《共產(chǎn)黨宣言》對中國特色社會主義道路的啟示作用

作者簡介：吳悅，為福建省集美大學(xué)政法學(xué)院馬克思主義中國化研究專業(yè)2011級研究生。

（福建省集美大學(xué)政法學(xué)院 福建 廈門 361021）

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)社會主義原理精髓一是“兩個必然”所揭示的歷史發(fā)展趨勢，二是其實事求是、與時俱進的思想。二者在當代仍具有極為重要的理論價值和實踐價值，構(gòu)成了對當代中國的時代價值。并對如何走中國特色社會主義道路具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》、科學(xué)社會主義、中國特色社會主義道路

中圖分類號：B82—05l 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-02

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，第一次對馬克思主義的基本原理作了比較完整、系統(tǒng)的闡述，是馬克思主義誕生的標志。馬克思主義作為一個開放的、科學(xué)的思想系統(tǒng)，決不能用教條主義的態(tài)度去對待。馬克思、恩格斯在1872年的《<共產(chǎn)黨宣言>德文版序言》中就指出，他們在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”①。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今的160多年里，馬克思主義理論始終是不斷發(fā)展、與時俱進的，這也就使它之于不同的時空有著不一樣的啟示作用和時代價值。

《共產(chǎn)黨宣言》所堅持的一般原理，是實事求是地分析了資本主義的兩重性，指出了資本主義所固有的不可調(diào)和的矛盾，分析了社會發(fā)展進程和人類解放遠景，指出了共產(chǎn)黨人的歷史任務(wù)和歷史使命等，是辯證唯物主義和歷史唯物主義全面而系統(tǒng)的闡述。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨提出的中國特色社會主義道路，同樣是堅持《共產(chǎn)黨宣言》唯物史觀的必然趨勢，是歷史活動日益深入、群眾隊伍日益擴大的必然結(jié)果，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展、實現(xiàn)全體人民共同富裕的必由之路，也是馬克思主義中國化的又一勝利成果。但是，我們亦必須清醒認識到，發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，當前社會主要矛盾依然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這就要求我們必須在堅持科學(xué)社會主義基本原則的基礎(chǔ)上，在《共產(chǎn)黨宣言》揭示的歷史必然趨勢的啟示下，根據(jù)時代條件，立足中國國情，堅定不移走中國特色社會主義道路，奪取中國特色社會主義新勝利。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)社會主義原理精髓

《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)社會主義原理精髓在筆者看來有二點。一是“兩個必然”原理所揭示的歷史大趨勢，二是堅持實事求是、與時俱進的思想，奠定了馬克思主義成為不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的理論體系的基礎(chǔ)。

首先，《共產(chǎn)黨宣言》是以歷史唯物主義為主線，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，特別對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾進行了深刻的分析，指出資本主義發(fā)生、發(fā)展和必然滅亡的歷史命運。《共產(chǎn)黨宣言》提出資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的，即通常所說的“兩個必然”的原理，這是馬克思、恩格斯分析早期資本主義發(fā)展得出的具有前瞻性的科學(xué)結(jié)論，是科學(xué)社會主義最重要的觀點之一。在他們看來，當時資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾已經(jīng)充分顯露，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己”②了，無產(chǎn)階級的社會地位決定它是一個革命最徹底的階級，所以它能夠肩負起資本主義“掘墓人”的歷史使命。這個結(jié)論可以從三個層次來進行說明。第一，“兩個必然”是對世界歷史進程總的預(yù)測和闡述，它是建立在唯物史觀揭示的社會發(fā)展客觀規(guī)律科學(xué)認識基礎(chǔ)之上的，它是必然能夠?qū)崿F(xiàn)的，但它的實現(xiàn)又是一個很長的過程。第二，對那個時代資本主義危機所暴露的各種社會矛盾的分析是客觀的，有根據(jù)的，但也無需否認，他們確實對當時資本主義危機的嚴重程度和革命形勢的成熟程度估計過高。這一點恩格斯晚年作過反思。第三，令人欽佩的是，馬克思、恩格斯在當時就已經(jīng)指出，資本主義有很強的自我調(diào)節(jié)能力，明確指出，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。③”經(jīng)濟危機的頻發(fā)和工人運動的風(fēng)起云涌，迫使資產(chǎn)階級不得不對生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系加以調(diào)整。一百多年來，盡管資產(chǎn)階級的自我調(diào)節(jié)能力和自我發(fā)展能力超越了人們的預(yù)計，也促使一些新社會因素的生長，這些新因素正是對資本主義關(guān)系自身的否定，但當代資本主義的固有矛盾仍然沒有解決，經(jīng)濟、金融、政治、社會的危機仍經(jīng)常發(fā)生，這就表明，“兩個必然”原理并沒有過時，它所揭示的歷史大趨勢從根本上說是正確的。共產(chǎn)黨人把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的理想信念，不是憑空產(chǎn)生的，也不是寄托在對彼岸世界虛無縹緲的迷信上，而是建立在馬克思主義科學(xué)理論所揭示的社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的一種自覺的理性的選擇。

其次，馬克思主義從來都認為，科學(xué)的理論作為人類對客觀世界的正確反映，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，都要隨著客觀條件的變化而不斷地揚棄和發(fā)展自己。馬克思主義是無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾認識世界、改造世界的強大思想武器，其革命性和實踐性決定了它必須以更大的理論勇氣不斷地修正、豐富和發(fā)展自己。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的奠基之作和科學(xué)社會主義的第一個綱領(lǐng)性文獻。它對于人類社會歷史的發(fā)展和社會主義實踐具有重大的理論價值和長遠的指導(dǎo)意義。但是，《宣言》并不是永遠停滯的固定本本。1872年，也就是《宣言》發(fā)表之后僅僅二十四年，馬克思、恩格斯為《宣言》德文版作序時就明確指出，由于時代的變遷和實踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。這清楚地表明，與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思、恩格斯本人從不把自己的著作當作一成不變的本本，要求后人固守他們的每一個字句、每一個結(jié)論而無所作為；而是要求我們根據(jù)社會歷史的變化和世界社會主義運動的發(fā)展，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。這就是說我們不能拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況做出的某些個別論斷，不能把一些甚至在馬克思、恩格斯在世時就已經(jīng)過時的東西當作教條，束縛我們的思想和行動，而是要運用馬克思主義的基本立場和方法認識和改造世界，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對當代中國的時代價值

當馬克思主義的基本原理運用于不同時空條件下的時候，必然對馬克思主義本身有所繼承、超越、創(chuàng)新，這是馬克思主義的特性所要求的。中國特色社會主義理論體系，就是在堅持《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的科學(xué)社會主義基本原理的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，以新的思想、觀點繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。這是《共產(chǎn)黨宣言》對中國特色社會主義事業(yè)的理論價值。思想的解放推動了實踐的發(fā)展，實踐的新突破，又孕育了新的思想解放。中國特色社會主義事業(yè)就這樣沿著實踐、認識，再實踐、再認識的辯證軌跡，打破舊觀念、舊框架、舊機制，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局日益清晰地發(fā)展為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的五位一體。這是《共產(chǎn)黨宣言》對中國特色社會主義事業(yè)的實踐價值，它和理論價值一起構(gòu)成了《共產(chǎn)黨宣言》對當代中國的時代價值?，F(xiàn)具體論述如下：

首先，中國共產(chǎn)黨建黨90年的歷史表明，我們黨是非常重視理論指導(dǎo)和理論傳統(tǒng)的黨，尤其是重視《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理以及在發(fā)展的形勢下運用理論的黨。中國共產(chǎn)黨把科學(xué)社會主義同中國實際相結(jié)合，創(chuàng)新馬克思主義的理論成果，形成了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，形成了兩大思想理論體系，一是關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，即毛澤東思想的科學(xué)體系；二是關(guān)于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一系列方針和決策，即中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想是在實踐中產(chǎn)生，又隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。其堅持實踐性，把實踐放在決定認識、檢驗認識、推進和深化認識的優(yōu)先地位?！榜R克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。④”毛澤東在社會主義建設(shè)時期又說：“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。當著某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠不會完結(jié)。這是真理發(fā)展的規(guī)律，當然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。⑤”從毛澤東思想到鄧小平理論，時代在前進，理論當然要發(fā)展，真理就是在既一脈相承又有所創(chuàng)新中發(fā)展的，中國特色社會主義理論就是這樣在繼承、突破、創(chuàng)新的辯證發(fā)展中形成的。同樣，中國特色社會主義理論也不是封閉的、不再需要繼續(xù)發(fā)展和進一步完善的，它仍然需要遵循真理發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)前進。正如胡錦濤在黨的十七大報告中總結(jié)的那樣：“中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來160多年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。⑥”馬克思主義的生命力在于不脫離國情、不脫離時代、不脫離人民。三個不脫離，既涵蓋了馬克思主義者永遠不應(yīng)當忘記的革命傳統(tǒng)，也涵蓋了永遠不應(yīng)當僵化的創(chuàng)新精神。

其次，實踐是理論最權(quán)威的驗證。中國特色社會主義建設(shè)從結(jié)束“文革”、實現(xiàn)歷史偉大轉(zhuǎn)折、開啟改革開放新時期算起，也只30多年，就使當今的中國特色社會主義事業(yè)充滿了蓬勃生機，勝利實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的前兩步目標，向著第三步戰(zhàn)略目標闊步前進。成績是突出的，但不足也是現(xiàn)實存在的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示的歷史趨勢認為，人類社會必然走向共產(chǎn)主義。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。但我們必須充分認識到，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。我國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個實際就要求不能因為取得一些成績便沾沾自喜、裹足不前。這就要求我們要把握好新世紀的新階段這一重要戰(zhàn)略機遇期，在全面建設(shè)小康社會進程中推進實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強調(diào)堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建社會主義和諧社會、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國特色社會主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，推動建設(shè)和諧世界，推進黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進行建設(shè)，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，并以之在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義的新勝利。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對中國特色社會主義道路的啟示作用

日前，黨的十八大在北京順利召開，這次大會，是在我國進入全面建設(shè)小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會。胡錦濤在十八大報告指出“我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?！倍且皥远ú灰谱咧袊厣鐣髁x道路，奪取中國特色社會主義新勝利?！雹哌@不僅是黨和人民經(jīng)過長期實踐探索出來的正確道路，同樣也是《共產(chǎn)黨宣言》對我們該走什么樣的道路的啟示。

道路，意味著前進和發(fā)展的方向，關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。在中國這樣一個經(jīng)濟文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路，是極為艱巨的任務(wù)。建黨九十年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路，歷盡千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。而所謂封閉僵化的老路就是指改革開放前的傳統(tǒng)社會主義路子，當然也包括蘇聯(lián)模式社會主義的路子。封閉僵化的老路是對《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)的科學(xué)社會主義教條化、形而上學(xué)的應(yīng)用。無論是教條主義還是形而上學(xué)，其實質(zhì)都是無視馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，無視馬克思主義的科學(xué)性和開放性，把馬克思主義凝固和僵化起來，用一成不變的理論來應(yīng)用于實踐，使我們因為思想認識脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。因此，我們應(yīng)當運用《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)出來的思想的解放性對待實踐，避免理性的盲目自負，克服教條主義和專制主義，正視前進中的問題，使解決問題成為前進的臺階和路徑。特別是在經(jīng)濟發(fā)展取得巨大成就的同時，要注意超越物質(zhì)層面，努力解決思想和精神的問題，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

改旗易幟的邪路則主要是兩個方面，一個是完全放棄社會主義的旗幟，走資本主義的路子。另一個是指我們不能照搬現(xiàn)在在一些由社會民主黨執(zhí)政的西方發(fā)達國家所主張的民主社會主義道路。不走改旗易幟的邪路，首先，《共產(chǎn)黨宣言》中揭示的“兩個必然”原理早已預(yù)言了資本主義必然死亡的歷史命運，雖然一百多年來，資產(chǎn)階級不斷在進行自我調(diào)節(jié)和自我改良，但資本主義生產(chǎn)方式所固有的矛盾仍然沒有解決，經(jīng)濟、金融、政治、社會的危機仍經(jīng)常發(fā)生，這就表明，資本主義必然滅亡的原理并沒有過時，它所揭示的歷史大趨勢從根本上說是正確的。因此，舍棄先進的生產(chǎn)方式和發(fā)展道路，改走落后的、必然滅亡的道路，不論從哪個方面看，都是不智的選擇和歷史的倒退。其次，不走邪路，堅持走中國特色社會主義道路，是歷史經(jīng)驗的深刻昭示。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。近代以來中國從四分五裂、貧窮落后走向團結(jié)進步、繁榮富強的發(fā)展歷程，揭示出一個歷史性結(jié)論：只有社會主義才能拯救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。過去十年，黨帶領(lǐng)全國人民抓住和用好重要戰(zhàn)略機遇期，戰(zhàn)勝各種嚴峻挑戰(zhàn)，把中國特色社會主義推向新階段，取得了一系列新的歷史成就，為全面建成小康社會打下了堅實基礎(chǔ)，靠的就是全黨全國各族人民在中國特色社會主義偉大旗幟指引下團結(jié)奮斗。在這種實際下談改旗易幟，不僅是對中國特色社會主義事業(yè)偉大成就的否定，同樣也是社會歷史發(fā)展的倒退。因此，我們當如胡錦濤在黨的十八大報告中提到的那樣“只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強封頂、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！⑧”這亦是《共產(chǎn)黨宣言》對中國特色社會主義道路的啟示作用。

注解：

① 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，3頁，人民出版社，1997年.

② 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，33頁，人民出版社，1997年.

③ 馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，30頁，人民出版社，1997年.

④ 《毛澤東選集》第一卷，296頁，人民出版社，1991年.

⑤ 《毛澤東選集》第五卷，390頁，人民出版社，1977年.

⑥ 《胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國人民代表大會上的報告》，人民日報，2007年10月24日.

⑦ 《胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國人民代表大會上的報告》，人民日報，2012年11月18日.

⑧ 《胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國人民代表大會上的報告》，人民日報，2012年11月18日.