簡(jiǎn)析宋代詞境的開(kāi)拓與境界說(shuō)

作者簡(jiǎn)介：方曉峰（1989—），男，漢族，浙江杭州千島湖人，文學(xué)學(xué)士（本科），單位：浙江萬(wàn)里學(xué)院，研究方向：中國(guó)古代文化和唐詩(shī)宋詞的探究。

（浙江萬(wàn)里學(xué)院 浙江 寧波 315100）

摘 要：11世紀(jì)上半葉柳永等詞人登上了北宋詞壇之后，他們?cè)诶^承晚唐五代詞風(fēng)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓革新，開(kāi)創(chuàng)性的步入宋詞迅速發(fā)展的軌道，其中最為突出的是對(duì)開(kāi)拓詞境的嘗試。大多詞人在經(jīng)歷出仕不順之后，充實(shí)自己的人生感受，作詞上趨向社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之外，通過(guò)對(duì)物、人、事的表現(xiàn)，擴(kuò)大想象的空間，使人如臨其境，為詞開(kāi)辟了嶄新的審美境界。本文將簡(jiǎn)析宋代詞境的開(kāi)拓與境界說(shuō)，并以王國(guó)維寫(xiě)詞境為例談詞作體現(xiàn)三重境界。

關(guān)鍵詞：詞境；開(kāi)拓；三重境界

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

詞境即“詞的意境”，意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。但意境并非所謂的境界，境界有很多種類(lèi)型：描寫(xiě)的景物、抽象思維領(lǐng)域、修養(yǎng)造詣的不同階段等。而意境若以單個(gè)形象而論的話(huà)，則是由若干形象構(gòu)成的形象體系，是以整體形象出現(xiàn)的文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)。在古文寫(xiě)作中，通過(guò)傳統(tǒng)的美學(xué)描繪，將時(shí)空境象的描繪，達(dá)到與作者情感的高度融匯之后，便是所謂的文學(xué)藝術(shù)境界。

一、意境與文學(xué)意境的起源

（一）意境來(lái)源于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)

早在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作中就出現(xiàn)有“意象”說(shuō)和“境界”說(shuō)。最早出現(xiàn)意境的是在受道家思想和玄學(xué)的影響下，山水畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入講“實(shí)對(duì)”，重“寫(xiě)生”的時(shí)期，畫(huà)家們開(kāi)始注重實(shí)境的描繪，并提出了“澄懷味象”﹑“得意忘象”的理論和藝術(shù)創(chuàng)作旨在“暢神”﹑“怡情”的思想。這種理論和實(shí)踐是后來(lái)傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)意境構(gòu)成的先導(dǎo)。前代文人畫(huà)家的興起，特別是“情境”和“意蘊(yùn)”說(shuō)的提出，使宋代詞作帶有更深層的文學(xué)內(nèi)涵和韻味。以情構(gòu)境﹑托物言志的創(chuàng)作傾向促進(jìn)了意境理論和實(shí)踐的發(fā)展。

意境理論的提出與發(fā)展，使中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，尤其是詩(shī)詞創(chuàng)作在審美意識(shí)上具備了二重結(jié)構(gòu)：一是客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)，一是主觀精神的表現(xiàn)，而二者的有機(jī)聯(lián)系則構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)詞作的意境美。為此，傳統(tǒng)詞作中所強(qiáng)調(diào)的意境，既不是客觀物象的簡(jiǎn)單描摹，也不是主觀意念的隨意拼合，而是主﹑客觀世界的統(tǒng)一，是詞人通過(guò)“外師造化，中得心源”，在自然美﹑生活美和藝術(shù)美三方面所取得的高度和諧的體現(xiàn)。

（二）文學(xué)意境是作者境象的提取與讀者的想象所構(gòu)成的

文學(xué)意境的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的，是通過(guò)對(duì)境象的把握與經(jīng)營(yíng)得以達(dá)到“情與景匯，意與象通”的，這一點(diǎn)不但是創(chuàng)作的依據(jù)，同時(shí)也是欣賞的依據(jù)。意境的本質(zhì)特征是生命長(zhǎng)存。在我們民族的審美心理結(jié)構(gòu)中，是把宇宙境界與藝術(shù)意境視為渾然一體的同構(gòu)關(guān)系。由于宇宙本身就是一種生命形式，詩(shī)詞作家對(duì)宇宙境界的體驗(yàn)就是一種對(duì)生命的體驗(yàn)，而意境恰恰就是這種熱愛(ài)生命的表現(xiàn)。人心雖小，但可以裝得下整個(gè)宇宙。詞人之心，本身就是宇宙的創(chuàng)化，宇宙的一切都在詞人的心中。因此我們說(shuō)，藝術(shù)意境本質(zhì)上是一種心理現(xiàn)象，一種人類(lèi)心靈的生命追求。文學(xué)意境作為一種人類(lèi)心靈的生命追求，有三個(gè)特點(diǎn)：（1）表真摯之情。（2）狀飛動(dòng)之趣。（3）傳萬(wàn)物之靈趣。

二、詞境的表現(xiàn)是詞中各個(gè)意象結(jié)構(gòu)的完美搭配

任何形式的意境表達(dá)，都是通過(guò)塑造直觀的、具體的藝術(shù)形像構(gòu)成意境的，為了克服造型藝術(shù)由于瞬間性和靜態(tài)感而帶來(lái)的局限，作者往往通過(guò)富有啟導(dǎo)性和象征性的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法顯示時(shí)間的流程和空間的拓展。如中國(guó)詞人張先作詞當(dāng)中就提倡“心中事、眼中淚、意中人”等，就是為了最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象而采取的表現(xiàn)手法。這些手法一方面使詞人在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給讀者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。從這個(gè)意義上講，意境的最終構(gòu)成，是由創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)方面的結(jié)合才得以實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)作是將無(wú)限表現(xiàn)為有限，百里之勢(shì)濃縮于咫尺之間；而欣賞是從有限窺視到無(wú)限，於咫尺間體味到百里之勢(shì)。正是這種由面到點(diǎn)的創(chuàng)作過(guò)程和由點(diǎn)到面的欣賞過(guò)程，使作品中的意境得以展現(xiàn)出來(lái)，二者都需要形象和想象才能感悟到意境的美。

“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在詞”，晏殊與歐陽(yáng)修寫(xiě)了很多境界深遠(yuǎn)之詞，讀起來(lái)有“含不盡之意，見(jiàn)于言外”的感覺(jué)。不少佳作有時(shí)只表現(xiàn)一絲感覺(jué)、一點(diǎn)情趣、一種氛圍、一剎那的頓悟，卻有無(wú)窮的意蘊(yùn)。詞作當(dāng)中無(wú)窮的意蘊(yùn)也是通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)的形象通過(guò)搭配所展現(xiàn)出來(lái)。詞作中意境的結(jié)構(gòu)特征是虛實(shí)相生。虛境是實(shí)境的升華，體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造和描寫(xiě)，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂、統(tǒng)帥地位。但是，虛境不能憑空產(chǎn)生，它必須以實(shí)境為載體，凌駕于實(shí)境的具體描繪上?？傊?，虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)表現(xiàn)，實(shí)境在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工，這就虛實(shí)相生“的意境的結(jié)構(gòu)原理。在日常生活中，我們常常用“意境”這個(gè)詞。詞的意境是作者的心境和感受，“云破月來(lái)花弄影”就是這個(gè)道理。

三、以王國(guó)維寫(xiě)詞境為例談詞作體現(xiàn)三重境界

（一）宋代詞人對(duì)詞境的開(kāi)拓

首先，宴歐對(duì)詞境的開(kāi)拓。在北宋詞史上，晏殊、歐陽(yáng)修齊名（稱(chēng)“宴歐”），代表著宋初小令的最高成就。在其詞境上大多委婉蘊(yùn)藉，清麗深遠(yuǎn)，深受馮延已的影響。同時(shí)，他們的詞顯示出不同的個(gè)性特征，在詞境上，歐詞比晏詞進(jìn)行了更多方面的開(kāi)拓，表現(xiàn)出沉著疏放，曠達(dá)飄逸的一面。歐陽(yáng)修是北宋文壇領(lǐng)袖，其道德文章掀起了北宋風(fēng)氣，成為一代宗師。他的詞同樣以其獨(dú)特的價(jià)值在詞史上占有重要的地位。晏殊詞作筆觸細(xì)膩而閑婉，構(gòu)思巧妙，情趣重生。他細(xì)細(xì)追逐春天悄悄的腳步，試圖捕捉靜謐中不知不覺(jué)流逝的時(shí)光。

其次，張先尤其善于用形象化的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)現(xiàn)實(shí)的景物和自我的想象。對(duì)于一些樂(lè)音的描寫(xiě)更是出神入化，常把歌舞場(chǎng)面和感受融合一起，并入詞中。他的詞在貼近生活的基礎(chǔ)上，沒(méi)有超越傳統(tǒng)的相思恨別的范圍，不過(guò)在詞的創(chuàng)作上更加富有意境。因?yàn)樗麑⒆晕业母惺苋谌氍F(xiàn)實(shí)生活，并令人無(wú)盡的想象。王安石詞作不多，但頗有開(kāi)創(chuàng)性。他注重抒發(fā)自我的性情懷抱，并進(jìn)一步的通過(guò)自我的感受，來(lái)表達(dá)自我對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思。其詞反應(yīng)了歷史的現(xiàn)實(shí)，讀者可以由此進(jìn)一步對(duì)歷史有感而思。此外，王安石還強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)景如繪，意境高遠(yuǎn)?！?/p>

黃庭堅(jiān)是北宋著名的文學(xué)家，生活在詞異常興盛的北宋，黃庭堅(jiān)憑著自己高深的才思學(xué)力也作詞，他的詞前期學(xué)習(xí)柳永，以民間曲子詞的形式寫(xiě)了大量的俗詞、艷詞，甚至比柳永還要直露，還要肆無(wú)忌憚；后期又向他的老師蘇軾學(xué)習(xí)，作了一些意境雄渾峭拔的豪放詞；但是他又沒(méi)有停留在對(duì)別人的機(jī)械模仿上，把自己對(duì)詞的體會(huì)加了進(jìn)去，并把自己在作詩(shī)上的獨(dú)特心得和風(fēng)格引進(jìn)到詞的創(chuàng)作之中，形成了獨(dú)特的意境和風(fēng)格，概括起來(lái)大致有瘦硬、清曠、雄渾、迷離、自然、本色。

最后，元好問(wèn)是兩宋至金少有的在具體詞學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新的詞人，他對(duì)宋詞的融會(huì)貫通，使其詞疏宕而不失豪健，蘊(yùn)藉而不失惻媚，融豪放與婉約于一體，在詞的發(fā)展史上別開(kāi)生面，獨(dú)樹(shù)一幟。他在詞境方面對(duì)自然山水空間的開(kāi)拓及情詞審美范疇的開(kāi)創(chuàng)，是對(duì)宋詞藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是宋詞與北方文化土壤結(jié)合之后的新變。

（二）王國(guó)維寫(xiě)詞意境和其境界說(shuō)

關(guān)于意境在詞創(chuàng)作和鑒賞中的作用，王國(guó)維說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！蓖鯂?guó)維說(shuō)的境界即意境，此處主要指婉約詞的意境。意境是婉約詞的靈魂。在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作、鑒賞和批評(píng)中，意境（境界）被譽(yù)為古詩(shī)詞尤其是詞的靈魂，成為評(píng)判其成就高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。所謂意境，也稱(chēng)境界，是指文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞過(guò)程中主觀情感與客觀景物相互融合而形成的一種水乳交融的藝術(shù)境界。在中國(guó)古代文論中，關(guān)于“意境”的說(shuō)法頗多，其中當(dāng)以王國(guó)維的論述最為貼切精當(dāng)：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！闭J(rèn)為“境”有客觀自然之景，也有主觀情感之景，“有境界”——意境指的不是一般性的景與情的結(jié)合，而是能引發(fā)出真情實(shí)感的景與情的融合。自古創(chuàng)意境之詞很多，譬如：恬淡閑適，華美壯麗，清新自然，安謐閑靜，雄偉壯闊，明快高曠……王國(guó)維認(rèn)為創(chuàng)辭應(yīng)服從于創(chuàng)意，力倡“內(nèi)美”，提出了詩(shī)詞創(chuàng)作中的以意勝的“有我之境”和以境勝的“無(wú)我之境”兩種不同的審美規(guī)范。

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中記載：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)“為學(xué)三境界”。第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！笔窃凇帮L(fēng)、樹(shù)、高樓、路”等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，穿插意象，致使詩(shī)句所表達(dá)的意思是要處在艱難的狀況之下，做好以后的目標(biāo)，立志下決心，這是后兩境界的前提。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！笔沁x定“人”為自然意象，從更高的角度出發(fā)，確定如何去努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，盡管前面有很多艱難險(xiǎn)阻，都要堅(jiān)持自己，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著的追求，忘我的奮斗。第三境界：“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！笔沁x擇望長(zhǎng)遠(yuǎn)的路，探人生之深處，與別人不同的，別人看不到東西他能明察秋毫，別人不理解的事物他能豁然領(lǐng)悟慣通。

宋代詞作對(duì)意境的開(kāi)拓嘗試，給后人境界的提升帶入了軌道。每一首詞的問(wèn)世，都代表了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、當(dāng)時(shí)情景的一個(gè)靜態(tài)描寫(xiě)，但卻灌注了內(nèi)心生命的意義。在讀者細(xì)心品味詞人獨(dú)具匠心的藝術(shù)魅力的同時(shí)，靜心想象，穿過(guò)宇宙的任何一個(gè)可能的空間，便產(chǎn)生了境界的升華，眼前的事物，瞬間凝固，意境深遠(yuǎn)。

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