比才對(duì)梅里美小說(shuō)《卡門(mén)》人物形象的改造及其思想意義

摘 要：比才用自己非凡的智慧成功改編了梅里美的小說(shuō)《卡門(mén)》，使之成為一部偉大而不朽的歌劇。在仔細(xì)研讀梅里美原著和比才改編的歌劇《卡門(mén)》劇本的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了比才對(duì)原小說(shuō)改編的主要體現(xiàn)和巨大意義，并嘗試以性格為出發(fā)點(diǎn)推演出整部歌劇情節(jié)發(fā)展的必然性和《卡門(mén)》悲劇性美感的本質(zhì)及其帶給人們的深深思索。

關(guān)鍵詞： 比才；梅里美；卡門(mén)；改編；思想意義

作者簡(jiǎn)介：王郁（1991-），女，文學(xué)學(xué)士，畢業(yè)于北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，現(xiàn)為碩士生，從事法語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究，曾發(fā)表作品10余篇。

[中圖分類(lèi)號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20-0-02

一、比才對(duì)梅里美小說(shuō)《卡門(mén)》人物形象的改造及其作用

比才在劇本上對(duì)梅里美的《卡門(mén)》進(jìn)行了重大改編。筆者認(rèn)為，這次改編的重點(diǎn)在于對(duì)卡門(mén)和唐浩賽這兩個(gè)主要人物性格的再塑造上。

（一）對(duì)卡門(mén)性格的再塑造

對(duì)卡門(mén)性格的再塑造主要體現(xiàn)在對(duì)卡門(mén)原先性格的強(qiáng)化和升華上。在梅里美的小說(shuō)中，關(guān)于卡門(mén)的主要?jiǎng)∏榱鲃?dòng)是：卡門(mén)是強(qiáng)盜頭的妻子，并設(shè)法營(yíng)救他在牢中的丈夫——她利用美人計(jì)得到了霍賽對(duì)她的愛(ài)——企圖營(yíng)救霍賽但是被拒絕——勾引上層軍官企圖敲詐未遂——再次幫助營(yíng)救霍賽——被霍賽強(qiáng)娶為妻，并被限制自由——在和斗牛士私奔的過(guò)程中被霍賽殺死[1]。

比才沿用了梅里美對(duì)卡門(mén)這個(gè)人物的基本形象設(shè)計(jì)：擁有冶艷招搖的外表和活潑熱辣的性格，對(duì)自由和愛(ài)情有著執(zhí)著瘋狂的向往和一種原始野性的美。但筆者在仔細(xì)分析兩部作品之后認(rèn)為，比才筆下的卡門(mén)并非對(duì)梅里美作品主人公的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是沿著梅里美的卡門(mén)發(fā)展延伸強(qiáng)化和升華而得的。

首先，原小說(shuō)中卡門(mén)對(duì)霍賽和之后對(duì)斗牛士產(chǎn)生感情的理由似乎受到了更多外界條件的限制。在小說(shuō)里，未必是卡門(mén)主動(dòng)先對(duì)霍賽動(dòng)情。在自己原來(lái)的丈夫陷于囹圄之時(shí)，她利用自己的美貌去誘惑霍賽，也就是在這樣一個(gè)主要由客觀條件促成的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)中，卡門(mén)和霍賽產(chǎn)生了感情。而卡門(mén)對(duì)斗牛士的愛(ài)情，則是在自己的人身自由受到霍賽的巨大限制之后才發(fā)現(xiàn)自己更加向往原本自由自在的生活。

但在比才的筆下，卡門(mén)對(duì)唐浩賽的選擇則是完全出于自愿的。她身邊有無(wú)數(shù)獻(xiàn)殷勤的人，但她卻偏偏愛(ài)上了沉默少言的唐浩賽。在和唐浩賽的感情還沒(méi)有到不可挽回的地步的階段，她又勇敢地將自己的愛(ài)情交給了斗牛士艾斯卡米洛?？梢哉f(shuō)，并沒(méi)有過(guò)于強(qiáng)大的客觀條件促使她這么做，她之所以作出這兩次選擇，完全是出于自己心靈對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈向往和對(duì)自由瘋狂的渴望。因而，比才筆下的卡門(mén)對(duì)自由和愛(ài)情的渴望更加強(qiáng)烈和鮮明。

（二）對(duì)唐浩賽性格的再塑造

在對(duì)人物霍賽的改造方面，比才更側(cè)重于對(duì)其性格有選擇性地繼承和改善。梅里美的小說(shuō)中，關(guān)于霍賽（也就是比才劇本里的唐浩賽）的主要?jiǎng)∏榱鲃?dòng)是：他中了美人計(jì)，拜倒在卡門(mén)的石榴裙下——因?yàn)閹椭ㄩT(mén)而入獄，在囹圄之中拒絕了卡門(mén)的營(yíng)救請(qǐng)求——出于嫉妒，殺死了英國(guó)軍官——出于嫉妒，殺死了強(qiáng)盜頭，娶卡門(mén)為妻，帶她去隱居并限制其自由——出于嫉妒殺死了斗牛士和船長(zhǎng)——因?yàn)閷?duì)卡門(mén)偏執(zhí)狂熱的愛(ài)殺死了卡門(mén)。

筆者認(rèn)為，比才筆下的唐浩賽和梅里美筆下的霍賽是有著很大區(qū)別的。雖然兩個(gè)人都有內(nèi)向、深沉的一面，但比才的唐浩賽在性格上比梅里美的霍賽更加健康健全，擁有更加善良的傾向。他不再是原先那個(gè)被嫉妒驅(qū)使的男人，而是被重塑成一個(gè)能真正用深沉的感情去癡愛(ài)，具有鮮明基督徒氣質(zhì)和性格保守的人物，是一個(gè)全部身心都已被愛(ài)情征服的癡情男兒。對(duì)部隊(duì)的歸屬感，對(duì)自己母親的眷戀，還有未婚妻米開(kāi)拉的出現(xiàn)，一次次喚起他對(duì)母親和家鄉(xiāng)的美好回憶，這些平和溫暖的色素都體現(xiàn)出唐浩賽善良、內(nèi)向的品質(zhì)，他已不像原小說(shuō)里那樣令人恐懼和厭惡。

（三）對(duì)人物形象進(jìn)行改造的作用和影響

筆者認(rèn)為，比才之所以選擇作出這樣的改變，目的是確定人物的性格。確定了人物的性格，歌劇《卡門(mén)》中的一切喧嘩和寂靜也都找到了本質(zhì)的源頭和歸宿。通過(guò)改造，比才的作品更加體現(xiàn)出卡門(mén)敢愛(ài)敢恨，不惜一切代價(jià)追求愛(ài)情和自由的人物特點(diǎn)，更好地表現(xiàn)了他所想表達(dá)的那個(gè)卡門(mén)的形象[2]。在歌劇中，唐浩賽是一個(gè)溫厚、純樸的人物，他的罪行減少了許多，使人感覺(jué)他只是癡情，僅僅為了得到愛(ài)情，才鋌而走險(xiǎn)、越陷越深。筆者認(rèn)為，比才這樣的修改作用是重大的——非但沒(méi)有影響戲劇的表達(dá)，反而更好地反映出戲劇的悲劇實(shí)質(zhì)。一個(gè)性格有明顯缺陷的人所造成的悲劇，自然無(wú)法比一個(gè)性格更健全、品質(zhì)更善良的癡情男子原本不想?yún)s又無(wú)法避免造成的悲劇，對(duì)觀眾心靈產(chǎn)生更大的震撼和沖擊。

二、歌劇《卡門(mén)》創(chuàng)作的思想意義

（一）卡門(mén)的象征意義和給世人的啟發(fā)及思考

卡門(mén)無(wú)疑是一位個(gè)性極端的女人。她是女人本質(zhì)的極度張揚(yáng)，美麗聰明，追求情感；她又是女人本質(zhì)的極度叛逆，熱情潑辣近乎放蕩，狡猾狠毒又無(wú)所畏懼。她是一條真正的美女蛇，一個(gè)渾身散發(fā)著女性誘惑力的魔鬼，一個(gè)見(jiàn)異思遷追求刺激的墮落靈魂，同時(shí)她又以自己的妖艷活潑、堅(jiān)強(qiáng)勇敢征服所有的男人。歌劇中，卡門(mén)集美與丑、好與壞于一身，她有時(shí)兇悍粗野，為達(dá)目的不惜一切代價(jià)且不擇手段；有時(shí)她又溫情脈脈、俠義正直；面對(duì)愛(ài)情，她大膽追求。總之，她那帶有野性的狡黠魅力和令人憂慮不安的神秘隱情，如同那冷酷無(wú)情、厚顏無(wú)恥、為達(dá)目的不擇手段的性格一樣，似乎成了人們的難解之謎。沒(méi)有人不贊同可以用火刑燒死她，可是誰(shuí)也不忍心去點(diǎn)火，而是懷揣著隱秘的欲火去拯救她，去幻想和她一起去所謂的新大陸。

卡門(mén)雖然復(fù)雜而令人費(fèi)解，但縱觀其一生，不難看出卡門(mén)的所作所為都是為了自由地生活，自由是她一生最大的信仰和追求，她雖渴望愛(ài)情，但倘若愛(ài)情束縛了她的自由，她也會(huì)斷然丟棄愛(ài)情，去尋覓新的自由。而在愛(ài)情的羈絆面前，她選擇了用死亡去追求自由的愛(ài)，她用自己的生命去反抗命運(yùn)，最終用死亡這種最強(qiáng)烈的方式去做了最后的一次抗?fàn)??！澳汶y道不知道，卡門(mén)從不向任何人低頭屈服。 她生得自由，也將死得自由?！?/p>

她說(shuō)：“自由就是一切。為了少坐一天的牢，寧愿放火燒掉一座城市”[3]。其實(shí)仔細(xì)想來(lái)，無(wú)論卡門(mén)接觸的是唐浩賽的哪一種狀態(tài)，她都必然會(huì)拒絕。在她看來(lái)，所有的一切都不能阻礙她對(duì)自由的追求，除非她死——但即使是死，她也要是自由的。她的生活方式從人性角度上說(shuō)是最原始和不加遮掩的，一切的道德、理性、秩序和法律對(duì)她而言，與其說(shuō)是枷鎖，不如說(shuō)是稻草。甚至我們可以說(shuō)，她的本身就是自由。明白了這點(diǎn)，我們就不難理解為何她在面臨刀刃的威脅時(shí)仍然堅(jiān)持自己的心聲；如果她能看到社會(huì)不斷進(jìn)步中女性的地位解放以及女性自由、價(jià)值、尊嚴(yán)的獲得，卻不知會(huì)作何感想？

作為虛擬的卡門(mén)，以另種方式證明自己絕不從屬于男人，絕不愿被男人控制，這個(gè)女性解放永恒追求的權(quán)利已初步在今天的社會(huì)實(shí)現(xiàn)，也必將在未來(lái)的社會(huì)進(jìn)步中真正實(shí)現(xiàn)[4]。

（二）歌劇永恒的悲劇美感

比才在歌劇《卡門(mén)》中真正想要展示給人們的是：悲劇的、無(wú)可抗拒的命運(yùn)。卡門(mén)是命運(yùn)的犧牲品。她的命運(yùn)被自身性格中無(wú)法逃避的非理性的灼熱力量所支配。唐浩賽也是命運(yùn)的犧牲品。他為愛(ài)糾纏苦苦奔波，一步步滑向愛(ài)情和宿命的終點(diǎn)。

作品的最后，卡門(mén)或許體會(huì)到了唐浩賽并沒(méi)有本質(zhì)的變化，也明白了唐浩賽真正想給她的愛(ài)的方式也不是她所想要的?？ㄩT(mén)的性格實(shí)在是太強(qiáng)了。也許，愛(ài)情永遠(yuǎn)要終于這樣一條定律：一開(kāi)始是無(wú)形的，可以拋開(kāi)一切去愛(ài)；只是后來(lái)，要承諾、要廝守、要維系，而狂野的卡門(mén)是這些東西所不能捆綁的。

又或許，卡門(mén)在某個(gè)瞬間感覺(jué)到了唐浩賽的改變?？蓢@的是，這改變來(lái)得太晚了，何況還有些不徹底?？ㄩT(mén)不能忍耐唐浩賽如此緩慢的轉(zhuǎn)變。這是一種時(shí)間上的錯(cuò)過(guò)造成的最巨大的遺憾。一個(gè)人性格為另一個(gè)人而改變，但這樣的改變似乎太遲，遲到最后只是得到一個(gè)似乎完全不改變也必然導(dǎo)致的結(jié)果。同樣是悲劇，但在這樣的理解下，人類(lèi)徒勞的努力（其實(shí)或許并不徒勞）在宇宙冥冥的命運(yùn)安排面前所顯示的渺小和無(wú)力似乎更好地體現(xiàn)了悲劇的實(shí)質(zhì)和驚心動(dòng)魄。我們現(xiàn)在，或許感嘆被比才設(shè)計(jì)的卡門(mén)的悲劇，也許感嘆上帝給比才設(shè)計(jì)的悲劇，卻永遠(yuǎn)無(wú)法感知那真正在我們身后操縱我們命運(yùn)的大手，永遠(yuǎn)都不知道他們會(huì)將我們推向何方。

最后的最后，唐浩賽抱著卡門(mén)的尸體說(shuō)：“逮捕我吧，是我，是我，殺死了親愛(ài)的卡門(mén)！哦，我崇拜的卡門(mén)！”哦，我崇拜的卡門(mén)，哦， 我親愛(ài)的卡門(mén)。這樣的悲劇真是太精妙，太美麗，太震撼了?？ㄩT(mén)用充滿原始力量的方式過(guò)完了在戲劇中精彩的一生，給人們留下太多的思考和感嘆。可能永遠(yuǎn)只有未來(lái)的人們，才能真正感慨前人隨風(fēng)飄逝的命運(yùn)中的狂喜和辛酸吧。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，比才用自己非凡的智慧成功改編了梅里美的小說(shuō)《卡門(mén)》，使之成為一部偉大而不朽的歌劇。比才改編的重點(diǎn)在于對(duì)卡門(mén)和唐浩賽這兩個(gè)主要人物性格的再塑造上，對(duì)卡門(mén)性格的再塑造主要體現(xiàn)在對(duì)卡門(mén)原先性格的強(qiáng)化和升華上，在對(duì)人物霍賽的改造方面比才更側(cè)重于對(duì)其性格有選擇性地繼承和改善。比才之所以選擇作出這樣的改變，目的是確定人物的性格，而確定了人物的性格，歌劇《卡門(mén)》中的一切喧嘩和寂靜也都找到了本質(zhì)的源頭和歸宿。因比才的這次改革，使得法國(guó)的歌劇更加有力、熱烈而且戲劇化，在世界舞臺(tái)藝術(shù)中也占據(jù)了一重要席位。

參考文獻(xiàn)：

[1] 盧廣瑞.中外歌劇·舞劇·音樂(lè)劇鑒賞[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008

[2]（法）梅里美著，李玉民編譯.卡門(mén)[M].北京：北京燕山出版社，2006

[3] 周小靜.西洋歌劇簡(jiǎn)史與名作[M].北京： 高等教育出版社，2006

[4]（美）托馬西尼著，黃小猩譯.紐約時(shí)報(bào)歌劇評(píng)論精選[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009