創(chuàng)新思維在歷史教學(xué)中的作用

【摘 要】中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)如何利用歷史學(xué)科知識(shí)，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。培養(yǎng)中學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維能力，尊重學(xué)生主體性參與的地位，讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來(lái)，對(duì)于改變目前中學(xué)歷史教學(xué)的窘境，無(wú)疑是一個(gè)很好的良方。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 創(chuàng)新思維 作用

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）10－0054－02

歷史學(xué)科是出現(xiàn)最早的學(xué)科之一。展望未來(lái)，可以預(yù)言，這門學(xué)科將伴隨著人類的進(jìn)步而不斷發(fā)展。歷史學(xué)科之所以能有如此強(qiáng)大的生命力，就在于它能使人類了解過(guò)去，看清現(xiàn)在，預(yù)知將來(lái)?；谶@樣的學(xué)科功能，中學(xué)歷史教學(xué)不應(yīng)只局限于狹隘的歷史專業(yè)教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是利用學(xué)科知識(shí)向智能開(kāi)發(fā)、啟發(fā)創(chuàng)造性教育轉(zhuǎn)化。

一 實(shí)踐歷史學(xué)科中創(chuàng)新教學(xué)的現(xiàn)狀

什么樣的初中歷史學(xué)科教育教學(xué)才是創(chuàng)新性教育？對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性教育應(yīng)該達(dá)到一個(gè)什么樣的水平？如果這些問(wèn)題沒(méi)有解決，在歷史教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新性教育就會(huì)成為一句空話。在學(xué)校的創(chuàng)新教育中，學(xué)科教育是培育學(xué)生創(chuàng)造力的重要陣地。歷史學(xué)科以其不同于其他學(xué)科的知識(shí)體系、結(jié)構(gòu)功能和教育功能，在培育學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)等方面具有獨(dú)特的作用。

歷史學(xué)科雖然具備許多有利于培育學(xué)生創(chuàng)新教育的因素，但由于長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，創(chuàng)新教育并沒(méi)有在中學(xué)歷史教學(xué)中受到應(yīng)有的重視，知識(shí)傳授、應(yīng)試技能的訓(xùn)練成為中學(xué)歷史教學(xué)的主要目標(biāo)，教師落后的觀念、陳舊的教學(xué)方法嚴(yán)重阻礙著學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在新的形勢(shì)下，中學(xué)歷史教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)由傳授知識(shí)型教學(xué)向創(chuàng)造型教學(xué)轉(zhuǎn)變是中學(xué)歷史教師應(yīng)著力探討的問(wèn)題。在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，要做一名合格的中學(xué)歷史教師，必須能夠隨時(shí)了解和掌握歷史專業(yè)內(nèi)容發(fā)展變化的脈絡(luò)，在更高層次上駕馭教科書，而不是照本宣科地教教科書。近十年來(lái)，史學(xué)界研究的成果豐碩，中學(xué)歷史教師應(yīng)涉獵歷史上重大歷史現(xiàn)象的最新研究動(dòng)態(tài)，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到歷史教學(xué)當(dāng)中。那種把知識(shí)看成是一成不變的真理，而產(chǎn)生的知識(shí)迷信、書本迷信、權(quán)威迷信和以固定觀念看待事物，以老經(jīng)驗(yàn)處理新問(wèn)題等都是阻礙創(chuàng)造力發(fā)展的因素。一位優(yōu)秀的中學(xué)歷史教師，應(yīng)具有追蹤歷史學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)研究的能力。這也是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的前提和保障。很難想象，歷史綜合素質(zhì)差，創(chuàng)新能力弱的教師如何能培養(yǎng)出創(chuàng)新思維意識(shí)強(qiáng)的學(xué)生來(lái)。

當(dāng)代初中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中表現(xiàn)出了許多不同于其他學(xué)科的特點(diǎn)，其中最為突出的有兩方面：一是重歷史表象而輕本質(zhì)。由于當(dāng)代科技水平的飛速提高，各種電子媒體得到了普及，極大地增強(qiáng)了學(xué)生了解外界各種事物的渠道。在進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)前，學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)了解的途徑主要是電影電視中歷史題材的各類節(jié)目（近年來(lái)電視中歷史題材的電視劇節(jié)目相當(dāng)多）。但由于學(xué)生識(shí)別能力和判斷能力的限制，使他們無(wú)法從中甄別哪些內(nèi)容屬于真實(shí)的歷史事實(shí)、哪些是藝術(shù)家們的“再創(chuàng)作”，導(dǎo)致了在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中缺乏對(duì)歷史知識(shí)應(yīng)有的嚴(yán)肅性，學(xué)習(xí)只重歷史現(xiàn)象的表象，對(duì)歷史知識(shí)的形象性、直觀性、故事性感到有強(qiáng)烈的興趣，而對(duì)歷史事件來(lái)龍去脈的分析很容易厭倦，對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)方法和歷史思維方式的掌握感到十分困難；更輕理解運(yùn)用而重記憶。初中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史學(xué)科知識(shí)的過(guò)程中，很少意識(shí)到歷史知識(shí)也同樣可以通過(guò)理解、運(yùn)用來(lái)達(dá)到掌握知識(shí)，而不重視對(duì)同類歷史事件認(rèn)識(shí)方法的歸納，不重視運(yùn)用已知的方法去認(rèn)知相似的歷史事實(shí)，缺乏有效的學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的方法，在“讀死書、死讀書”的怪圈里死記硬背。歷史知識(shí)中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、歷史事件名稱等基礎(chǔ)知識(shí)確實(shí)需要學(xué)生牢固地記住，但更多的時(shí)候教師應(yīng)當(dāng)考慮如何培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的情感態(tài)度、價(jià)值觀，如何加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中獨(dú)立思考能力的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在掌握基礎(chǔ)知識(shí)上的溫故知新的學(xué)習(xí)方法，拓展他們學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的思維空間，掌握學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的方法并學(xué)會(huì)分析歷史現(xiàn)象，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，分析歷史資料、歷史事件，能正確解釋歷史現(xiàn)象，這才是歷史學(xué)科教育教學(xué)的最終目的。

二 創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

創(chuàng)新意識(shí)表現(xiàn)為好奇性、想象性、敢于冒險(xiǎn)、敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識(shí)的人從不滿足于已知，樂(lè)于、敢于探索未知，以求得最佳。歷史教材中具有創(chuàng)新意識(shí)的例子極其豐富：從哥白尼“日心說(shuō)”的提出，到哥倫布的“新大陸”發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬(wàn)里長(zhǎng)城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城等等，這些都是人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展中運(yùn)用創(chuàng)新思維的歷程。這些具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象，怎能不深深地打動(dòng)學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維精神，即培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對(duì)歷史現(xiàn)象的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢(shì)，展開(kāi)思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)合。

筆者認(rèn)為有這樣幾點(diǎn)值得注意：一是角度創(chuàng)新。歷史教師先對(duì)長(zhǎng)期流行的結(jié)論（一般為歷史教科書的結(jié)論）進(jìn)行分析，探究此結(jié)論是從哪個(gè)“角度”或“視角”得出的，并啟發(fā)學(xué)生分析歷史現(xiàn)象，不應(yīng)該拘束于某一個(gè)固定的角度或視角，而應(yīng)該是多角度多視角。從不同的角度或視角看待歷史現(xiàn)象，自然會(huì)得到不同的歷史結(jié)論，然后幫助學(xué)生自己去評(píng)價(jià)、完善結(jié)論。這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的方法稱之為“角度創(chuàng)新”。例如，在講到對(duì)華盛頓會(huì)議的評(píng)價(jià)時(shí)，可先分析教科書上的評(píng)價(jià)：華盛頓會(huì)議對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一次失敗的會(huì)議，中國(guó)的多項(xiàng)要求遭到拒絕，這次會(huì)議以共同宰割中國(guó)為結(jié)束。然后，教師列舉近年來(lái)關(guān)于對(duì)華盛頓會(huì)議評(píng)價(jià)的一種與教科書上的評(píng)價(jià)不一樣的新觀點(diǎn)：中國(guó)在華盛頓會(huì)議上取得了外交勝利。中國(guó)自1840年與西方列強(qiáng)打交道以來(lái)，這是第一次沒(méi)有喪失更多的民族權(quán)利，而爭(zhēng)回了某些東西。山東權(quán)利的歸還雖然帶有附加條件，但已沒(méi)有像日本當(dāng)初提出的那么苛刻。為什么對(duì)華盛頓會(huì)議的評(píng)價(jià)會(huì)有如此大的差異呢？教師應(yīng)該與學(xué)生共同分析原因，于是得出這樣的結(jié)論：這種差異在很大程度上是由于觀察歷史問(wèn)題的角度不同而產(chǎn)生的。第一種評(píng)價(jià)著眼于把中國(guó)在華盛頓會(huì)議上所取得的結(jié)果同最初參加華盛頓會(huì)議的愿望作比較，而第二種評(píng)價(jià)則著眼于把華盛頓會(huì)議上中國(guó)代表團(tuán)取得的成績(jī)同中國(guó)近代史上其他的外交活動(dòng)進(jìn)行比較。二是培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，授之以漁。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識(shí)乃至尋求人類尚未知曉的事物。所以，有人把學(xué)生的“學(xué)習(xí)”明確解釋為“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”。顯然，掌握學(xué)法是現(xiàn)代社會(huì)教育科研的新潮流，是當(dāng)今世界教學(xué)改革的新趨勢(shì)，也是現(xiàn)代教學(xué)論的新思想。三是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。創(chuàng)新型人才，通常思維不被已有的結(jié)論所束縛，不相信正確的答案只有一個(gè)，不屈服專家學(xué)者的權(quán)威。鑒于此，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)固有的結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究，看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來(lái)的，這個(gè)理論是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否完善，是否“放之四海而皆準(zhǔn)”。

培養(yǎng)中學(xué)生的歷史創(chuàng)新思維能力，尊重學(xué)生主體性參與的地位，讓中學(xué)歷史教學(xué)氣氛活躍起來(lái)，對(duì)于改變目前中學(xué)歷史教學(xué)的窘境，無(wú)疑是一個(gè)很好的良方。

〔責(zé)任編輯：高照〕