《詩經(jīng)》中的思?xì)w主題的人文意蘊(yùn)

作者簡介：馬方琴（1987-），女，漢族，湖北當(dāng)陽人，重慶師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士。

（重慶師范大學(xué)文學(xué)院 重慶 401331）

摘 要：《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的思?xì)w情懷，與中國文化傳統(tǒng)息息相關(guān)，蘊(yùn)涵著深刻而豐富的人文意蘊(yùn)，與廣大的人民群眾息息相關(guān)，與我國的農(nóng)耕文化緊密相連，體現(xiàn)了我國的人倫教化、家國一體的思想和厭戰(zhàn)思想。

關(guān)鍵詞：思?xì)w；人文意蘊(yùn)；農(nóng)耕思想；宗法倫理；厭戰(zhàn)思想

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）12-0000-01

商周時(shí)期戰(zhàn)事不斷，除了沉重的兵役，還要服無定期的搖役，諸如修宮室、屯墾、值更卒等，人民流離失所，相隔萬里，思?xì)w之情真摯沉郁［1］。正是因?yàn)槿绱耍嗣穸嗨細(xì)w之情，離家在外的人盼望回歸故土，家中的人同樣在渴盼親人歸來，思?xì)w的情懷才能引起人們的共鳴，千百年來被無數(shù)人吟詠不衰。研究《詩經(jīng)》中的思?xì)w主題，不僅有助于我們解讀中國傳統(tǒng)文學(xué)中的思?xì)w情懷，更有利于我們體會(huì)蘊(yùn)涵其中深刻而豐富的人文意蘊(yùn)。

一、《詩經(jīng)》思?xì)w的主題與廣大人民息息相關(guān)

思?xì)w的情感是一種自然的天性，是一種本能的情感體驗(yàn)，是所有離開自己居住的地方，對自己的親人的思念，對過去的懷念，對自身歸屬的一種情感體驗(yàn)。思?xì)w的主題并不是中國所獨(dú)有的，是屬于人類所共有的情感體驗(yàn)。只是中國的思?xì)w情感更加具有自己的特色，中華民族所具有的傳統(tǒng)文化中孕育的思?xì)w情感被打上了中華民族的文化烙印。

《詩經(jīng)》思?xì)w主體多是我國的百姓，關(guān)注廣大勞動(dòng)人民的生活和情感，是屬于人民的文學(xué)，是屬于全人類共同的情感體驗(yàn)。這個(gè)人民，并不是說思?xì)w的情感只是下層百姓的，而是說是所有離開故土，離開親人，離開自己熟悉的事物時(shí)，自然形成的對家鄉(xiāng)、親人、故國的思念。周王朝征伐戰(zhàn)亂不斷，由于戰(zhàn)爭、徭役、仕途等造成的遠(yuǎn)離故土家園的痛苦思念的情感，和在家苦苦等候親人歸來的想念相思之情，孕育了中華民族纏綿悱惻的思?xì)w情懷?！对娊?jīng)》是收集民間的歌謠，由樂官整理集解配樂演奏，獻(xiàn)給君王觀覽的?！对娊?jīng)》里面的詩歌也多是人民自身的現(xiàn)實(shí)生活的反映，是人民自身的所見、所聞、所感，體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的悲歡離合，是屬于廣大人民的文學(xué)。生活在底層的黎民百姓只是希望能夠種田養(yǎng)家，家人平安，人民安居樂業(yè)，沒有煩惱。但是由于社會(huì)動(dòng)亂或其它原因背井離鄉(xiāng)，漂泊無定，人們對于故土的向往，對于家人的思戀，對安定生活的渴盼，都在《詩經(jīng)》的詩篇中栩栩如生的表露出來。

二、《詩經(jīng)》思?xì)w的主題與中國的農(nóng)耕思想緊密相連

中國自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，人們以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式，在一個(gè)地方定居，養(yǎng)成了中華民族安土重遷的民族心理。中國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明國家，人們的思想與自家的土地，與所進(jìn)行的農(nóng)耕生產(chǎn)構(gòu)成了一個(gè)緊密聯(lián)系的文化系統(tǒng)。中國人骨子里的小農(nóng)意識，使得人與土地有著特殊的情感聯(lián)系。各國之間的相互攻伐，使得人民背景離鄉(xiāng)，田園荒蕪，思?xì)w還可以表現(xiàn)在對農(nóng)耕的懷念，對田園的暢想。如《幽風(fēng)·東山》寫一位得勝回來的戰(zhàn)士在歸途中思念家園和親人的悲愁，對于戰(zhàn)后自己家鄉(xiāng)凄慘景象的想象“伊威在室，蟏峭在戶。町畽鹿場，熠耀宵行?！保?］故鄉(xiāng)的一切都是令人深情懷想的，這種思鄉(xiāng)的沖動(dòng)，來自于對于家鄉(xiāng)田園的眷戀，來自于長期的農(nóng)耕生活的體驗(yàn)，來自執(zhí)著于農(nóng)業(yè)人生那份特有的戀土情懷，因而帶有極大的普遍意義。《小雅·采薇》描寫戍卒在出征歸途中，對戰(zhàn)爭的回顧，對沒有在家務(wù)農(nóng)，耽誤農(nóng)時(shí)的怨憤之情，從“薇亦作止”、“薇亦柔止”到“薇亦剛止”，“歲亦陽止”感悟到己是秋季，而自己依然是歸期無望，那份思?xì)w之情到此時(shí)更加強(qiáng)烈，“憂心孔疚，我行不來”。這幾首詩，體現(xiàn)出戍卒思?xì)w的共同的文化特征，即他們的回歸沖動(dòng)，來自于長期以來的農(nóng)耕文化，來自于對土地深深的熱愛。

三、《詩經(jīng)》思?xì)w的主題體現(xiàn)中華民族的宗法倫理思想

《詩經(jīng)》思?xì)w的對象家國一體，體現(xiàn)了我國的宗法倫理，家國天下的傳統(tǒng)。中華民族是一個(gè)注重倫理，講究“孝”的民族。離家在外，思念親人，思念故土，懷念故國，乃人倫之常。與父母兒女離別，投身戰(zhàn)場，不能盡孝。白發(fā)人送黑發(fā)人的辛酸，父母的孤苦無依，自古忠義不能兩全?！短骑L(fēng)·鴇羽》“肅肅鴇羽，集于苞栩”［2］，便是以鴇鳥棲樹的窘狀，比喻人民苦于勞役不得休息，是比興的用法。詩中痛訴了王事沒有止息，自己不能種莊稼，父母吃什么呢？把一個(gè)孝子服役歸來，擔(dān)心父母無人奉養(yǎng)的人倫之情，表現(xiàn)的淋漓盡致。如《幽風(fēng)·東山》、《邶風(fēng)·擊鼓》等詩篇表達(dá)了丈夫?qū)ζ拮拥臒o限深情，在《詩經(jīng)》中從妻子角度來寫對丈夫思念的詩篇就更多。

在《詩經(jīng)》的思?xì)w詩中，思?xì)w主體所思戀的并不僅僅是鄉(xiāng)土，有時(shí)也指整個(gè)故國而言。中華民族注重血緣關(guān)系，以血緣關(guān)系形成的家國宗族觀念，是我國的文化傳統(tǒng)。在這種家、國一體人文精神的強(qiáng)烈鼓蕩下，詩人反映在“三百篇”中的思?xì)w意念就表現(xiàn)為戀國與思家相統(tǒng)一的形式。《黃鳥》中，詩人更為強(qiáng)烈地表達(dá)了這種情懷：“言旋言歸，復(fù)我邦族”，“復(fù)我諸兄”，“復(fù)我諸父”，這種思?xì)w的強(qiáng)烈感情是一層層遞進(jìn)的，從國家宗族到親人家庭，詩中的思?xì)w不是個(gè)人的回歸，而是一個(gè)民族的感情，一個(gè)可以擴(kuò)大的寬廣的范圍。“邦國就是宗族的延伸形式，宗族又是家庭的延伸形式，它們共同構(gòu)成了自己的故鄉(xiāng)?！保?］《鄘風(fēng)·載馳》為許穆夫人所作，希望回歸故國卻被阻，詩中又抒發(fā)了哀嘆故國滅亡而歸家不得，愛國主義情懷洋溢于字里行間。

四、《詩經(jīng)》思?xì)w的主題也反映了厭戰(zhàn)思想

其實(shí)在這些詩中還反映了對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往。百姓自古以來就是在戰(zhàn)爭最大的受害者。不管統(tǒng)治者的勝敗，人民的正常生活都受到了重大破壞，在戰(zhàn)爭中流離失所，飽經(jīng)磨難。因征戰(zhàn)過程中非人的生活方式和戰(zhàn)爭的殘酷，人民的悲苦遭遇，也使詩人厭惡戰(zhàn)爭，反對無義的戰(zhàn)爭，渴望和平的思想。如《采薇》《擊鼓》都描寫了戰(zhàn)爭的殘酷，人民在戰(zhàn)爭中流離失所，田地荒蕪，過著朝不保夕的生活。人們渴望結(jié)束戰(zhàn)爭，回歸故土，重拾農(nóng)耕，反映了對戰(zhàn)爭的厭惡之情，希望能夠過上和平安寧的日子。因?yàn)閼?zhàn)爭的緣故離開家人，拋下嬌妻稚子，告別年邁的父母親人，在外多年，不知道父母如何的苦痛。《四牡》是體現(xiàn)這一矛盾的典型作品，全詩以回環(huán)復(fù)沓的章法，層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了主人公在為王事奔波途中，一方面懾于王事，另一方面因?yàn)楦改笩o人照料而產(chǎn)生矛盾痛苦的心情。如《幽風(fēng)·東山》中，一位得勝回來的戰(zhàn)士在歸途中思念家園和親人的悲愁，表達(dá)了對于擺脫戰(zhàn)爭苦難的欣慰“制彼裳衣，無士行枚”，反映了對和平生活的向往。

其實(shí)縱觀《詩經(jīng)》中的思?xì)w情懷的書寫，有的是直白的袒露，表達(dá)的中心就是思念故土，思念故國，有的則是帶一點(diǎn)這樣的情感體驗(yàn)，含有相同的情感特質(zhì)。這種情感的體驗(yàn)，并不是偶然的，而是一種普遍的，具有情感共通性的情感主題，所以在我國特有的抒情文學(xué)中大放異彩。從最初的文學(xué)創(chuàng)作中，就被眾人歌詠，在之后的歷朝歷代，人們一旦遠(yuǎn)離故土，都會(huì)不由自主的生發(fā)這樣的感情，使思?xì)w的情感深入人心，刻入民族的情感記憶中。

以上我們就思?xì)w主題及其體現(xiàn)的人文意蘊(yùn)進(jìn)行了分析，從中可見，上至大夫臣子，下至征夫役者、流亡百姓、出嫁女子及盼歸之妻，無不體現(xiàn)出濃濃的思?xì)w情懷。這種思?xì)w情懷所體現(xiàn)的人文意蘊(yùn)與廣大的人民群眾息息相關(guān)，與我國的農(nóng)耕文化緊密相連，體現(xiàn)了我國的人倫教化、家國一體的思想，也反映了厭戰(zhàn)思想和期盼和平的觀念。這種思?xì)w的情懷，形成一種文化傳統(tǒng)，以一種相當(dāng)強(qiáng)的定勢久遠(yuǎn)地影響后世的文化。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 李春華.詩經(jīng)思想戀土主題抒情模式簡析［J］.遼寧師專學(xué)報(bào)，1999（5）

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［3］ 方勇.論《詩經(jīng)》中的懷歸主題及其文化意蘊(yùn)［J］.河北大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（4）