從離婚觀透視中西文化差異

作者簡(jiǎn)介：郭雷，華北電力大學(xué)（保定）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，教授；

孫娜（1989—）女，山東濟(jì)南人，華北電力大學(xué)（保定）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生。

（華北電力大學(xué)（保定）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 河北 保定 071003）

摘 要：由于文化背景不同，離婚觀念在中西方存在差異。本文即針對(duì)中西方人戀愛(ài)結(jié)婚的目的、價(jià)值觀念、中西方男女地位差別、離婚成本和宗教信仰幾方面差異進(jìn)行比較分析，從中透析中西方的文化差異。

關(guān)鍵詞：離婚觀；中西方文化差異

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

1.離婚率差別引發(fā)原因探討

據(jù)調(diào)查，目前全世界的離婚率普遍升高，中國(guó)已達(dá)到40%左右；日本大約是38%；美國(guó)50%左右；而世界上離婚率最高的是比利時(shí)，高達(dá)75%。從數(shù)據(jù)表面來(lái)看，全世界的離婚率有大幅度的上升，而中國(guó)的離婚率仍舊低于西方。導(dǎo)致中西方離婚率存在差異的原因要追溯到很多方面，而本文即將從以下幾個(gè)方面展開(kāi)討論：

1.首先，中西方在戀愛(ài)結(jié)婚目的上存在差異。中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚目的是“結(jié)緣”與“繼統(tǒng)”，前者即通過(guò)聯(lián)姻合家族之優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大親屬同盟，后者則是男性為了繼承家庭的血統(tǒng)，即傳宗接代。而西方結(jié)婚目的大部分是為了升華自己的愛(ài)情，希望戀情有一個(gè)完美的結(jié)果或者是尋找長(zhǎng)久的異性生活伴侶，從而使自己在生理上心理上的需要得到滿足。由此，90%的美國(guó)人相信，維持美滿婚姻的首要條件是愛(ài)情。而在中國(guó)，男女因愛(ài)情而結(jié)合的婚姻只占四分之一左右。所以，當(dāng)西方人感覺(jué)自己的婚姻沒(méi)有了愛(ài)情之后，就會(huì)選擇離婚。而愛(ài)情不作為婚姻首要條件的傳統(tǒng)的中國(guó)人維持婚姻的可能性要大一些。

2.其次，中西方在價(jià)值觀念上存在差異。從文藝復(fù)興開(kāi)始，西方人就開(kāi)始崇尚以個(gè)人為中心，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上。所以西方人認(rèn)為：婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉；同時(shí)婚姻不屬于道德問(wèn)題，一個(gè)人有權(quán)選擇和他、她最喜歡的人生活在一起。

而中國(guó)自古以來(lái)一直是以“群體為主體”的社會(huì)，這種群體主義的價(jià)值取向提倡凡事以家庭.社會(huì)和國(guó)家利益為重，個(gè)人利益在必要時(shí)可以忽略，而且中國(guó)非常重視家庭親友的關(guān)系，因此婚姻一般都講求百年好合，一定終身。這種價(jià)值觀念上的差異，導(dǎo)致中國(guó)人對(duì)待離婚慎之又慎，寧可委曲求全也不會(huì)離婚。

3.再次，中西方在男女地位的觀念上存在差異。中國(guó)自古受傳統(tǒng)的儒家思想影響，認(rèn)為男尊女卑，用“三從四德”、“三綱五?！眮?lái)束縛壓迫女性，并宣揚(yáng)“從一而終”或單向的女性貞操觀念。而且還導(dǎo)致人們?cè)诳创x婚的女性和男性的觀點(diǎn)上也有所不同。離婚的女性通常被人們所排斥，并且再婚的選擇性很少，相反，離婚的男性相對(duì)于女性更容易被人們所接受，再婚的選擇性也不受任何影響。因此，即便是如今，在失敗的婚姻中女性選擇離婚的很少，而委曲求全的占絕大多數(shù)。

在西方，早在18世紀(jì)末期就產(chǎn)生了女權(quán)運(yùn)動(dòng)，女性爭(zhēng)取平等權(quán)利的意識(shí)萌發(fā)比中國(guó)要早。通過(guò)斗爭(zhēng)，西方女性的社會(huì)地位逐步得到提高，社會(huì)分工也大致平等。由于這種深入人心的男女平等意識(shí)，人們?cè)诳创x婚的男性和女性觀點(diǎn)上是沒(méi)有差別的。

4.另外，中西方在看待離婚成本的觀念上存在差異。離婚就會(huì)產(chǎn)生離婚成本的問(wèn)題，離婚成本中第一個(gè)就是孩子的問(wèn)題：夫妻雙方必須考慮孩子的成長(zhǎng)，無(wú)論自己是否是與孩子共同生活的一方，都不能逃脫對(duì)孩子教育的責(zé)任。在中國(guó)，單親家庭的孩子成長(zhǎng)會(huì)面臨更多的問(wèn)題，比如會(huì)受到嘲笑或者被視為異類，而父母也不能像之前一樣給予孩子們完整的關(guān)愛(ài)。在西方，離婚是再正常不過(guò)的一件事，所以孩子也不會(huì)受到太大的傷害，而且到了節(jié)假日，昔日的夫妻還可以帶著孩子們?nèi)ズI、公園游玩，孩子們也同樣可以感受到父母對(duì)他們的愛(ài)。

離婚成本中第二個(gè)是財(cái)產(chǎn)問(wèn)題：在西方，結(jié)婚前普遍都會(huì)簽訂婚前協(xié)議，將夫妻存續(xù)期間的財(cái)產(chǎn)都約定好，實(shí)行夫妻分別財(cái)產(chǎn)制，自己的財(cái)產(chǎn)自己保存，所以到離婚時(shí)很少涉及財(cái)產(chǎn)分割的問(wèn)題。但是在中國(guó)，婚前協(xié)議的意識(shí)比較弱，甚至認(rèn)為簽訂婚前協(xié)議會(huì)破壞夫妻之間的感情，而且即便是有婚前的財(cái)產(chǎn)公證，但是婚后實(shí)行的是夫妻共同財(cái)產(chǎn)制，財(cái)產(chǎn)又混在一起了，所以，離婚時(shí)不可避免的會(huì)涉及財(cái)產(chǎn)分割的問(wèn)題，而且在財(cái)產(chǎn)分割方面往往不能達(dá)成一致，男女雙方一次次的談判，總是不歡而散，沒(méi)有結(jié)果，既浪費(fèi)時(shí)間又傷害感情。這也是導(dǎo)致中國(guó)人寧可維系失敗的婚姻也不選擇離婚的原因之一。

離婚成本中第三個(gè)是經(jīng)濟(jì)成本：在西方，夫妻之間協(xié)議離婚多于訴訟離婚，這是因?yàn)槲鞣饺酥v求自由和效率，而協(xié)議離婚是最節(jié)省成本和時(shí)間的方式。在中國(guó)更多的則是訴訟離婚，因?yàn)樵谪?cái)產(chǎn)分割方面或感情是否破裂方面不能達(dá)到一致的情況是非常常見(jiàn)的，在這種情況下，就會(huì)產(chǎn)生很多的訴訟費(fèi)用，其中包括律師費(fèi)、法院的訴訟費(fèi)、房產(chǎn)評(píng)估費(fèi)等各種費(fèi)用，而且訴訟離婚花費(fèi)的時(shí)間特別長(zhǎng)，這也是影響人們是否選擇離婚的一個(gè)因素。

離婚成本中最后一個(gè)是精神壓力問(wèn)題：在中國(guó)的社會(huì)環(huán)境和文化背景下，訴訟離婚過(guò)程中任何一方當(dāng)事人都會(huì)面臨來(lái)自社會(huì)的壓力、來(lái)自父母的壓力，甚至來(lái)自自身思想的壓力。離婚的事，將會(huì)從兩個(gè)人的事，發(fā)展到兩個(gè)家庭甚至兩個(gè)家族之間的矛盾，這會(huì)使當(dāng)事人產(chǎn)生很大的愧疚感，覺(jué)得連累了父母等等。因此，在整個(gè)離婚訴訟過(guò)程中，當(dāng)事人都要承受很大的精神壓力。而在西方的文化背景下這種情況是不會(huì)發(fā)生的，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，離婚和結(jié)婚是相同的，離婚是個(gè)人選擇幸福的權(quán)利，是解除夫妻雙方束縛的一種手段，其他人只會(huì)祝福雙方各自幸福，而不會(huì)對(duì)他們另眼相看。

2.中國(guó)離婚率上升引發(fā)的思考

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著全球化的不斷蔓延，中國(guó)逐漸與世界接軌，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)得到了迅速的發(fā)展，而與此同時(shí)，中國(guó)的離婚率也一直持上升的態(tài)勢(shì)。從全國(guó)平均水平來(lái)看，1979年離婚率僅為4%，1999年達(dá)到13.7%，2003年達(dá)到15%以上，目前已達(dá)到40%左右。許多人因?yàn)殡x婚率的不斷攀升而產(chǎn)生憂慮，認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣日趨下降，人們的責(zé)任感慢慢在淡化。然而，離婚率上升不能簡(jiǎn)單歸于社會(huì)風(fēng)氣不好，在一定程度上，離婚率的升高是社會(huì)漸趨文明的標(biāo)志。第一，離婚率的升高說(shuō)明個(gè)人的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，人們開(kāi)始敢于追求自己的幸福；第二，說(shuō)明女性政治、經(jīng)濟(jì)地位得到了提高，男女地位趨于平等，婦女已不再需要依附男人才能生活，女性可以大膽的對(duì)男人說(shuō)“不”，追求屬于自己的生活。第三，性觀念漸趨開(kāi)化，性不再只是為了傳宗接代，人們?cè)絹?lái)越能夠正確地對(duì)待性與婚姻。第四，人們對(duì)婚姻質(zhì)量的要求提高，不再只局限于門(mén)當(dāng)戶對(duì)和經(jīng)濟(jì)水平，而更多的開(kāi)始要求精神層次的對(duì)等?？傊?，時(shí)代已不同以往，隨著中國(guó)經(jīng)歷了“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奇跡”，社會(huì)各個(gè)方面也發(fā)生了改變，離婚也不再是一種恥辱，我們也應(yīng)該更加理性的看待這種變化。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)人和西方人在離婚觀念上存在諸多差異。究其根源，是由于中西方兩種文化的差異。離婚觀念的不同，只是兩者差異的一個(gè)方面，還有諸如在價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)禮儀及社會(huì)習(xí)俗等等很多方面的差異。在中西交往日益頻繁的今天，了解中西文化的差異對(duì)于提高跨文化交際的能力有著極其重要的意義，它能幫助我們正確理解西方人的言行，在交際過(guò)程中，充分了解對(duì)方，尊重對(duì)方的習(xí)俗，以取得最佳的交際效果。

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