèi)容更加具體、豐富與親切。例如《一方水土養(yǎng)一方人》一課，為了更加清晰的闡明南北自然差異和人文差異，我有意識(shí)地讓學(xué)生課前收集家鄉(xiāng)的氣質(zhì)、土壤、河流水文特點(diǎn)、典型動(dòng)植物、農(nóng)作物耕作制度、房屋結(jié)構(gòu)、水陸交通、飲食及過年習(xí)俗等，并將其制成表格，我在備課時(shí)也制作好了一張關(guān)于北方自然環(huán)境和人文特點(diǎn)的表格，并且收集了幾組圖片和flash。在上課時(shí)，我先讓學(xué)生觀察幻燈片再填寫表格，然后將“北方的表格”與課前制作好的表格進(jìn)行比對，最后我與學(xué)生一起歸類總結(jié)。在課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，從學(xué)生的信息反饋來分析，這樣的設(shè)計(jì)到達(dá)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。又如在九年級(jí)《世界遺產(chǎn)在中國》一目中涉及到“非特文化遺產(chǎn)”。在教學(xué)時(shí)，我給學(xué)生播放了“溫州鼓詞”和“賣技”的視頻，還給學(xué)生展示了溫州米塑藝術(shù)和窗花紙幾組圖片。課堂中學(xué)生時(shí)不時(shí)地發(fā)出了“哇”驚嘆聲和指指點(diǎn)點(diǎn)聲，在課后我給學(xué)生布置了向長輩的了解關(guān)于“賣技”和“米塑”這兩種文化。出乎意料的是第二天有個(gè)學(xué)生拿了一本手抄的賣技書給我，還說他父親曾經(jīng)唱過多年賣技，發(fā)現(xiàn)書中有許多錯(cuò)別字，要求我給予更改。在教學(xué)中，巧妙地挖掘鄉(xiāng)土資源，不僅拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生信感親切，還促進(jìn)了學(xué)生對溫州曲藝和藝術(shù)所蘊(yùn)含的意義有了更深的了解。

四、巧引名人偉績，提升綜合人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)即人文方面的素質(zhì)與修養(yǎng)，亦稱人文素質(zhì)。一般把人文素養(yǎng)定位于兩個(gè)層次，第一個(gè)層次一是指掌握語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)‘音樂、美術(shù)等社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的程度，二是指依靠社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，通過內(nèi)心反省，感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、自由、自覺、批判及超越精神，對人生意義與價(jià)值判斷和思考。第二層次就是我們常說的人文精神。人文知識(shí)性的東西只有在人文精神的層次價(jià)值才能復(fù)活。由此可見，人文素養(yǎng)為人文知識(shí)和人文精神兩個(gè)方面，人文知識(shí)體現(xiàn)在具體的學(xué)科知識(shí)之中，而人文精神則蘊(yùn)涵在人文知識(shí)之中，需要我們在學(xué)習(xí)人文知識(shí)的過程中通過思維、概括、提煉出人文的精神。人文素養(yǎng)關(guān)鍵在于塑造人文精神。

鄉(xiāng)土知識(shí)在塑造公民修養(yǎng)方面有著自己獨(dú)特的語言功能。一個(gè)人在認(rèn)識(shí)上是先熟悉家人乃至家鄉(xiāng)，再逐步擴(kuò)大到了解國家。正如蘇霍姆林斯斟說的：“學(xué)生熱愛祖國的感情是從愛家庭、愛學(xué)校、愛集體農(nóng)莊、愛工廠、愛法國語言開始的。他從直接表達(dá)愛家庭、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)的感情，逐漸過渡到認(rèn)識(shí)吏加深刻的社會(huì)關(guān)系。從理性上認(rèn)知祖國的概念。”德國著名的教育家基普郎格曾經(jīng)說過：“教育的最終目的不是傳授已有的知識(shí)，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒”。在教學(xué)中引用本鄉(xiāng)土的名人秩事，能使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的先輩對家鄉(xiāng)、對祖國的貢獻(xiàn)，能隱妥到家鄉(xiāng)人民辛勤勞動(dòng)和英勇斗爭的業(yè)績，進(jìn)一步體會(huì)到家鄉(xiāng)的可愛和祖國的偉大。八年級(jí)教材中涉及的“盛世文化”，我就給學(xué)生補(bǔ)充了東晉謝靈運(yùn)的作品，在執(zhí)教“文人的世界”我也給學(xué)生補(bǔ)充了南宋時(shí)的永嘉學(xué)派和王十朋的相關(guān)史實(shí)以及他那幅寫在溫州甌江江心寺的絕妙對聯(lián)：云朝朝朝朝朝朝朝朝散，水長長長長長長長長消。這樣，讓學(xué)生了解到了我們溫州家鄉(xiāng)的歷史文化。在歷史的不同時(shí)期曾現(xiàn)過燦爛的歷史，也留給了我們寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)生感悟家鄉(xiāng)古老的文化同時(shí)也感受到了祖國那博大精深和光輝燦爛的古典文化。還有八年級(jí)下冊有一題目“從此伐戰(zhàn)爭到革命根據(jù)地的建立”，我利用雙休日組織學(xué)生到學(xué)校附近的云巖鄉(xiāng)革命老根據(jù)地紀(jì)念館——仰英亭參觀，要求生向紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人訪問有關(guān)革命烈士的事跡，以便在課堂內(nèi)作發(fā)言交流。在課內(nèi)，有些學(xué)生講述林平海的事跡，有些學(xué)生講述王屏周的事跡。這樣就能使學(xué)生深刻體會(huì)到四一二反革命政變后的國民黨反動(dòng)派的白色恐怖時(shí)代，也對當(dāng)時(shí)毛澤東同志創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地的進(jìn)一步理解。通過引用家鄉(xiāng)的名人偉績，讓學(xué)生體會(huì)到革命先驅(qū)的生存艱難，意識(shí)到今天幸福生活來之不易，要學(xué)會(huì)好好珍惜和把握。從而激發(fā)了學(xué)生戰(zhàn)勝困難，度過逆境的勇氣和力量，培養(yǎng)自己奮發(fā)進(jìn)取的精神和民族自豪感以及對家鄉(xiāng)的驕傲感。這難道不比那些以空泛的“政治化”或“祖國化”為口號(hào)，以古才能的民族英雄，偉人事跡為教材，蒼白無力的愛國主義教育顯得更加豐厚有力。由此可見，鄉(xiāng)土資源不僅是樹立學(xué)生健康向上人生觀的催化劑，還是滲透愛國主義教育的“活化石”。

綜上所述，將鄉(xiāng)土資源適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，整合到歷史與社會(huì)課教學(xué)中，幫助學(xué)生選擇他們感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，能讓學(xué)生探究歷史與社會(huì)的興趣，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，達(dá)到傳道、授業(yè)，解惑之功效。當(dāng)然，將鄉(xiāng)土資源整合到教學(xué)中，要盡量避免濫選濫用，避免將與社會(huì)教學(xué)演變成了地方課程教學(xué)。

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