孩子的虔誠與上帝的欺詐

作者簡(jiǎn)介：李菁菁（1982-），女，吉林省通化市人。碩士，助教。研究方向?yàn)楣δ苷Z言學(xué)，語篇分析。

（通化師范學(xué)院大學(xué)外語教學(xué)部 吉林 通化 134002）

（College English Department，Tonghua Normal University，Tonghua City 134002）

摘 要：威廉·布萊克的《天真之歌》與《經(jīng)驗(yàn)之歌》是詩人極具代表性的系列“裝飾詩集”。詩人用構(gòu)圖和色彩把每一首詩的文字裝扮起來，使詩中的畫境直接呈現(xiàn)在讀者眼前。兩部詩集中各有一首題為“升天節(jié)”的詩歌，雖然標(biāo)題相同，但構(gòu)圖和寓意卻各有不同。本文結(jié)合詩歌創(chuàng)作的背景，解讀兩首同名詩的不同寓意。

關(guān)鍵詞：布萊克；升天節(jié)；虔誠；欺詐

中圖分類號(hào)：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）12-0000-01

《升天節(jié)》是英國浪漫主義詩人威廉·布萊克（William Blake，1757-1827）所創(chuàng)作的詩歌，有同名的兩首，分別收錄于他的《天真之歌》（Songs of Innocence，1789）與《經(jīng)驗(yàn)之歌》（Songs of Experience，1794）兩部詩集中，相互對(duì)應(yīng)。雖然兩首詩歌題目相同，但構(gòu)圖和寓意卻各有不同。本文結(jié)合詩歌的創(chuàng)作背景，解讀兩首《升天節(jié)》的寓意。

一、孩子的虔誠

第一首《升天節(jié)》收錄于布萊克的《天真之歌》，向我們講述了倫敦圣保羅教堂過升天節(jié)時(shí)的宏大場(chǎng)面：“這是升天節(jié)，孩子們一對(duì)對(duì)走著，天真的臉兒干凈，穿上紅藍(lán)綠各色衣著，白頭教士拿著雪白的拐杖前行，像泰晤士河水流進(jìn)圣保羅的圓頂大廳”［1］。從作為這首《升天節(jié)》背景的版畫上可以清楚地看到“孩子們穿著整潔的衣服，兩兩結(jié)對(duì)地跟隨白頭教士前行”的場(chǎng)面［2］。過升天節(jié)，是倫敦圣保羅教堂一年一度的大事，在這一天，倫敦慈善學(xué)校的六千個(gè)左右最窮苦的孩子們由他們的教區(qū)助理帶領(lǐng)，走進(jìn)教堂，去表達(dá)對(duì)他們的保護(hù)人的虔誠與感謝?！暗麄冎皇歉嵫蚨眩先f個(gè)男女小孩把天真的手高高舉起。這時(shí)，像一陣大風(fēng)，他們的歌聲上升，像天庭之間和諧的雷聲”［1］。

詩人原本是相信上帝的，他曾在《羔羊》一詩中化身為孩子跟羔羊說話：“小羔羊，是誰創(chuàng)造了你？小羔羊，我來告訴你”，“他的名字跟你一樣，他管自己叫羔羊”，“小羔羊，上帝保佑你”［2］。《羔羊》所展現(xiàn)的理想的田園生活，能伴隨著孩子們歌聲實(shí)現(xiàn)嗎？羔羊般柔順的孩子們，會(huì)得到上帝永遠(yuǎn)的保佑嗎？

二、上帝的欺詐

在收錄于《經(jīng)驗(yàn)之歌》的《升天節(jié)》中，詩人回答了前節(jié)提出的全部問題：“這難道是件神圣的事情，在一個(gè)富饒的地方，嬰兒們干瘦得十分凄慘，竟讓那冰冷的放債的手來喂養(yǎng)？”［2］在詩人為這首《升天節(jié)》所創(chuàng)作的版畫的上部，畫著一個(gè)母親，站在一棵沒有葉子的樹下，凝視著她的死去的孩子；在畫面所嵌的文字右側(cè)，有另兩幅關(guān)于貧困與死亡的畫面。詩人在控訴“上帝一伙”（牧師與國王）的虛偽與殘忍：“那顫抖的叫聲可算是只歌？它難道能是一曲歡快的歌唱？還有這么多的窮苦孩子？那原來是個(gè)窮瘠的地方！”——是的，是“上帝一伙”的虛偽與殘忍造就了精神家園的荒漠，在這里，沒有仁愛，沒有溫暖：“他們的太陽永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)光，他們的田野是光禿禿的一片荒原。他們的道路荊棘叢生，那里就是永無止境的冬天”，詩人憤怒的筆像一把利劍，直指黑色教堂中那些把“富饒”變?yōu)椤案F瘠”的道德騙子。詩人指出，物質(zhì)的貧窮并不可怕，而精神的貧窮才是最可怕的：“因?yàn)橹灰睦镉嘘柟庹找?，只要哪里?huì)降下甘霖，嬰兒就不會(huì)在那里挨餓，貧窮也不會(huì)威嚇著心靈”［2］。

三、虔誠與欺詐的繼續(xù)

在創(chuàng)作和出版《經(jīng)驗(yàn)之歌》的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)與專制給英國底層民眾帶來日益深重的災(zāi)難，面對(duì)饑餓和死亡，“上帝一伙”不顧不管。物質(zhì)的貧窮已使他們水深火熱，精神的奴役更讓他們雪上加霜。在《經(jīng)驗(yàn)之歌》中，有多個(gè)與《升天節(jié)》主旨相同的倫敦孩子的悲劇故事：“雪地里有一個(gè)黑黑的小東西，叫喊著掃呀，掃呀，哭哭啼啼！喂！你的爸爸媽媽都哪兒去了？他們都到禮拜堂去做禱告”?！耙?yàn)槲铱旎睿痔殖?，他們就以為?duì)我毫無損傷。就去贊美上帝與他的牧師和國王，這一伙把我們的苦難硬說是天堂”（《經(jīng)驗(yàn)之歌·掃煙囪的孩子》）［2］。這是一個(gè)因上帝一伙的道德欺詐與精神奴役造成的血淚斑斑悲劇故事。盡管孩子已經(jīng)識(shí)破了“上帝們”的虛偽，然而為孩子祈禱的父母?jìng)?，仍迷信上帝的仁愛，默許了上帝一伙的“牧師和國王”將自己孩子繼續(xù)陷于苦難之中。

在《一個(gè)小男孩的迷失》中，詩人講述了又一個(gè)更加悲慘的故事：一個(gè)小男孩因說了一句一個(gè)牧師認(rèn)為有違教義的話，這個(gè)牧師就用火去燒孩子，被燒孩子的父母不敢違背牧師的意愿，只能一邊哭泣一邊眼睜睜看著被燒的孩子，直至孩子被燒死。在布萊克的筆下，倫敦乃至整個(gè)英國已成為一個(gè)巨大的教堂，當(dāng)孩子們不再“虔誠”的時(shí)候，他們的苦難卻依然擺脫不了“上帝們”欺詐的陰影。

四、結(jié)語

在《天真之歌》和《經(jīng)驗(yàn)之歌》中，布萊克用詩的語言和畫的意境將圖像和文本巧妙結(jié)合，為我們呈現(xiàn)了在他所生活的時(shí)代，倫敦的孩子們心中天真而又虔誠的世界和牧師、國王所代表的虛偽、欺詐的世界。本文以兩部詩集中的同名詩——《升天節(jié)》為語料，從兩首詩的文本以及構(gòu)圖入手解讀了兩首詩歌的寓意。在《天真之歌》的《升天節(jié)》中，詩人并沒有質(zhì)疑孩子的虔誠、天真；而在《經(jīng)驗(yàn)之歌》的《升天節(jié)》中，卻猛烈抨擊了上帝們的欺詐、殘忍。指出“精神的奴役比物質(zhì)的剝削更為可怕”的事實(shí)。

作者在《經(jīng)驗(yàn)之歌》出版后，把《天真之歌》與《經(jīng)驗(yàn)之歌》合編為一部詩集，冠名為《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》。在這部詩集中有多首題目相同及多首題目類同的詩歌，對(duì)這些詩歌的深入研究是進(jìn)一步的工作。

參考文獻(xiàn)

［1］ 威廉·布萊克著.袁可嘉、查良錚譯，布萊克詩選［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社.2011.

［2］ 威廉·布萊克著.楊苡譯.天真與經(jīng)驗(yàn)之歌［M］.南京：譯林出版社.2012.