中日數(shù)字觀之比照

作者簡介：方芳，鄭堃，河北大學(xué)外國語學(xué)院，日語語言文學(xué)專業(yè)。

（河北大學(xué)外國語學(xué)院 河北 保定 071002）

摘 要：“中國人內(nèi)向重文講究以和為貴，日本人外向尚武崇拜強(qiáng)者力量”，相對(duì)的民族特征成就了中日各具特色的民族文化。兩國文化的差異也鮮明地體現(xiàn)于中日不同的數(shù)字觀中。本文結(jié)合實(shí)例說明“日本人偏愛奇數(shù)，中國人重用偶數(shù)”的數(shù)字觀，并嘗試分析中日不同數(shù)字觀的成因，希望對(duì)把握中日文化的異同起到借鑒作用。

關(guān)鍵詞：奇數(shù)；偶數(shù)；偏愛；厭惡

中圖分類號(hào)：D36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

人們對(duì)數(shù)字的喜好因國家、民族、宗教信仰的不同而有所差異，數(shù)字觀的區(qū)別也從側(cè)面反映了各國歷史文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的差異。中日雖然一衣帶水，然而兩國人民對(duì)數(shù)字的喜好觀念卻幾乎對(duì)立。

一、日本人的數(shù)字觀：

（一）偏愛的數(shù)字：

提到日本人公認(rèn)的吉利數(shù)，數(shù)字“3”自然要拔得頭籌。首先，日語中與“3”相關(guān)的習(xí)語數(shù)不勝數(shù)，“三次定輸贏、早起三分利、三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”等等。其次，日本人表示贊賞時(shí)習(xí)慣列舉水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)娜?xiàng)事物，因而有了“三大”這樣的詞頭，如“三大家”（御三家）一詞即表示某一領(lǐng)域成就突出且具代表性的三位佼佼者。此外日本的民俗節(jié)日中也不乏“3”的蹤跡，例如“七五三”節(jié)、新人婚禮上“三三九度”的交杯換盞儀式。

為何日本人會(huì)如此中意數(shù)字“3”呢？原來“3”有著“多多益善、長長久久”的美好內(nèi)涵，所以敬畏神靈的日本人習(xí)慣使用“3”表達(dá)內(nèi)心祈求吉慶圓滿的意愿。數(shù)字“3”自古便代表人們對(duì)神明的崇拜，變得神圣化，日本神話中就有“三世界”、“三件神器”的傳說。再者，戰(zhàn)后日本棒球界最耀眼的明星長嶋茂雄常常穿著他的3號(hào)幸運(yùn)球衣活躍在賽場(chǎng)上，于是酷愛的棒球運(yùn)動(dòng)的日本人對(duì)數(shù)字“3”有了進(jìn)一步的好感，“3”也就成了最受日本人歡迎的數(shù)字。

排在第二位的人氣數(shù)字當(dāng)屬“7”。數(shù)字“7”因語出“七福神（相當(dāng)于中國的八仙）傳說”而具有了吉祥如意的內(nèi)涵。根據(jù)圣經(jīng)記載，“7”是代表幸運(yùn)的神秘?cái)?shù)字，因?yàn)樯系塾?天時(shí)間創(chuàng)造世間萬物，它象征生命的精神圓滿。因此戰(zhàn)后步伐緊追歐美的日本也就有了“幸運(yùn)7”的說法，如棒球運(yùn)動(dòng)中就有7次進(jìn)攻機(jī)會(huì)的規(guī)定。

（二）厭惡的數(shù)字：

從遠(yuǎn)古時(shí)代起，日本人似乎一直對(duì)數(shù)字“4”和“9”敬而遠(yuǎn)之，這樣的習(xí)慣與這兩個(gè)數(shù)字的日語發(fā)音大有關(guān)聯(lián)。具體而言，數(shù)字“4”因和日語中的“死”字發(fā)音類似而被人們厭惡，在日本門牌號(hào)、旅館房號(hào)、宴會(huì)桌號(hào)、商場(chǎng)樓層幾乎都選用“4”以外的數(shù)字，醫(yī)院的病房號(hào)更是刻意回避數(shù)字“4”。

偏愛奇數(shù)的日本人唯獨(dú)對(duì)數(shù)字“9”的感情大打折扣，因?yàn)椤?”與代表“困苦”的日語單詞發(fā)音接近。

日本人的常用習(xí)語中隨處可見奇數(shù)的影子，國民節(jié)日也幾乎全部選擇奇數(shù)日期?？梢姡毡救说拇_偏愛奇數(shù)。

二、中國人的數(shù)字觀：

中國人追求陰陽平衡，凡事講究和諧對(duì)稱，因此在日常生活中更傾向于使用偶數(shù)。

（一）偏愛的數(shù)字：

在中國，代表“團(tuán)圓與完滿”的數(shù)字“8”無疑是最受歡迎的。將8橫寫就變成了表示無窮大的數(shù)學(xué)符號(hào)“∞”。而且“8”的發(fā)音與漢字“發(fā)”類似，因此又被人們賦予“發(fā)展壯大、發(fā)大財(cái)奔小康”的豐富內(nèi)涵，于是希望開拓事業(yè)的經(jīng)營者以及那些夢(mèng)想成為有錢人的普通民眾將“8”看成具有捕獲人心能量的吉祥數(shù)字。因此含有數(shù)字“8”的牌照、電話號(hào)碼都需高價(jià)搶購。人們?cè)谛碌觊_業(yè)、新樓奠基、公司剪彩時(shí)也習(xí)慣選擇與“8”相關(guān)的日子。

“6”也是中國人喜愛的數(shù)字之一?！?”自古就是象征吉祥如意的幸運(yùn)數(shù)字，如《周易》每卦有六爻，音聲有六律，古代士大夫有六卿，家庭關(guān)系有六親。秦始皇統(tǒng)一全國后曾規(guī)定“數(shù)以六為紀(jì)”等。可見“6”是中國古人崇尚的吉利數(shù)字。此外，由于“6”與漢字“順”諧音，因此“六六大順”寓意事業(yè)、愛情、生活的諸多方面進(jìn)展順暢。

（二）厭惡的數(shù)字：

與日本人對(duì)數(shù)字“7”的崇敬有加相反，中華民族對(duì)“7”很不感冒，漢語中由其構(gòu)成的習(xí)語也多為貶義，如“橫七豎八、七嘴八舌、亂七八糟、七上八下”等。

（三）例外的“9”和“4”：

日本人忌諱的數(shù)字“9”在中國文化中有著無可比擬的重要地位，因?yàn)樗⒁狻伴L久、長壽”，象征“十全十美”，古代君王對(duì)“9”十分推崇，如“天有九重、地有九州”，皇帝被稱為“九五之尊”，官分九卿九品。另外陰陽五行說將奇數(shù)稱為陽數(shù)，數(shù)字“9”恰是0到9中最大的陽數(shù)，因而成為尊貴的至善數(shù)字。漢語中與之相關(guān)的習(xí)語個(gè)個(gè)獨(dú)具神韻，如“九牛一毛、九霄云外、九死一生、一言九鼎、龍生九子各不同”等。而中國人之所以喜歡數(shù)字“4”，在于它最能代表陰陽平衡，古代皇家貴胄的建筑器物多合乎“4”，于是有了北京的標(biāo)志性建筑“四合院”。對(duì)中國人而言，平衡意味著平穩(wěn)安定，所以成語中有“四平八穩(wěn)、四季如春、四海歸心”，相對(duì)日本人偏愛的“三大”詞頭，中國人則中意以“四大”來形容美好優(yōu)秀的事物如“四大美女、四大菜系、四大小說”等。

三、中日不同數(shù)字觀的成因：

那么中日兩國為何會(huì)有如此截然不同的數(shù)字觀呢？我認(rèn)為這與兩者原始的宗教信仰和思想文化密切相關(guān)。

一方面，日本人生活在四面環(huán)海的孤島上，自古敬畏自然、信奉神道，認(rèn)為宇宙萬物皆為神，語言中同樣存在言靈神。同時(shí)在效仿中華文化的過程中又必然受到中國“奇數(shù)為陽代表吉祥，偶數(shù)為陰代表不利”的道家思想的影響。于是“偏愛奇數(shù)”的數(shù)字觀念隨之成形。加上內(nèi)聚力極強(qiáng)的大和民族在語言文字上始終保持高度的同一性和延續(xù)性，于是上述數(shù)字觀延續(xù)至今。

另一方面，中國人之所以如此鐘愛偶數(shù)，與古中國“崇拜偶數(shù)”的原始宗教觀密不可分，在“易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物”的哲學(xué)思想的熏陶下，偶數(shù)變得神秘莫測(cè)。而中華民族一直相信“好事成雙”，喜歡“兩全其美”，期盼“四季發(fā)財(cái)”，渴望“六六大順”，夢(mèng)想“八面威風(fēng)”，追求“十全十美”，偶數(shù)自然也就備受中國人青睞。

綜上所述，中日兩國雖同屬儒家文化圈，都有“閉關(guān)自守-被迫開放-奮發(fā)崛起”的歷史軌跡。但恰如世上沒有完全相同的兩片樹葉，兩國迥異的民族性格成就了不同的歷史文化和宗教信仰，這些差異便產(chǎn)生出中日截然不同的數(shù)字觀。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 金田一春彥《日本語》巖波書店1999年6月版

［2］ 大森和夫《日本》大連出版社2000年7月版