議論文的寫(xiě)作探析\t

摘要：議論文是表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：議論文寫(xiě)作方法

議論文是作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

一、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度

要引導(dǎo)高中生對(duì)自然、社會(huì)、人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)，要逐漸形成自己的思想。要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出自己的見(jiàn)解，樂(lè)于和他人交流切磋，提高思想的敏銳性。

1.比如關(guān)于“生與死”這一話題

（1）從生命的時(shí)間有限而價(jià)值無(wú)限這一方面去進(jìn)行思考，怎樣才能將有限的生命利用起來(lái)，到“老之將至”時(shí)，不至于有太多的遺憾和悔恨呢?那就要在未老之時(shí)珍惜時(shí)光，發(fā)奮進(jìn)取，將個(gè)人生命融于人類的進(jìn)步事業(yè)之中，從而讓個(gè)人生命在集體的延續(xù)中得到永生。

（2）以評(píng)價(jià)的方式，對(duì)各種生與死的有關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值判斷，比如分析它的價(jià)值、意義和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是否合理，應(yīng)該肯定還是否定。

（3）從因果關(guān)系的角度去思考:為什么生與死的問(wèn)題是人生最重大的問(wèn)題?正確認(rèn)識(shí)了生與死的問(wèn)題人生會(huì)有怎樣的結(jié)果?如果對(duì)生與死有了不正確的看法，人生的結(jié)果又是怎樣?

（4）從不同的對(duì)象方面去思考，也可開(kāi)拓構(gòu)思之路。不同層次和不同身份的人，由于境界不同，對(duì)生與死的認(rèn)識(shí)自然也不同，比如追求物質(zhì)享受的人必然會(huì)有“及時(shí)行樂(lè)”的生死觀，而看重精神生活的人，必然會(huì)珍惜生命時(shí)光，把創(chuàng)造價(jià)值當(dāng)成生命的本質(zhì)。

2.比如“得與失”

（1）從對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系中進(jìn)行辯證思考，得與失是相互關(guān)聯(lián)著的，在獲得之中，包含著某種喪失，在喪失中也蘊(yùn)含著某些獲得。

（2）從相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系中闡述話題，得與失會(huì)朝著自己相反的方向轉(zhuǎn)化。喪失了只要保持堅(jiān)忍和頑強(qiáng)，可能會(huì)在另一方面得到彌補(bǔ);獲得了如果不善于節(jié)制，不思進(jìn)取，就有可能重新喪失。

（3）從學(xué)會(huì)放棄的角度闡述話題。一個(gè)人不可能什么都能得到，在某一方面得到了，是以另一方面的失去為代價(jià)的，若要有所得到，必先有失去。若要有所為，必先有所不為。

這些話題要求運(yùn)用辯證分析的方法來(lái)闡述自己的認(rèn)識(shí)，從哲學(xué)的角度看，事物都是一分為二的、多方面的、發(fā)展變化的，同時(shí)又處在相互聯(lián)系之中。因此，針對(duì)這類思辨色彩濃厚的關(guān)系型話題，從各種角度進(jìn)行辯證分析，尋求答案，才能正確地明確主旨。

二、要加強(qiáng)邏輯思維訓(xùn)練

讓學(xué)生學(xué)會(huì)有條理地嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，要從語(yǔ)流的內(nèi)在邏輯性抓起，再擴(kuò)展到段、到層次、到分論點(diǎn)與總論點(diǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系，確定文章內(nèi)在的邏輯思路，克服語(yǔ)無(wú)倫次，東拉西扯，飄忽游移，層次松散混亂等毛病。本論是文章的主體，是對(duì)問(wèn)題的分析。有以下三種常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式:

1.并列式結(jié)構(gòu)

在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。在議論文作文中，一般學(xué)生構(gòu)思時(shí)不善于從意義并列的幾個(gè)方面去考慮提綱，想幾句寫(xiě)幾句，往往說(shuō)理不清，更別說(shuō)透徹、深刻。還有的同學(xué)總是像回答陌生人問(wèn)題一樣，在開(kāi)頭第一段就用“因?yàn)椤薄八浴钡木涫揭痪湓捑屯瓿闪送评?，得出了結(jié)論。

2.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。在千字左右的議論文中，它常常在議論的順序上呈現(xiàn)為:是什么——為什么;好——為什么好——怎樣才能做到;不好——為什么不好——怎樣才能避免等等。逐層深入的各部分，猶如一條鐵鏈，環(huán)環(huán)相扣少任何一環(huán)，將散不成“鏈”。

3.正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)

在論證思路中，把兩種事物(或意見(jiàn))加以對(duì)比，或者是用另一種事物(或意見(jiàn))來(lái)烘托某一種事物(或意見(jiàn))，這就是對(duì)照式。運(yùn)用的關(guān)鍵是正反兩方面在概念歸屬上必須對(duì)等或相同;兩大部分的局部也宜于從多方面對(duì)比。

三、要加強(qiáng)論證訓(xùn)練

讓學(xué)生學(xué)會(huì)用可靠的材料支撐觀點(diǎn)，要學(xué)會(huì)論證，把道理說(shuō)深說(shuō)透，具有說(shuō)服力。這涉及兩個(gè)方面:選材和論證方法。比如2003年高考作文，從“智子疑鄰”的寓言，引出“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”的話題?？蛇x擇的材料有:諸葛亮因錯(cuò)用朝夕相處情同手足的馬謖而失街亭，包青天鐵面無(wú)私大義滅親的千古佳話，毛澤東送兒上朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的感人之舉。還有一些出自中學(xué)語(yǔ)文課文中的材料，如鄒忌不因自己的妻妾偏愛(ài)奉承而被蒙蔽，楚懷王聽(tīng)信身邊奸佞親隨而疏遠(yuǎn)流放屈原等。

廣泛閱讀豐富積累很重要，但材料的儲(chǔ)備中，務(wù)求一個(gè)“透”?！巴浮卑岛齻€(gè)方面的要求:對(duì)其人其事要了如指掌，能巧妙地將其人其事與話題勾連的天衣無(wú)縫，能選擇最能論證話題的人事的精華材料。

1.事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法

它是議論文寫(xiě)作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。

要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面:

（1）事例要典型、確鑿、有影響力。

（2）事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。

（3）事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。

（4）事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。

2. 引證法也叫道理論證

是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法怎么用好引證法呢?

（1）所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境之中。

（2）要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自己的分析淹沒(méi)。