建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高職英語教學(xué)的啟示

摘 要：隨著經(jīng)濟建設(shè)和社會的發(fā)展，時代對高職教育培養(yǎng)的人才提出了更高的要求，傳統(tǒng)的高職英語教學(xué)存在諸多問題，嚴(yán)重影響了高職教育教學(xué)質(zhì)量，高職畢業(yè)生很難適應(yīng)社會的發(fā)展和用人單位的要求。文章以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，摒棄傳統(tǒng)的高職英語教學(xué)觀念，教學(xué)方法，樹立高職英語教學(xué)要以“學(xué)生為中心”的教學(xué)觀念，創(chuàng)設(shè)活躍的學(xué)習(xí)氛圍和情景，從而提高學(xué)生的英語實踐運用能力。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義，高職，英語教學(xué)，實踐能力

中圖分類號：H319 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

一、傳統(tǒng)高職英語教學(xué)存在的問題

高職生英語教學(xué)應(yīng)以高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，重視學(xué)生的主導(dǎo)地位和自主發(fā)展。教學(xué)形式應(yīng)以傳授和灌輸知識為主的模式改變?yōu)橐阅芰退刭|(zhì)培養(yǎng)為主的模式；課堂教學(xué)更強調(diào)其社會性和情境性，且盡可能關(guān)注學(xué)生的情緒和情感，鼓勵學(xué)生帶著自己的興趣、心理需求和個人經(jīng)驗去體驗和學(xué)習(xí)。

目前，大部分高職英語教學(xué)存在如下問題：（1）傳統(tǒng)的教學(xué)模式依然占據(jù)主導(dǎo)地位。整個教學(xué)過程強調(diào)的是“教”，教師是課堂的中心，學(xué)生只是在被動地完成教師所安排的任務(wù)。（2）課堂口語訓(xùn)練時間少。聽說課學(xué)時不多，聽說能力的提高有一定的挑戰(zhàn)性，把學(xué)習(xí)者當(dāng)作知識灌輸?shù)膶ο螅處煶毥菓?。?）教學(xué)內(nèi)容和手段缺乏可輸入性，實用性不強。教師在教學(xué)中選取的聽說內(nèi)容與現(xiàn)實生活脫節(jié)，缺乏實用性。（4）高職學(xué)生聽說能力的提高有一定的挑戰(zhàn)性。相對閱讀和語法知識多，英語聽說能力較為欠缺。

二、建構(gòu)主義發(fā)展及其學(xué)習(xí)理論的特點

1．建構(gòu)主義的發(fā)展

建構(gòu)主義是關(guān)于知識和學(xué)習(xí)的理論，它論述了什么是認識以及個體如何認識的問題?！?gòu)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)可以追溯至文藝復(fù)興時期意大利民族哲學(xué)家、人文主義者加姆巴蒂斯達·維柯，他在《論意大利最古老的智慧》一書中提出“一切運動都是構(gòu)成的”、“人們只能清晰地理解他們自己建構(gòu)的一切”的觀點被認為是建構(gòu)主義發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。在20世紀(jì)，對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀有著最直接貢獻的是皮亞杰的關(guān)于兒童認知發(fā)展理論。皮亞杰認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于對外部世界的認識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上，斯騰伯格和卡茨等人強調(diào)了個體主動性在認知建構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用，并對認知過程中如何發(fā)揮個體主動性做了認真探索；維果茨基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強調(diào)認知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用。所有這些研究都為建構(gòu)主義理論的豐富和完善、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的形成及其在教學(xué)過程中的運用奠定了基礎(chǔ)。

2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的特點

2.1.學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)心理表征的過程。這種表征既包括結(jié)構(gòu)性的知識，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗。結(jié)構(gòu)性知識是指規(guī)范的、擁有內(nèi)在邏輯系統(tǒng)的、從多種情境中抽象出來的基本概念和原理，具有學(xué)術(shù)性和專門性的特點。非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗是指在具體情境中形成的、不規(guī)范的、非正式的知識和經(jīng)驗，具有情境關(guān)聯(lián)性、非規(guī)范性的特點。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為“非結(jié)構(gòu)性的知識和經(jīng)驗”對人的高級學(xué)習(xí)具有決定性影響。

2.2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)習(xí)者先前建構(gòu)的知識結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義認為，知識建構(gòu)的過程即是學(xué)習(xí)者通過新舊知識之間反復(fù)的、雙向的相互作用，吸納新知識來重構(gòu)和調(diào)整自己知識結(jié)構(gòu)的過程。這要求學(xué)習(xí)者在建構(gòu)過程中，一方面要以原有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)審視外部信息；另一方面要依據(jù)新經(jīng)驗對原有經(jīng)驗本身做出調(diào)整和改造，不能簡單提取和套用。

2.3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的復(fù)雜性和學(xué)習(xí)任務(wù)的真實性。學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四個要素組成。情境是意義建構(gòu)的基本條件，師生之間、生生之間、師生與教材之間的協(xié)作和會話是意義建構(gòu)的具體過程，意義建構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高職英語教學(xué)的啟示

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)者的認識主體作用。在過去傳統(tǒng)的教學(xué)中教師是課堂的主宰者，忽視學(xué)生的主體地位，結(jié)果，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。外語是學(xué)會的，而不是教會的。英語教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)模式也就是把課堂從教師手中轉(zhuǎn)交給學(xué)牛，讓學(xué)生可以主動參與各項學(xué)習(xí)活動。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生發(fā)揮個體的主動性，把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容盡量和以往所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認真的思考。這種模式有利于學(xué)生的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。

2.在一定的英語學(xué)習(xí)情境下，加強學(xué)生的合作性學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義重視教學(xué)中教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的社會性相互作用。因此合作學(xué)習(xí)廣為采用。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，教學(xué)要使學(xué)生超越自己的認識，看到那些與自己不同的理解，看到事物的另外的側(cè)面，而通過合作，他們可以相互了解彼此的見解，從而形成更加豐富的理解，以利于學(xué)習(xí)的廣泛遷移。在英語課堂教學(xué)中，筆者常以小組合作學(xué)習(xí)的方式進行組織，即座位鄰近的6個學(xué)生編成一個組，圍坐在一起，這樣有助于改變傳統(tǒng)課堂嚴(yán)肅死板的布置形式，使學(xué)生感到輕松與愉快。如，在課文的導(dǎo)入過程，如Why do you do that一課，先用多媒體打出以下幾個問題：①What does“operate”mean in paragraph four？②What is the text about？③Why did people have to walk many kilometers to fetch wood？④Why was the soil carried away down the hills when it rained？在課文的整體教學(xué)中，先引導(dǎo)學(xué)生進行快速閱讀，把握主旨；然后各組同學(xué)圍坐一起討論，查閱文章，發(fā)表見解。教師則做好咨詢員和促進者，巡回各小組之間，察看學(xué)生在各小組的活動情況。

3．把完成意義建構(gòu)（而非完成教學(xué)目標(biāo)）作為學(xué)習(xí)過程的最終目的

建構(gòu)主義把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。整個教學(xué)設(shè)計過程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個中心而展開，不論是學(xué)生的獨立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo)．總之，學(xué)習(xí)過程中的一切活動都要從屬于這一中心。都要有利于完成和深化對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。這告訴我們在高職英語教學(xué)中的最終目標(biāo)就是讓學(xué)生完成對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)，而“當(dāng)前所學(xué)知識”這一概念是含糊的、籠統(tǒng)的。其中有些是教學(xué)目標(biāo)要求必須“掌握”的內(nèi)容，有些則是教學(xué)目標(biāo)只要求了解的內(nèi)容。因此，應(yīng)該在進行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上，選出當(dāng)前所學(xué)知識中的基本詞匯、基本語法規(guī)則、基本閱讀理解思路和基本口頭及書面交際過程作為意義建構(gòu)的對象。

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