從《竇娥冤》看中國古典悲劇的審美品格

作者簡(jiǎn)介：郭建芬，山西師范大學(xué)戲曲文物研究所2010級(jí)研究生，專業(yè)：戲劇戲曲學(xué)專業(yè)，研究方向：戲曲史。

（山西師范大學(xué)戲曲文物研究所 山西 晉中 030600）

摘 要：《竇娥冤》是我國十大古典悲劇中最杰出的代表性作品。它歌頌的的對(duì)象是“普通凡人”、以倫理道德為核心，主要表現(xiàn)為善惡的沖突、最后以大團(tuán)圓結(jié)局，全面體現(xiàn)了中國古典悲劇的審美品格。

關(guān)鍵詞：《竇娥冤》；悲??；審美品格

中圖分類號(hào)：G633，33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿的代表作，它揭露了封建特權(quán)階級(jí)的橫行霸道、兇暴腐敗。反映了被壓迫者的命運(yùn)及遭遇，描寫了被欺壓人民的反抗，全面、形象地再現(xiàn)了元代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，在元雜劇中具有不可撼動(dòng)的代表地位。在王季思先生主編的《中國十大古典悲劇集》中，它名列第一。近代學(xué)者王國維在《宋元戲曲史》中，曾給予這部名劇以很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它“明以后傳奇，無非喜劇，而元?jiǎng)t有悲劇在其中。就其存者言之，如《漢宮秋》、《西蜀夢(mèng)》、《火燒介子推》、《張千替殺妻》等，初無所謂先離后合，始困終享之事也。其最有悲劇性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》、紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》，劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其赴湯蹈火者，亦無愧色也?！薄陡]娥冤》是中國悲劇的代表之作，全面體現(xiàn)了中國古典悲劇的審美品格，本文從以下幾個(gè)方面試論之：

一、悲劇的定義

悲劇是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘的結(jié)局，構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。它的主人公大都是人們理想、愿望的代表者。悲劇以悲慘的結(jié)局，來揭示生活中的罪惡，用魯迅的話來說，悲劇即將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。因此，真正的悲劇就是由兩個(gè)因素構(gòu)成的：一個(gè)是悲劇性的處境，即主人公與現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了不可調(diào)和的沖突；另一個(gè)就是人面對(duì)這種不可調(diào)和的沖突時(shí)候蹈死不顧的抗?fàn)帒B(tài)度，沒有這種悲劇性的處境不是悲劇，有這種處境而沒有人的抗?fàn)幮袨橥瑯硬皇潜瘎　?/p>

二、歌頌的對(duì)象是“普通凡人”

中國古代戲劇的悲劇主人公與西方悲劇重在刻畫“偉大人物”不同，劇作家們關(guān)注的是普通人的命運(yùn)，塑造的悲劇主人公也大多是普通人物，這些主人公即使身份是帝王，如《漢宮秋》里的漢元帝，《長生殿》里的唐玄宗，他們也已失去了帝王的威嚴(yán)，成為不幸的落難者。劇作家借以抒發(fā)的感情，多是普通人的喜怒哀樂。

竇娥是一個(gè)普普通通的民間女子，她既無驚人的才能，更無轟轟烈烈的壯舉，只是一個(gè)處于社會(huì)底層的受侮辱受損害的農(nóng)村婦女。她善良正直樸實(shí)，具有中國傳統(tǒng)美德，她的期望并不高，只是想本本分分地生活，安安生生地度日。但是正是這樣一個(gè)樸實(shí)善良的，別無他求只想本分度日的主人公，與她所生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾沖突，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)置她與一個(gè)悲劇性的處境之中。她是一個(gè)命運(yùn)多舛的不幸女子。竇娥家境貧寒，三歲喪母，七歲做童養(yǎng)媳、十七歲成為寡婦。她的悲慘遭遇令人同情。她恪守封建禮教，即使青年守寡，也只是一心侍奉婆婆，平靜度日。如果張?bào)H兒父子不出現(xiàn)，沒有后來的變故，她也許只是作為一個(gè)孝順賢良的節(jié)婦終了一生。雖然竇娥在改嫁一事上表現(xiàn)了一定的抗?fàn)帲沁@種抗?fàn)幉⒉皇菍?duì)婚姻自主權(quán)的追求，并不是有自主自覺意識(shí)的抗?fàn)帲菍?duì)傳統(tǒng)禮教的維護(hù)，她堅(jiān)守的是禮教規(guī)范下婦道的貞節(jié)理念。張?bào)H兒為了霸占竇娥，誣陷竇娥，威逼竇娥選擇官休還是私休。她企圖由官府證明自己的清自。豈料官府黑暗，嚴(yán)刑拷打下只得簽字畫押。竇娥這樣一個(gè)遵守孝道、貞節(jié)觀念強(qiáng)、一切都按照封建倫理道德行事的善良女子，卻被一個(gè)大力提倡孝道、貞節(jié)的社會(huì)所迫害致死。作者正是通過竇娥這一悲劇形象反映了元代官吏貪墨、人民生活困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，透過竇娥的悲慘結(jié)局，揭示了人間罪惡，激起人們的悲憤情緒。

三、以倫理道德為核心，主要表現(xiàn)為善惡的沖突

中國是有著古老傳統(tǒng)的國度，其禮儀之繁，道德之盛，可以說在世界上絕無僅有，故而，我們不難看出，傳統(tǒng)的悲劇深深地打著道德倫理的烙印。劇中的竇娥是善良與正義的化身，是被同情和歌頌的對(duì)象，她的悲壯感天地、泣鬼神。“百善孝為先”“一女不嫁二夫”，這正是封建倫理所宣揚(yáng)的。竇娥自身命運(yùn)悲慘，是個(gè)多苦多難之人，卻有一顆極其善良的心。在昏官的嚴(yán)刑拷打之下，她并沒有招罪，只是要打蔡婆婆時(shí)，她不愿婆婆受苦，才招罪。而張?bào)H兒和昏官桃杌卻是惡勢(shì)力的代表。張?bào)H兒父子在偶然間救了蔡婆婆后，就提出“入贅”的無理要求，如不答應(yīng)便還要勒死她。竇娥堅(jiān)決不從，為達(dá)到霸占竇娥的目的，張?bào)H兒誤毒死自己的父親后，反誣是竇娥所為，威逼她私休。而昏官桃杌不分是非，不變黑白，用他的話來說“人是賤蟲，不打不招”，在他的棍棒之下，可憐的竇娥被屈斬。劇中以竇娥為代表的善與張?bào)H兒父子和桃杌代表的惡發(fā)生強(qiáng)烈的戲劇沖突，關(guān)漢卿正是通過善惡沖突的設(shè)置以及一個(gè)善良女性生命被扼殺的悲劇結(jié)局，有力地控訴了存在于元代社會(huì)生活中的種種邪惡勢(shì)力。竇娥的悲劇性也正是在與張?bào)H兒父子、桃杌代表的惡的斗爭(zhēng)中體現(xiàn)出來的。面對(duì)張?bào)H兒父子的逼婚，為了維護(hù)自己的貞節(jié)和尊嚴(yán)，竇娥堅(jiān)決不從。她寄希望于官府，但官府卻是一團(tuán)漆黑，不辯是非，黑白顛倒。黑暗的現(xiàn)實(shí)逼得竇娥做出反抗。當(dāng)她即將被斬首示眾的時(shí)候，她的憤怒就像火山爆發(fā)一樣，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁、混淆是非。最后竇娥發(fā)下三樁誓愿：“血濺白練，六月飛雪，三年亢旱?！睆母]娥與張?bào)H兒的斗爭(zhēng)，怒斥官府，責(zé)罵天地，指天發(fā)誓等情節(jié)中，我們看到一個(gè)弱小女子的抗?fàn)?，她不屈服，不妥協(xié)，堅(jiān)貞不屈。她的人格力量令人震撼。作者正是通過將人生有價(jià)值的東西即善良與正義的化身，代表美的竇娥被惡勢(shì)力逐步毀滅的過程，來激起觀眾的悲憤及崇敬，激發(fā)世人為爭(zhēng)取公平合理的社會(huì)而抗?fàn)帯?/p>

四、大團(tuán)圓結(jié)局

中國傳統(tǒng)悲劇大多以大團(tuán)圓的方式結(jié)尾。不管開篇時(shí)人物的遭遇怎樣的凄苦，但最后的結(jié)局總是令人滿意和大快人心的。這與我國的傳統(tǒng)文化和民眾心理有密切的關(guān)系?！昂萌私K有好報(bào)”“正義終將戰(zhàn)勝邪惡”的因果報(bào)應(yīng)觀念，人定勝天的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，對(duì)不公平命運(yùn)的抗?fàn)幰庾R(shí)，對(duì)正義和合道性的堅(jiān)忍不拔的追求，都體現(xiàn)了中國特有的民族精神。傳統(tǒng)的審美心理也直接促成了大團(tuán)圓結(jié)局的產(chǎn)生，中國古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)中和之美。主張哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚。這在戲劇領(lǐng)域里，便造成了中國特有的悲劇形式。所以關(guān)漢卿在最后一折中安排竇娥的鬼魂出現(xiàn)。竇娥死后三年，多年尋找女兒的竇天章，來到楚州視察刑獄，審理案卷，檢查貪官污吏。竇娥的鬼魂出現(xiàn)，向父親控訴了冤情。竇天章將張?bào)H兒、賽盧醫(yī)、桃杌等人提拿歸案，終于使奸人受懲，竇娥的冤案得以平反昭雪。

《竇娥冤》是我國古典悲劇的典范之作，它歌頌的是竇娥這一普普通通的弱小女子面對(duì)黑暗的社會(huì)而蹈死不顧的抗?fàn)幘瘢恍麚P(yáng)的是封建倫理道德，通過善與惡的沖突及善逐步被惡毀滅的過程，激起觀眾的悲憤及崇敬；其大團(tuán)圓結(jié)局符合我國的傳統(tǒng)文化及其民眾的審美心理。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 《中國文學(xué)史》袁行霈.第三卷.高等教育出版社

［2］ 《中國戲曲發(fā)展史》廖奔.劉彥君.山西教育出版社

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［4］ 《中國十大古典悲劇集》王季思.上海文藝出版社

［5］ 《宋元戲曲史》.王國維.上海古籍出版社

［6］ 《美學(xué)》.朱立元.高等教育出版社